“啊，不是，老师，是他。” Onitsuka说着指了指电视。
电视里正放平克·弗洛伊德乐队的《墙上的另一块砖》，荧幕上戴夫芳我不需要教化，我不需要被你控制，老师，你离我远点，你们不过是墙上的一块砖。”
“这儿有老师吗？谁是老师？赶快站出来，我要向他请教人生问题。”我问董从文。
“当然有，我的老师在这儿！”董从文搂了搂章静宜，又举了举手里的啤酒杯，“还有这儿，好啦，Onitsuka，吉尔莫那么丑，像白化病人，你还是别喜欢他啦，白种人都是白化病人，还是喜欢我们吧。”
“‘我’在日语里怎么说？”我问Onitsuka。
“watasi。”
“‘爱’呢？”
“ayi。”
“‘你’呢？”
“anata。”
“好吧！Watasiayianata。干杯！”我举起杯子。
Onitsuka咯咯地笑了起来：“日语当中‘我爱你’可不是这么说的！我们说ayi sitemasu。”
“Watasiayianata，我刚刚发明的爱情表达法，神秘、悠扬，比中文、英文好，Watasiayianata，干杯吧。”我喊道。
不多一会儿，我就飞起来了。
但是，我能记得，付帐的时候董从文钱不够，我把皮夹子交给了老板娘，又是老板娘招来出租车，把我们四个人送到我家里，上楼的时候，出租车司机和老板娘好像还陪着上来了。
我记得， Onitsuka，她尽量地舒展着自己的手臂、腿脚和头颅，每一个细微部分都是舒展的，乳房的形状、肋骨的形状、大腿的形状都是飞扬的，仿佛是向天空升腾的羽毛，又仿佛是向大地坠落的叶子。
Onitsuka，像是站立着，又似乎是躺着，Onitsuka，带着她原始的颤栗。我知道这颤栗完全是身体的，我知道，它来得很慢，火在她体内涌动，Onitsuka，但外表上她没有表现出来。我缓缓地抚摩着她，一遍又一遍地亲吻她，接近她。Onitsuka，那涌动之物渐渐地呈现在她身体的外表中，接着颤栗来临，从她的声音开始，从她有节律的收缩和舒展开始，从她紧紧地紧握开始，一直到她的心脏。
她的颤栗，Onitsuka，从身体的深处收缩着来临的美征服了我。
Onitsuka，我知道身体的颤栗超越爱和激情。
有一种美，不需要激情；有一种欢乐，不需要羞怯；有一种征服，不需要语言。Onitsuka，仅仅是让它自己出场，让它来到我们的眼前，让它尽情地绽露。那深深的地心深处的溶浆缓缓地来到地表，那街上的喧哗轻轻地停止了，那世俗的规训远远地避开了，就这样它有了一种颤栗的平静。
Onitsuka，她飞扬着，像一只轻灵的鸟，她展开着像一本打开了的书，她游动着像一尾自由的鱼。凝视着Onitsuka，我会在那有质感的光线中晕眩，那从肌肤上反射出来的带着金属般光泽的光线，带着她的体温，她乳房上的，小腹上的，大腿上的，手上的，脚上的温度，那是冷的，清冷的，然而又是热的，炽热得足以让人烫伤。Onitsuka，她比石头更坚强，她一层层地绽露开来，直到她的芯蕊，那粉色的梦幻般的绽放，是如此饱满、丰润，无所遮蔽，也无所隐瞒。
这是秋天，露水轻轻地从虚无中凝聚而出，滋润着她，她在微熏的风中飞，Onitsuka，我看见那朵蓝色的玫瑰盛开在她的脐部，像一团火焰，它带刺的花茎深深地插入进而隐没在她的内里，似乎这花就生长在她的深处，在她的身体里有它隐秘的源泉，它汲取着她身体里的芬芳，将那隐秘的芬芳热烈地公布于众，从身体的深处到身体的外表，这花开在想象力无法企及的地方，它是身体的奇迹，那伟大的阴柔之花。我看见那匹豹子在她裸露的乳房上奔跑，它低着头，四肢紧紧地拥抱着她的肌肤，这肌肤就是它的土地，它的尾巴飞扬起来，臀部的肌肉绷紧了，腿部剧烈的收缩就要来临，那是她的肌肤，她的领地。此刻在她的领地里，某种相异的力量正施展着它永恒的魅力。
Onitsuka，Watasiayianata.
你是那么地迷恋于异性的身体，近乎变态。但是，你知道你是高尚的，身体在你的视线里，是艺术的媒介，你迷恋于那在身体中开放的阴柔之花以及飞奔的性的暴力，虽然这在某些人看来并非新鲜事体。你是最最懂得赞美身体的，你对身体的凸起、凹陷、孔洞、汁液以及音响效果有着异乎寻常的理解，你善于捕捉这些，这些事物之中无尽的美。那是伟大的活力的美，突起的绽开，凹陷的充满，汁液在你的诱导中运行，它们是多么丰富而具有表现力的艺术精品啊。
你并不把身体仅仅理解为表面的、光洁的、平坦的和一览无余的事物，因为你并不仅仅欣赏身体的表面性、外部性，作为性，你深入到身体的内部，领略身体的隐秘、曲折。有一双内在的眼睛，领导你通过身体的幽暗孔道，进入那秘密的居所，在湿润的、收缩的、晕眩的、悸动的内部体验中感受身体的芳香。
你掌握着一种关于身体的语言，你能听懂它，能看懂它，能让它在你的召唤中彰显出来。从那盘据在少女乳房上的蛇，从那燃烧在少女肚脐上的玫瑰，你的眼睛会被带领，它们，那小小的精灵一般的动物和植物，会带领到隐没在神秘之下的你不能前去的地方，带领你到隐藏在肌肤之下的你不能接触的地方。
身体作为身体的本质这才绽放了出来，它不再仅仅是劳动的工具，社会交往的工具，理性的工具，而是另一种事物，它本己地生活在自己之中，有自己的隐秘和隐秘的乐趣，有自己飞扬的力量和这力量中散发着的令人愉悦的美。
身体，那一向被隐蔽和压抑的语言开始说话。事情就是这样，我们并没有意识到身体就是身体本身。而身体的说让身体成为身体本身。它不仅是我们的工具，还是我们的目的。
现实和记忆有多远的距离呢？
差不多8点的时候，我被一阵摇晃弄醒了，董从文和Onitsuka正缠绵着，Onitsuka看我醒来，递支烟在我的嘴里，帮我点上，然后自己也点了一支，一边抽着，一边迎合着董从文的动作。
Onitsuka，晨晖中的Onitsuka真的很美。
我爬起来，到客厅给自己倒了一杯水，翻开CD盒，在喜多郎和久保田之间犹豫了一会儿，最后还是挑了久保田的Bumpin Voyage，放进影碟机。喜多郎、久保田、鬼束千寻、宇多田光，谁更适合Onitsuka？
想到一早起来，没有见到过章静宜，便厨房、书房、浴室找一通，屋子里没有章静宜，她是已经走了呢？还是昨晚压根儿就没有来？
裹着睡衣在沙发上坐了一会儿，这才感到真的已经是深秋了，天原来已经很冷，8点了，外面的太阳依然很淡，像是学校的钢筋混凝土大门，一点儿表情都没有。
从阳台望下去，那个叫Catherine的小女孩就坐在门口的台阶上，呆呆的，有十几分钟，一动不动，像一尊雕塑。
她的猫找到了吗？她是不是在等她的猫呢？
这个世界上，似乎每个人都有放不下的东西。小女孩Catherine在我的窗台底下，在高高的水泥台阶上等待她的猫归来。
下午和晚上看书，萨特的《辩证理性批判》、《存在与虚无》。《存在与虚无》是师兄王晓华送给我的礼物，一边看正文，一边看王晓华的批注，非常有意思，王晓华锻造了两个概念“虚在”、“虚践”，认为 “虚践”使人作为存在和动物区分了开来（“人是唯一能够进行虚践的生物”），进而“虚践作为身体的自设计活动是身体的虚践，因此虚践作为一种原初运动必是显身的”，也就是说“虚践本体地是奠基在个体性身体性存在之上的”，“虚践首先是我作为身体对世界的本体论关系”，这些说法都很有意思，实际上王晓华就指明了“存在作为个体在本体论上是优先的”这一本体论事实。这自然是有价值的，但是，我认为这个路径存在哲学色彩太浓，超越性不够。我试图做的是，在“非公义性”和“公义性”层面探讨存在的超越性问题，我关心的并非存在本身，而是“存在如何是存在的超越者？”这个问题。
恨我，用你的仇恨装点我
仇恨的衣服很美
在每一扇开着的门里
写上我的名字
然后诅咒
我只乞求
我得那惩罚时
你已解脱
爱我，用你的仇恨爱我
爱就很美，很美
我的感激，我的欢喜
都在你的恨里