【作者介绍】张之洞（1837—1909年），字孝达，号壶公，晚年自号抱冰老人，祖籍直隶南皮（今河北南皮），出生于贵州兴义府（今贵州安龙县）。他是清末洋务运动的重要倡导者之一，近代重工业的创始人，同时也是晚清杰出的教育家。
张之洞出生时，他的父亲张瑛时任贵州兴义府知府，因此，张之洞自幼就接受了良好的封建教育。同治二年（1863年），张之洞考中一甲第三名进士，授翰林院编修，从此踏上仕途，官居显赫。
从同治六年（1867年）起，张之洞先后任浙江、湖北、四川等省学官，在各地倡导兴建书院，培育人才，促进了晚清教育事业的发展。十年的学官生涯，也使他与教育结下了不解之缘。此后，他历任湖广、两江总督，在任时，兴办了许多实业。1907年张之洞被调回京城，担任军机大臣、体仁阁大学士，且兼管学部。第二年，清政府决定将全国铁路兴建权收归国有，他任督办粤汉铁路大臣，兼督办鄂境川汉铁路大臣。慈禧死后，张之洞以顾命重臣晋为太子太保。
张之洞于宣统元年（1909年）病卒，谥号文襄。其一生著述辑为《张文襄公全集》。
【导读】张之洞是洋务运动的重要倡导者和领导者。他强调向西方学习，欲借西方的技术来达到强国的目的。这一点在他的家训中有深刻的体现。张之洞非常重视对后辈子女的教育，他从子女的实际情况出发，让他们大胆进入西式学堂，学习军事，并鼓励他们出国留学。
他还主张子女以贫民贱卒的身份去了解百姓的生活，这种注重亲身实践、体谅民苦的教育方法在今天尤其具有重要意义。他主张学与用要结合起来，要在真正的生活实践中锻炼自己的素质，培养正确的人格。
张之洞曾做过多年的学官，对当时的教育状况很了解，他提出“旧学为体，西学为用”的教育主张，他想要构建一种中西文化共存的模式。但是，在民族危机深重的局势下，他的这种思想没能得到实现，但他的这一主张，仍有着明显的进步意义，是对封建社会“独尊儒术，维护大一统”思想的突破，值得我们深刻反省。
一、立身处世当以忠孝为先
【原文】
示谕吾儿知悉。近阅报载康、梁等自逃显戮后，避居扶桑，日以革命邪说瞽惑人心。年少子弟喜新厌故，多盲从之，吾儿谅不至此。然汝性情粗浮，血气方刚，年幼时又未尝一读圣贤书，难保不为诱入。此则灭门之事，非可儿戏者也。
自三代以下，得国之正，莫如大清。历祖历宗，又深仁厚泽，施于臣民。从无一代非贤主者。吾人厚受国恩，正当尽致身之义，以报答君上。不宜妄听邪说，以自外生命。康梁之徒，昔尝以奸说离间两宫，谋害忠良，以实行其操莽之事。幸天佑大清，为御史杨崇伊告密，得于一夕之间敉平大怼，此正中国之福。今又以惑在外子弟，自正为痛恨。吾儿如遇此者，应掩耳而走，勿为所迷，是为至要。汝须知汝之今日得以安然求学者，其原何在？不过汝父任两广总督，有力以供汝求学耳。而汝父之得有今日，其原又何在？实早受德宗及西后皇上之厚恩。总之草茅之中，置身青云之上，是汝之有力读书，一丝一粟，皆出自大清之赐。受人一饭，尚报千金，况自顶至踵，靡不戴其泽乎。而可昌言排满，昌言革命，以自重罪戾乎。汝又知父之所以令汝不远万里，而去国求学者，又为何故，即欲汝学成归来，得以上致君、下泽民耳。若所学未遂，而先无父无君，是余尚遣儿求学何为，反不如使之一物不知，尚得保其天年，保其家室。况革命之说，本为一二叛徒之邪言。儿何可舍汝父金玉之良规，而从其作贼，以更冀吾儿注意者也。
民生于三，事之如一。天地而下，君亲为长。既可以无君，即可以无父，余尚何必有此叛逆之子乎。余固知汝必不为此，然不可不叮咛告诫，以导汝于正。或者叛徒施其伎俩，以汝为现任两湖总督之子，奇货可居，万端引诱，结果彼辈匿迹无恙，而汝反不保其身，即父兄亦同丧亦是。故尤不得不先事预防，反复申诫。汝年已而立，尚不致绝无心肝，切记切诫。
儿近日身体如何？起居饮食，务须注意。父年力虽衰，精神甚健。家中大小，亦均平安。儿不必悬系。
——节选《张文襄公全集》
【译文】
我写此信是要让我儿知道：最近读报，报上载有这样的消息，康有为、梁启超等人自从逃脱诛戮后，便避居日本，每日以革命邪说蛊惑人心。而那些年轻人，往往喜新厌旧，盲目追随他们。我想，我儿当不像他们那样吧。不过，因你性情粗心、浮躁，年轻气盛，易于冲动，年幼时，又未曾读过圣贤书，很难保证自己不受引诱而成为他们的一伙。这可是满门抄斩的大事，不可以儿戏待之。
从夏、商、周三代以后，取得国家政权之正当者，没有比得过大清朝的。我朝历代皇帝又都是对臣民非常仁爱、有恩泽的，没有一代不是圣君明主。我们深受国恩，正应当尽到自己献身为官的职责，以此来报答皇上。而不可以妄听邪说，拿自己的性命开玩笑。
康有为、梁启超这些人，过去曾以他们奸诈的学说在皇帝和太后之间挑拨离间，并图谋迫害忠良之人，以此实现他们所从事的曹操、王莽式的篡权活动。幸有上天保佑我大清王朝，他们的阴谋活动被御史杨崇伊告密，故而一夜之间，就平定了这些穷凶极恶者。这正是中国的福气。现今，他们又以其邪说迷惑我朝留学国外的子弟，自然是非常令人痛恨之事。我儿如遇到这种人，应该掩耳走开，切勿被他们所迷惑。这件事非常重要！你必须知道，你之所以今天能安然求学，其原因何在？只不过是因为你父亲担任两广总督，有能力供养你读书罢了。而你父亲能有今天，其原因又是什么？其实就是我早先受过德宗及西太后的大恩，提拔我于山野，安置到很高的官位上。所以，你能够读书，穿的一丝、吃的一粒米，都是大清朝所赐给。吃了人家一碗饭，还要报答千金。何况我们从头到脚，无不领受清王朝的恩泽呵，怎么可以宣传、鼓吹排满和革命，以加重自己的罪过呢！
你还须记住，你父亲之所以让你不远万里而去外国求学，又是为了什么？就是要你学成归来，能够上而为君主献身尽力，下而施恩泽于百姓。倘若你所学的知识尚未有所成就，却首先变成无父、无君之人，果真这样，我又为什么派遣儿子去求学呢？倒不如让他什么也不懂得的好，那还能保证他平平安安度过一生，并保全他的家庭。况且，革命学说，本来就是本朝那一两个叛徒的异端邪说，我儿怎么可以置你父亲的金玉之言、最好的规劝于不顾，而去追随他们、充当本朝的反贼呢？这是我特别提请我儿要注意的事。
人生在世，对于三个方面的问题，都要一视同仁。天地之下，君王、父母即为长者。一个人既然可以心目中没有君王，那他也就无所谓对父亲的尊重了。倘如是，我又何必还要这种叛逆之子呢！当然，我深信你不是这种人，不会这样做。但我不可不叮咛告诫于你，以引导你走正道。或许，那些本朝的反叛分子会施展种种伎俩，千方百计引诱于你，最后，他们躲得好好的，安然无恙，使你反而不能保全自己的性命，就连父兄也受牵连而丧命。所以，我不得不特意预防于先，再三告诫于你。其实，你已是三十岁之人，又非那种绝无心肝者。望你一定要牢牢记住我的告诫之言！
我儿近来身体怎样，衣食住行，一定要注意。为父我年纪体力虽然已显衰老，但精神还很旺盛。家中大大小小也都平安无事，你不必挂念。
二、刻苦求学勿沾恶习
【原文】
方今国是扰攘，外寇纷来，边境屡失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国。治国之道不一，而练兵实为首端。汝自幼即好弄，在书房中，一遇先生外出，即跳掷嬉笑，无所不为。今幸科举早废，否则汝亦终以一秀才老其身，决不能折桂探杏，为金马玉堂中人物也。故学校肇开，即送汝入校。当时诸前辈犹多不以为然。然余固深知汝之性情，知决非科甲中人，故排万难以送汝入校。果也除体操外，绝无寸进。余少年登科，自负清流。而汝若此，真令余愤愧欲死。然世事多艰，习武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。汝之前途，正亦未有限量。国家正在用武之秋。汝纵患不能自立，勿患人之不己知。志之志之，勿忘、勿忘！
抑余又有诫汝者，汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。今则去国万里矣。汝平日所挟以傲人者，将不复可挟。万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学。不特得学问上之益，且可藉是磨炼身心。即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致予智自雄。