第五卷 (1)
针灸禁忌第一上
黄帝问曰：四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为宝？岐伯对曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，气穴为宝。故春刺络脉诸荥。大经分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。《素问》曰：春刺散俞，及与分理，血出而止。又曰：春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少不能深入，故取络脉分肉之间。《九卷》云：春刺荥者正同，于义为是。又曰：春取络脉治皮肤。又曰：春取经血脉分肉之间，二者义亦略同。又曰：春气在经脉。夏取诸俞孙络，肌肉皮肤之上。又曰：夏刺俞，二者正同，于义为是。长夏刺经。又曰：夏取盛经孙络，取分间，绝皮肤。又曰：夏取分腠，治肌肉。义亦略同。《素问》曰：夏刺络俞，见血而止。又曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气流溢，血温于腠，内至于经，故取盛经分腠绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。义亦略同。又曰：夏气在孙络，长夏气在肌肉。
秋刺诸合，余如春法。秋取经俞，邪气在腑，取之于合。《素问》曰：秋刺皮肤循理，上下同法。又曰：秋者，金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合。阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合，是谓始秋之治变也。又曰：秋气在肤，闭腠者是也。《九卷》又曰：秋取气口，治筋脉。于义不同。冬取诸井诸俞之分，欲深而留之。又曰：冬取井荥。《素问》曰：冬取俞窍，及于分理，甚者直下，间者散下。俞窍与诸俞之分，义亦略同。曰：冬者，水始治，肾方闭，阳气衰少，阳气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去。故取井以下阴逆，取荣以通阳气，故曰：冬取井荣，春不鼽衄，是谓末冬之治变也，冬气在骨髓。又曰：冬刺井，病在脏取之井，二者正同，于义为是。又曰：冬取经俞，治骨髓五脏。五脏则同，经俞有疑。春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓。病不得愈，令人不嗜食，又且少气。
春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽。病不愈，令人时惊，又且哭。春刺冬分，邪气着脏，令人腹胀。病不愈，又且欲言语。夏刺春分，病不愈，令人解堕。夏刺秋分，病不愈，令人心中闷无言，愓愓如人将捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。秋刺春分，病不愈，令人愓然，欲有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不愈，令人益嗜卧，又且善梦。秋刺冬分，病不愈，饮人凄凄时寒。冬刺春分，病不愈，令人欲卧不能眠，眠而有见。冬刺夏分，病不愈，令人气上，发为诸痹.冬刺秋分，病不愈，令人善渴。足之阳者，阴中之少阳也。足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也。手之阴者，阳中之少阴也。正月，二月，三月，人气在左，无刺左足之阳。四月，五月，六月，人气在右，无刺右足之阳。七月，八月，九月，人气在右，无刺右足之阴。十月，十一月，十二月，人气在左，无刺左足之阴。
刺法曰：无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑（音魂）之脉，无刺病与脉相逆者，上工刺其未生者也，其次刺其未成者也，其次刺其已衰者也；下工刺其方袭者，与其形之盛者，与其病之与脉相逆者也。故曰：方其盛也，勿敢毁伤；刺其已衰，事必大昌。故曰：上工治未病，不治已病。天寒无刺；天温无疑。月生无泻；月满无补；月郭空无治。新内无刺，已刺勿内。大怒无刺，已刺勿怒，大劳无刺，已刺勿劳。大醉无刺，已刺勿醉。大饱无刺，已刺勿饱。大饥无刺，已刺勿饥.已渴无刺，已刺勿渴。乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺入。步行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之。大惊大恐，必定其气乃刺之。凡禁者，脉乱气散，逆其荣卫，经气不次。因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪复生。粗工不察，是谓伐形，身体淫泺，反消骨髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。曰：愿闻刺浅深之分。曰：刺骨者，无伤筋。刺筋者，无伤肉。刺肉者，无伤脉。刺脉者，无伤皮。刺皮者，无伤肉。刺肉者，无伤筋。刺筋者，无伤骨。曰：余不知所谓，愿闻其详。
曰：
刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮无中肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋。刺筋无伤骨者，过筋中骨，此之谓反也。刺中心，一日死，其动为噫。刺中肺，三日死，其动为咳。刺中肝，五日死，其动为欠。剌中脾，十五日死，其动为吞。刺中肾，三日死，其动为嚏。刺中胆，一日半死，其动为呕。刺中膈，为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺跗上，中大脉，血出不止死。刺阴股中大脉，血出不止死。刺面中流脉，不幸为盲。
刺客主人，内陷中脉，为漏为聋。刺头中脑卢，入脑立死。刺膝膑出液为跛。刺舌下中脉太过，出血不止为喑。刺臂太阴脉出血多，立死。刺足下布络中脉，血不出为肿。刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言。刺鬌中大脉，令人仆脱色。刺膺中陷中肺，为喘逆仰息。刺气街中脉，血不出为肿鼠 .刺肘中内陷，气归之，为不屈伸。刺脊间中髓，为伛。刺阴股下三寸内陷，令人遗溺。刺乳上中乳房，为肿根蚀，刺腋下箫间内陷，令人咳。刺缺盆中内陷，气泄，令人喘咳逆。刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹满。刺手鱼腹内陷，为肿，刺箜肠内陷，为肿。刺匡上陷骨中脉，为漏为盲。刺关节中液出，不得屈伸。
针灸禁忌第一下
黄帝问曰：愿闻刺要。岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之；浅深不及，反为大贼，内伤五脏，后生大病。故曰，病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，热厥，淅然寒栗。刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦满，不嗜食。刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动刖夏病心痛。刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。刺骨无伤髓，髓伤则消泺胻酸，体解鬛然不去矣。神庭禁不可刺。上关禁不可刺深。颅息刺不可多出血。左角刺不可久留。人仰刺过深杀人。云门刺不可深。脐中禁不可刺。伏兔禁不可刺。三阳络禁不可刺。复留刺无多见血。承筋禁不可刺。然谷刺无多见血。乳中禁不可刺。鸠尾禁不可刺。头维禁不可灸。承光禁不可灸。脑户禁不可灸。风府禁不可灸。瘖门禁不可灸。下关耳中有干鬝，禁不可灸。耳门耳中有脓，焚不可灸。人迎禁不可灸。
丝竹空禁不可灸。承泣禁不可灸。脊中禁不可灸。白环俞禁不可灸。乳中禁不可灸。石门女子禁不可灸，气街禁不可灸。渊腋禁不可灸。经渠禁不可灸。鸠尾禁不可灸。阴市禁不可灸。阳关禁不可灸。天府禁不可灸。伏兔禁不可灸。地五会禁不可灸。瘈脉禁不可灸。凡刺之道，必中气穴，无中肉节。中气穴则针游于巷；中肉节则皮肤痛。补泻反则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与真相薄，乱而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。凡刺之理，补泻无过其度，病与脉逆者无刺，形肉已夺，是一夺也，大夺血之后，是二夺也。大夺汗之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大下血，是五夺也。此皆不可泻也。曰：针能杀生人，不能起死人乎？曰：能杀生人，不能起死者也。人之所受气者谷，谷之所注者胃也。胃者，水谷气血之海也，海之所行云雨者，天下也。胃之所出气血者，经队也。经队者，五脏六腑之大络也，逆而夺之而已矣。迎之五里，中道而止，五至而已，五往而脏之气尽矣，故五五二十五而竭其俞矣。此所谓夺其天气。故曰窥门而刺之者，死于家，入门而刺之者，死于堂。帝曰：请传之后世，以为刺禁。
九针九变十二节五刺五邪第二
黄帝问曰：九针安生？歧伯对曰：九针者，天地之数也。天地之数，始于一，终于九。故一以法天，二以法地，三以法人，四以四时，五以法五音，六以法六律，七以法七星，八以法八风，九以法九野。曰：以针应数九数奈何？曰：一者天，天者阳也。五脏之应天者，肺也。肺者，五脏六腑之盖也。皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治镵针。针者，取法于布针，去末半寸，卒兑之，长一寸六分，大其头而总其末，令无得深入，而阳气出，主热在头身，故曰病在皮肤无常处者，取之镵针于病所。肤白勿取。二者地，地者土也。人之所以应土者，肉也。故为之治员针。员针者，取法于絮针，筒其身而员而员其末，其锋如卵，长一寸六分，以泻分肉之气，令人不伤肌肉，则邪气得竭。故曰，病在分肉间，取以员针。三者人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治鍉针。鍉针者，取法于黍粟，大其身而员其末，如黍粟之兑，长三寸五分，令可以按脉勿陷以致其气，使邪气独出。故曰，病在脉，少气，当补之以鍉针，针于井荥分俞。四者时也。人于四时八正之风，客于经络之中，为痼病者也。故为之治锋针。
锋针者，取法于絮针，筒其身而锋其末，其刃三隅，长一寸六分，令可以泻热出血，发泄痼病。故曰，病在五脏固居者，取以锋针，泻于井荥分俞，取以四时也。五者音也。音者，冬夏之分，分于子午。阴与阳别，寒与热争，两气相薄，合为痈肿者，故为之治铍针。铍针者，取法于剑，令未如剑锋，广二分半，长四寸，可以取大脓出血。故曰，病为大脓血，取以铍针。六者律也。律者，调阴阳四时合十二经脉。虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治员利针。员利针者，取法于须针，且员且总，身中微大，长一寸六分，以取痈肿暴痹，一曰，尖如须，微大其末，反小其身，令可深内也，故曰痹气暴发者，取以员利针。七者星也。星者，人之七窍。邪之所客于经，舍于络，而为痛痹者也，故为治毫针。毫针者，取法于毫毛，长一寸六分，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养。主以治痛痹在络也。故曰，病痹气痛而不去者，取之毫针。八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风伤人，内舍于骨解腰脊节腠之间为深痹者也，故为之治长针。长针者，取法于綦针，长七寸，其身薄而锋其末，令可以取深邪远痹.故曰。