现在有很多人想了解佛教，特别是想了解禅宗。其实对于禅宗大家常常觉得把握不定，因为关于禅宗的许多公案大家都不知道在说些什么，也不知道禅宗应该怎么样来修证，怎么样才能了脱生死，怎么样才能明心见性。其实这些问题都是来自于将“禅”看成是和我们现实世界不一样的、很神秘的、在彼岸的一种境界。然而，其实“禅”并不是彼岸世界的东西，“禅”就在我们中间，“禅”并不是很神秘的东西，“禅”就是我们日常的生活、言论、行为和思想。“禅”也不是一个高不可攀的境界，它并不要求我们离开现实生活去寻找一个归宿。在这里我告诉大家，学禅就是要从你的本分事做起。有人问学禅有没有一个次第、一个道路可循？有，就是三句话。第一句就是“做本分事”，做好你现在应做的事。刚才我们看到图片上禅学社的同学去参观河北赵县柏林寺，柏林寺是唐代的一位叫做赵州禅师的道场。做本分事就是赵州和尚在接引学人时讲的一句话。他的弟子不明白什么叫“做本分事”，他就解释说：“树摇鸟散，鱼惊水浑”，树一摇动，鸟就飞散了，水里的鱼一惊动，水就浑了，这是很普通的事情。学禅也是很普通的事情，你现在在干什么，那你就继续干什么。有人听了不解，会问“既然你已经这样了，那你还要修什么呢？”但这正是佛教所讲的“无修之修”，这个其实比你要想通过学一个什么方法去修是更难的。因为就一般人来讲，他们都是不太安于自己的现状的，总是手里做着一件事，心里想着另一件事，而且总觉得我手里做的这件事是委屈了我这个人，而我心里想的那件事才是真正适合我做的事。所以说要能够做好你手中的本分事不是一件很简单的事，而禅正是要在这个地方考验你，锻炼你。我们常常讲事情要从脚下开始，你怎样才能使得自己成为一个有修养的人？脱离你现在所做的事，这只能成为一个空想。禅不是一个空想，它是很具体的，就在你的面前。你要是能真正做到这第一步，你也就有了一个很好的开始了，你也就开始认识到禅的真谛了。禅不是要让我们离开现实世界去幻想一个什么样的境界，而是就在现实生活中让你去体认你的自我。学生们经常会问这样的问题，“你有什么办法帮我解决种种烦恼啊？帮我解脱掉绑在我身上的种种绳索啊？” 很多禅宗祖师们在回答他们的时候，就会反问“谁绑住你了？”没有人绑住你，是你自己绑住你自己。我们有句话叫“自寻烦恼”。你自己有了分别心，自己讨厌这个现实生活环境，讨厌这么多的包袱，就想跳出这个现实生活环境去找一个清净的地方躲起来，可是有这样一个清净的地方吗？没有！看起来你是跳出了这个环境，可实际上你是放下这个包袱后又去背上另一个包袱，逃出这个牢笼又去钻进另一个牢笼。所以，禅宗非常强调当下就觉悟到你的本性、本心是没有烦恼的，只是你自己把烦恼加在自己身上，所以禅宗的第一个宗旨就是“自性本来清净、原无烦恼”，你要离开现实的世界去寻找一个清净的世界，本身就是一个烦恼，因为你找不到。所以我们要从当下的本分事做起，这是第一步。
