【原文】笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。
【译文】家里如果没有人发火，将鞭笞的惩罚废置太久，则孩子的错误就会马上出现；如果刑罚用得欠妥，那老百姓就会不知所措。治家的宽仁和严格，也像治国一样。
古代人物【原文】孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝也。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
【译文】孔子说：“奢侈了就导致骄纵无理，节俭了就会显得固陋。与其骄纵无理，守可固陋。”又说：“一个人即便有周公那样的才华，但如果他骄纵且小气，别的优点再多也不值得称赞了。”这样说来，俭省可取而吝啬不可取。俭省，是合乎礼节的节省；吝啬，是在别人困难危急的时候也不体恤救助。当今常有人施舍时就过于奢侈，节俭时又进入到吝啬。如果能够做到施舍而不奢侈，俭省而不吝啬，那就达到要求了。
【原文】生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。
【译文】老百姓生存最基本的事，就是要种植庄稼和桑麻而收获衣食。储藏的蔬菜果品，是果园场圃生产出来的；食用的鸡猪，是鸡窝猪圈畜养出来的。至于房屋器具，柴草蜡烛，没有一样不是靠种植的东西来制造的。那种能持家的，即使不出门，他们的生活必需品都已经足够了，家里所缺的只是一口盐井而已。如今北方的习俗，都能做到省俭节用，能承担起家里的衣食所用；江南一带地方浪费，多数比不上北方节俭。
【原文】梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。
【译文】梁元帝时候，有一位中书舍人，因为其治理家庭不能把握好分寸，过分严厉尖刻，结果其妻妾收买刺客，趁他醉酒之际将其杀死了。
【原文】世间名士，但务宽仁；至于饮食馕馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。
【译文】今世的名士，在管理家庭上只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的食物，被童仆克扣，答应资助别人的财物，被妻子管束，甚至家里还会发生轻侮宾客，刻薄乡邻的事情：这也是治家的大祸害啊。
【原文】齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒。经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来？”竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢徹屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。
【译文】北齐吏部侍郎房文烈，从未生气发怒。有一次，天下倾盆大雨，家里断了粮。他派一名婢女去籴米，却不知这个婢女竟乘机逃走。过了三四天，才把她抓获。房文烈见了她，语气和缓地说：“家人都没有粮食了，你跑到哪里去了？”而且没有鞭打这个婢女。房文烈曾经把房子借给别人居住，那人的奴婢把房子拆了当柴烧，差不多都要拆光了。房文烈听到了这些事，只是眉头紧皱，最后还是一句话都没有说。
【原文】裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。
【译文】裴子野把他的亲属中凡是有饥寒而没有能力自救的人，都收养了下来。他的家里一向贫穷，当时又遇上水旱灾害，他便用二石米煮成稀粥，勉强让大家都吃上一点，自己也和大家一起吃，从没有显出过厌倦的神色。邺城有个大将军，积蓄甚多依然贪得无厌，家童已有了八百人，还发誓要凑满一千，而每人一天的饭菜，却以十五文钱为标准，即使遇到客人来，也不增加一些。后来犯事，朝廷将其处死，没收了其家产，发现仅麻鞋就有一屋子，破旧衣服堆满了几个仓库，其余的财宝，更是数都数不清。
【原文】南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉。婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俛仰命益，如此者再。退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
【译文】南阳那地方有个人，生平深藏广蓄，但性格特别吝啬。冬至后一天，女婿前来拜见他，他只给女婿准备了一铜瓯的酒和几片切成小块的獐子肉，女婿嫌他太吝啬，把酒肉一下子就吃完喝光了。这个人很吃惊，只好勉强应付叫人添酒加菜，这样先后添了两次。过后，他责怪女儿说：“你丈夫嗜酒成性，才弄得你总是贫穷。”等到他死后，几个儿子为遗产发生了纠纷，结果竟然发生了兄弟残杀的事情。
【原文】妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨呜，以致祸也。
【译文】妇女主持家务，只要负责将食物酒内衣服做得合乎礼数就行了。不能让她过问国家大事，当然也不能让她干预家里的大事了。如果她们真有聪明才智，见识通达古今，也只应辅助丈夫，以弥补丈夫的不足。一定不要像母鸡晨鸣一样，招致灾祸。
【原文】江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵齐整；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼，或尔汝之。
【译文】江东的妇女，很少与外界交往，即使是结成婚姻的亲家，十几年还没见过面的也不在少数，只派人传达音信或送礼物，来互相问候和诉说感情。邺城的风俗，特地让妇女当家，她们为了辨明是非曲直而争讼于公堂，请客送礼，谒见迎候，她们乘坐的车马填塞了道路，她们穿的绸缎罗绮挤满官署。有的是替儿子乞求官职，有的是给丈夫诉说冤屈。这应该就是恒州、代郡一带的北魏鲜卑的遗风吧？在南方，即使是贫素人家，也都注意修饰外表，车马、衣服一定讲究齐整，而家里的妻子儿女却不免饥寒。黄河以北的交际应酬，也多凭妇女，绮罗金翠，不能缺少，而家里的瘦弱马匹和憔悴奴仆，都不过是勉强充数而已。夫妇之间交流，有时“尔”、“汝”相称，用词并不拘泥夫唱妇和的礼数。
【原文】河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。
【译文】黄河以北地区的妇女，编织纺织的手艺，绣花织锦的手艺，都大大超过江东的妇女。
【原文】太公曰：“养女太多，一费也。”陈蕃云：“盗不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去；母随号泣，莫敢救之，使人不忍闻也。
【译文】姜太公说：“养女儿太多，是家庭的一种消耗。”后汉大臣陈蕃说过：“盗贼都不愿偷盗有五个女儿的家庭。”可见，女儿办嫁妆使家庭耗资巨大，受累也够深重了。但女孩也是天生的众民之一，又是先人的遗体，又能把她怎么样呢？世人很多生了女儿不愿抚养，将亲生骨肉杀害致死。这样岂能盼望上天降福？我有个远亲，家里姬妾非常多。产期临近，他就派童仆守候着。临产时，童仆就在窗户外窥探，如果生了女孩，马上抱走弃杀。产妇随即哭号追赶，其他人都不敢相救，其场面惨不忍睹。
古代人物像【原文】妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！
【译文】妇女的天性，大多宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿则自己的儿子就会产生怨恨，虐待儿媳则自己的女儿就易进谗言。这样，女的不论是出嫁还是留待闺中都会得罪于家，而这些都是做母亲的一手酿成的。以致有句谚语讲道：“落索阿姑餐。”是说婆婆吃顿饭都要受冷眼。做儿媳的就是以冷落婆婆作为报复的手段，实在是报应啊。这是家庭里常见的弊端，不能不引以为戒啊！
【原文】婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！
【译文】婚娶一定要找清白人家的子女作为对象，这时当年先祖靖侯定下的制度。近年来，就有为获得钱财而嫁出女儿的，也有以馈送厚礼来娶进儿媳的，这些人相互攀比门第，斤斤计较，都想占取便宜，这和做买卖没有什么区别啊。以至于有的人招来个下流女婿，有的人娶进个骄纵蛮横的老婆，这都是由于他们贪图虚荣，才招来耻辱。这样的事，我们能不谨慎吗？
【原文】借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败。人不厌其求假焉。或有狼藉几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义，及贤达姓名，不敢秽用也。
【译文】与别人借来的书本，都要爱护有加，若原先有缺损的卷页，就要给修补完好，这也是士大夫应做的百种善行之一。济阳人江禄，当他读书还未读完时，如果有非常紧急的事情，他也要先把书本放好，然后才起身，因此他的书籍都整洁干净。别人对他来借书也不会感到厌烦。有的人把书籍乱丢在桌案上，以致书的部帙被弄散或遗失，多被小孩婢妾弄脏，或者被风雨虫鼠毁伤，这真是有损道德。我每次读圣人写的书时，从来没有不谨慎对待的。如果废旧纸上有《五经》的词句和圣贤的名字，都决不敢用在污秽之处。
【原文】吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章醮亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。
【译文】我们家里，从来不请那些巫婆神汉装鬼吓人；也从不请道僧画符弄法，求天祈福，这些你们都是明了的。切莫把钱浪费在这些巫妖虚妄的事情上。