住持说：“记得当初你有一次，掉进水里，快要淹死时，还面不改色，视死如归。你那豪情如今何在？你平时都讲快乐，快乐，为什么到病的时候，要讲痛苦，痛苦呢？”
昙照禅师对住持和尚道：“你来，你来，你到我床前来！”
住持到了他床边，昙照禅师轻轻地问道：“住持大和尚，那么请你告诉我，究竟是讲快乐对呢？还是讲痛苦对呢？”
主持大和尚无言以对。
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禅来缠去
健康快乐，生病痛苦，这是当然的事。为什么不能叫苦呢？该是什么就说什么，快乐时淋漓尽致，痛苦处叫苦不迭。不必刻意去掩饰或说违心的话，因为这才是生活中的真实感受，我们都应该坦然接受。人生有苦乐的两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太快乐了，也应该明白人生苦的真相。热闹的快乐，会乐极生悲；冰冷的痛苦，会苦得无味。所以，在快乐的时候体会快乐，在痛苦的时候品味痛苦的滋味，学会自己调和，才能充分体味人生的幸福。
禅言得失
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有一个年轻人，多才多艺，但真正的学业却一直没有太大的长进。于是，他去请求一位禅师为他指点迷津。
这位禅师见到他后，并没有说什么，只是先请他大吃一顿。禅师吩咐人在桌子上摆满了上百种不同花样的斋饭，大多数是这个年轻人未曾见过的。开始用斋时，年轻人挥动筷子，想要尝尽每一道菜。当用饭结束后，他吃得非常饱。
禅师于是问：“你吃的都是些什么味道？”
他摸了摸肚子，很为难地说：“百种滋味，已难以分辨，只是撑胀。”
禅师又问：“那你是否舒服、满足？”
他答道：“很痛苦。”
禅师笑了笑，亦是没有说任何言语。
次日，禅师邀他一同登山。当他们爬到半山腰时，那里有许多稀奇的小石头。年轻人很是庆幸，于是边走边把喜欢的石头放入口袋中。很快袋子便装得满满的，他已经背负不动，但又舍不得丢掉那些石头。
此时禅师猛然呵道：“该放下了，如此又怎么能登到山顶？”年轻人望着那未曾到过的山的顶端，顿时彻悟，立即抛下袋子，轻盈地登向山峰。年轻人拜别禅师，几年后终于金榜题名，成为一代有才学之人。
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禅来缠去
舍，是一种精神，是一种领悟，是一种智慧，是一种人生的境界。俗语说：“有舍则有得。”能舍即是能看破一切缘起无常，放下因迷成惑的执著。能舍即是成就自己，其结果则是无入而不自得。不舍不得，舍就是得，小舍有小得，大舍则大得，不舍则不得。所以，人生的学问不是如何去得，而是在于如何去舍。人生在世，有许多东西是需要放弃的。只有学会放弃才能活得轻松，才能有所获得，才能登上人生的巅峰。
逆境与转机
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苏东坡在瓜州任职时，和金山寺的住持佛印禅师相交莫逆，经常一起参禅论道。一日，苏东坡静坐之后，若有所悟，便撰诗一首，遣书童送给佛印禅师印证：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
禅师从书童手中接过诗作，莞尔一笑，拿笔批了两个大字，叫书童带了回去。苏东坡见书童归来，以为禅师一定会赞赏自己修行的境界，急忙打开诗作，却赫然看见上面写着“放屁”两个大字，不禁怒火中烧，立刻乘船过江，找禅师理论。
船到金山寺时，佛印禅师已在岸边恭候多时。苏东坡见禅师，大声质问：“大和尚！你我是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎么可以恶语中伤？”
禅师若无其事地反问：“我骂你什么了？”
苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。
禅师看过，哈哈大笑：“哦！你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁就打过江’来了呢？”
苏东坡待立半晌，终于恍然大悟，惭愧不已。
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禅来缠去
人生中，逆境就如凶猛的风，时时向我们袭来。佛以大智告诉众生，衰耗、毁谤、讥刺、受苦这四种凶猛的风，每时每刻每处，没有中断的。这四种境界一现，心就动了，就守不住了。聪明的苏东坡，自以为修行很高，已经到了“八风吹不动”的境界。但是，佛印禅师的一句“放屁”（这就是四种凶猛的风里的毁谤），便把苏东坡吹动了。在一不留意间，修为境界很高的苏东坡还是败在毁谤的逆境试探下，此逆境虽不大，但它让苏东坡认识到了自己的定力还有所不足，从而使他面对后来诸多的逆境，都能较洒脱的度越。“八风”除了上面提到的四种凶猛的风——衰耗、毁谤、讥刺、受苦以外，利益、荣誉、称赞、受乐是四种顺境之风，顺境之风虽能给人带来快乐，但如太过贪恋，也会给人带来烦恼与困扰。故而，具有高度智慧的佛，以辩证的眼光，看到了顺境也能产生祸患，把作为顺境的四种风也当作修道需要注意避免出现问题的烦恼障碍。于是，我们看到了佛法的智慧：顺境不贪恋，贪恋成祸患，逆境不颓丧，逆境变转机。
山高怎碍野云飞
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善静禅师从小学习儒家经典，口齿伶俐，27岁那年，他跑进终南山，师从广度禅师，落发出家。
出家不久，善静南游参学，去拜访洛浦元安禅师。洛浦禅师很器重他的才气，收他为入室弟子，但只给他一个园头的职务，负责种菜等杂务。
有一天，寺院一位叫志趣的老僧来向洛浦禅师辞行。洛浦禅师为难志趣道：“四面是山，你又何去何从？”并要他十日之内作答。
志趣百思不得其解，那天刚好经过善静打理的菜园。志趣请善静帮他渡过难关。善静只是淡淡地回了一句：“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞。”志趣把这句话告之洛浦禅师，洛浦禅师大惊并立即为志趣送行。
洛浦禅师圆寂之前，他的弟子对住持一职都跃跃欲试。年轻气盛的善静也有当住持的愿望，但那些学问比他高、资历比他老的僧众都讥讽他只不过是一个管理菜园的园头，有的还百般挖苦他。善静只好放弃，选择了离开。他来到了当时寂寞、被人冷落的京兆永安禅院。不久，凭借出色的才能，善静成为永安禅院的住持。众多僧人慕名而来，永安禅院僧众达五百余人，盛极一时。善静也成了历史上著名的禅师之一。
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禅来缠去
宋代义青禅师曾对身边人说：“各位禅僧来到这里，如果前进就落入天魔，后退就陷入饿鬼，不进不退又会溺死水中，怎样才能平安无事呢？”在场的僧众无言对答。义青禅师沉默良久，说：“任它大雪三尺，压不住一寸灵松。”
山再高，野云自在飞；竹再密，流水等闲过；而那欲覆盖一切的大雪，终压不住一寸灵松。人生漫漫，我们难免会遇到困境。而面对困境时，与其做无谓的抱怨，不如静下心来做自己该做的事，只要肯努力，不屈从于险恶的环境，总会平稳前进的，一切困难也会迎刃而解。请相信人生的真理永远是：水自流来云自飞！
水温够，茶自香
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一个屡屡失意的年轻人迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对老僧释圆说：“像我这样屡屡失意的人，活着也是苟且，有什么用呢？”
老僧释圆如入定般坐着，静静听着这位年轻人的叹息和絮叨，什么也不说，只是吩咐小和尚说：“施主远途而来，烧一壶温水送过来。”小和尚诺诺着去了。少顷，小和尚送来了一壶温水，释圆老僧抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前的茶几上，微微一笑说：“施主，请用茶。”年轻人俯首看看杯子，只见杯子里微微地袅出几缕水汽，那些茶叶静静地浮着。年轻人不解地询问释圆说：“贵寺怎么用温水冲茶？”释圆微笑不语，只是示意年轻人：“施主请用茶吧。”年轻人只好端起杯子，轻轻呷了两口。释圆说：“请问施主，这茶可香？”
年轻人又呷了两口，细细品了又品，摇摇头说：“这是什么茶？一点茶香也没有呀。”释圆笑笑说：“这是闽浙名茶铁观音啊，怎么会没有茶香？”年轻人听说是上乘的铁观音，又忙端起杯子吹开浮着的茶叶呷两口，又再三细细品味，还是放下杯子肯定地说：“真的没有一丝茶香。”老僧释圆微微一笑，吩咐小和尚说：“再去膳房烧一壶沸水送过来。”小和尚又诺诺着去了。
少顷，便提来一壶壶嘴吱吱吐着浓浓白气的沸水进来，释圆起身，又取一个杯子，撮了把茶叶放进去，稍稍朝杯子里注了些沸水。放在年轻人面前的茶几上，年轻人俯首去看杯子里的茶，只见那些茶叶在杯子里上上下下地沉浮，随着茶叶的沉浮，一丝细微的清香便从杯子里溢出来。闻着那清清的茶香，年轻人禁不住欲去端那杯子，释圆微微一笑说：“施主稍候。”说着便提起水壶朝杯子里又注了一缕沸水。
年轻人再俯首看杯子，见那些茶叶上上下下沉沉浮浮得更嘈杂了。同时，一缕更醇更醉人的茶香袅袅地升腾出杯子，在禅房里轻轻地弥漫着。释圆如是地注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，沁得满屋津津生香。释圆笑着问道：“施主可知道同是铁观音，却为什么茶味迥异吗？”年轻人思忖说：“一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏，用水不同吧。”
释圆笑笑说：“用水不同，则茶叶的沉浮就不同。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，最终释放出四季的风韵：既有春的幽静、夏的炽热，又有秋的丰盈、冬的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶呢？那些不经风雨的人，似如温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生活的芳香；而那些栉风沐雨饱经沧桑的人，恰似沸水冲沏的酽茶，他们在沧桑岁月里沉沉浮浮，于是才像沸水一次次冲沏的茶一样溢出了他们生命的脉脉清香啊！”年轻人若有所思，倍感惭愧。
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禅来缠去