那些出自《道德经》的成语
根深蒂固〖解释〗蒂：指瓜、果、茎、枝相连处。比喻基础深厚，不容易动摇。——出自第59章
祸福相倚〖解释〗指祸与福相因而生。——出自第58章
鸡犬相闻〖解释〗指人烟稠密。——出自第80章
进寸退尺〖解释〗进一寸，退一尺。比喻得不偿失。——出自第69章
佳兵不祥〖解释〗指再好的用兵都是不吉利的。——出自第31章
爱素好古〖解释〗指爱好朴质，不趋时尚。——出自第19章
被褐怀玉〖解释〗身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。——出自第22章
长生久视〖解释〗久视：不老，耳目不衰。形容长寿。——出自第59章
宠辱若惊〖解释〗无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。——出自第13章
出生入死〖解释〗原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。——出自第50章
大器晚成〖解释〗大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。——出自第41章
大巧若拙〖解释〗拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。——出自第45章
地久天长〖解释〗时间长，日子久。——出自第7章
多藏厚亡〖解释〗厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。——出自第44章
功成身退〖解释〗身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。——出自第9章
功成不居〖解释〗居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。——出自第34章
和光同尘〖解释〗和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。——出自第56章
浑俗和光〖解释〗浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。——出自第4章
祸福倚伏〖解释〗比喻坏事和好事互相依存。——出自第58章
将夺固与〖解释〗要想得到，必先给予。固，同“姑”。——出自第36章
金玉满堂〖解释〗金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。——出自第9章
绝圣弃智〖解释〗圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。——出自第19章
来者不善〖解释〗强调来人不怀好意，要警惕防范。——出自第81章
目迷五色〖解释〗五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。——出自第12章
轻诺寡信〖解释〗轻易答应人家要求的，一定很少守信用。——出自第63章
若存若亡〖解释〗有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。——出自第41章
深根固柢〖解释〗柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。——出自第59章
天网恢恢，疏而不漏〖解释〗：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。——出自第73章
天道好还〖解释〗旧指恶有恶报。——出自第30章
天长地久〖解释〗跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。——出自第7章
无中生有〖解释〗道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。——出自第40章
虚怀若谷〖解释〗虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。——出自第15章
小国寡民〖解释〗国家小，人民少。——出自第80章
知足不辱〖解释〗知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。——出自第44章
知雄守雌〖解释〗雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。——出自第28章
知白守黑〖解释〗意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。——出自第28章
知足常乐〖解释〗知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。——出自第46章
抱朴含真〖解释〗抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。——出自第19章
兵强则灭〖解释〗指依恃军队强盛则毁灭。——出自第76章
寡信轻诺〖解释〗轻易答应人家要求的，一定很少守信用。——出自第63章
祸福相依〖解释〗比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。——出自第58章
千里之行，始于足下〖解释〗：走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。——出自第64章
相差无几〖解释〗彼此没有多大差别。——出自第20章
玄之又玄〖解释〗形容事理非常奥妙，不易理解。——出自第1章
余食赘行〖解释〗吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。——出自第24章
芸芸众生〖解释〗芸芸：众多。佛家语，指一切生灵。后多指世上大群无知无识的人。——出自第16章
知荣守辱〖解释〗守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。——出自第28章
自知之明〖解释〗明：明智。指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。——出自第33章
被褐怀珠〖解释〗身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。——出自第70章
多言数穷〖解释〗言多必失，必有理屈之时。——出自第5章
民不畏死〖解释〗畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。——出自第74章
去甚去泰〖解释〗指做事不能太过分。——出自第29章
若烹小鲜〖解释〗意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易***喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。——出自第60章
老死不相往来〖解释〗指彼此不联系，不交流情况。——出自第80章
来者不善，善者不来〖解释〗来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕。——出自第81章
福兮祸所伏，祸兮福所〖解释〗指福祸互为因果，互相转化。——出自第58章
知止不殆〖解释〗懂得适可而止，就不会遭遇危险。——出自第44章
见素抱朴〖解释〗现其本真，守其纯朴。表示不为外物所牵。——出自第19章
从宏观的角度解读道德经第一章，可能会颠覆你的世界观！
无，名万物之始；有，名万物之母
语出：《道德经》第一章
道德经第一章，是整部道德经的总纲，后续的80章几乎都是基于第一章中的思想延伸而来，只有正确理解了第一章的玄妙这里才能认识和把握老子的思想体系。
老子在第一章中提出了有和无两个对立的概念，这种矛盾对立统一的概念大家可以想到很多：美和丑、大和小、高和低、胖和瘦等等....最具代表性的就是太极图里的阴和阳，两个对立矛盾的事物相互依存、相互贯通。对应在《易经》里，则是乾和坤、天和地，对事物的发展规律有兴趣的朋友可以查看小刚说国学内的《易经》解读。
世间万物都可以一分为二，二分为四，四分为八……这一规律让你联想到什么？和人在母体中的诞生过程是不是很相似？受精卵一分为二，二分为四，渐渐形成了头部、心脏、骨骼，然后渐渐形成人型，从科学的角度来讲，这是宇宙熵增原理之外的另一种存在，我们称之为：涌现性。
熵增定律：宇宙中的万物都是从有序的排列状态逐渐趋向分散、混乱的无序状态。
涌现性：通常是指多个要素组成系统后，出现了系统组成前单个要素所不具有的性质。
跑题了，回到正题，上面说到，万物都有对立统一的两面性和多面性，极少有绝对的极阴和极阳，换而言之，这世上并没有绝对的美，也没有绝对的丑，没有绝对的高，也没有绝对的矮，没有绝对的大，也没有绝对的小。
你说一米八几的人够高了吧，可那是相对的，跟姚明比，一米八几的大个子还是显得小巧；你认为臭豆腐臭死了，闻之欲吐，那它就一定是臭的吗？NONONO，有的人吃着臭豆腐仿佛吃着人间美味。
没有什么绝对的判定标准，万物都是根据自身的规律客观发展，事物是具有无限延伸性的。
既然事物有那么多矛盾对立的概念，可老子为什么在第一章只提到有和无呢？
我们都知道，买房的时候我们首要考虑的是房屋的面积以及屋内够容纳几个人的日常起居。
你可以把室内的空间看做无，家具和人看做是有，如此一来，所有的‘有’，都是基于‘无’而存在的。
往宏观了看，地球所在的星系为太阳系，地球也是基于太阳系中的‘无’而存在，如果你买了一个超大的房间叫太阳系，房间里常住人口为8个人，其中一个人就是地球。
再往宏观了看，太阳系之外还有银河系，银河系之外还有10亿个同银河系类似的星系，我们称之为宇宙。
物理学家认为，宇宙的产生距今大约133亿~139亿年。原来是一个非常小的点，后来产生了大爆炸，形成了现在的宇宙。现已证实，宇宙仍以超光速向外膨胀着，空间一直在被创造出来。
人类所有已知的和未知的，都包含在这浩瀚的宇宙空间中。
所以，道德经指出：无，是天地的开端，有，则是万物的根源。
于是就有了大家耳熟能详的经典名句：
道生一，一生二，二生三，三生万物。（出自《道德经》第42章）
春秋时代的老子，提出的哲学思想和现代科学理论不谋而合，这不得不叫我们感叹于古人超前的智慧。
一万个人心中有一万个哈姆雷特，而老子心中的“道”，或许世人永远无法揣摩。也正是因为道德经有无限的可衍生性，以至于从各个领域和学科解读这本巨著，都能从中引发出众多思考。