以自己的本性所要表现的方式生活
在你全部的生命中，当你在青年时期以后的那一段时间里，有没有想过：自己要像一个哲学家那样生活下去？如果生活得像哲学家那样，就会阻断你追求名誉的想法。从现在你的生活可以很明显的看出，你与哲学相隔甚远。所以，你的生活是漆黑一团，更无法赢得哲学家的美名。你所从事的活动也就是与哲学相抵触的。
当你从自己的眼睛里确能看出真理的所在，就不要在乎别人对你的评价，只要你能按照自己的愿望去度过你的余生，那就足够了。因为，过去的经验告诉我们，不管遇到什么情况，别人怎么评价，我们都要过真正的生活真正的生活，并不在于逻辑的玄妙，而是在于做人所追求的事情。当我们在去做所追求的事情时，要以行为动机为源泉，以善为宗旨（善的行为表现为公正、慈爱、勇敢、有节制，除此之外的行为都不能算是善的行为）。
当我们在做每一件事情时，我们都应该问问自己：这件事会对我们产生什么影响，我们会不会为之后悔。如果我们目前的工作是有理性的人应该做的工作。那么，我们就不应该有所强求。
在戴奥真尼斯、希拉克利特斯、苏格拉底看来，亚历山大、恺撒、庞贝算得了什么呢？因为，在他们观察事物的时候，注意到的是形式与实质。
忘却对虚名的追逐和感官享受的欲望，也不要去管别人对你的看法，以自己的本性所要表现的方式生活，做本性要求的事情，真正的幸福也就在此了。
外界的任何变化都不会影响到你，在你的心中始终有一个原则存在，它就像是一架天平，把自己的本性作为砝码，看事物与它的差距，努力缩小这些差距。无论有什么事情发生，任何人都不会影响到你的思想和行动，心中始终坚持自己的原则，坚持宽容的对待一切，坚持在生活中行善。
遵循本性，走自己的路
尽管你做了不喜欢做的事，但是，其他人还要去做同一种事。
首先，我们自己不能发怒，因为，一切事物都是按照宇宙的自然之道而生存的，终究都会消失。就像哈德良与奥古斯是一样的。其次，当我们在去做每一件事情的时候，先要沉着地观察，认识它的本来面目，同时，又要记住：首先，你要做一个好人，去做人性力所能及的事；然后，再勇往直前、毫不动摇、尽心尽力地去做这件事。做每一件事情时，先要考虑是否恰当，再用和蔼谦逊的态度去做这件事。
一切事物只是自然变换中的一面，不必去害怕有什么新奇的东西出现。一切事物，都是旧的形式，其分布也是一样的。就像把这边的东西搬到那边去，或是把它们从这里拿走运到那边去。
如果你不能求学，那你就不能放肆，但是，你能超越快乐或苦痛。这就好像你能把爱慕虚荣之心放在脚下践踏，也能对愚蠢和忘恩负义的人抑制住你的怒火，甚至是宽容理解他们。
事物的本性表现为：如果我们能顺利地做每一件事情，就会从心里感到满足。理性的人性也可以说进展顺利。如果它在思想上不赞许任何虚伪的或含糊的东西，除了对有关群性的行为起动机外，仅对于其所能支配的事物有好、恶评价，对于宇宙自然所分给它的一份自然会表示欢迎。因为，这合理的人性正是宇宙自然的一部分。犹如一个叶子的本性是属于树的本性，但稍有分别的是：叶子的本性乃是无感觉、无理性的部分之一，这样，容易遭受挫折，可是，人的本性则是不容易受挫折、有理性、公正的自然之一部分。这理性的自然确实是分配均匀，给每个人以其应得的一部分时间、本质、形式、活动力与环境。我们需要思考的是：集体来看，这一部分的整体是否等于那一部分的整体，而不是在每一情形下，一种东西是否等同于另一种东西。
当人们按照自身的本性去做事情时，是对自己内心的极大满足，因为人的本性遵从了自然的本民生，而自然的本性是对群体都有益的。
时时刻刻在心里面告诉自己“坚持自己的本性”，在作出任何判断或是进行任何行为前，都先这样告诉自己，并且依据本性的要求来看事物和做事情。
宇宙总是在变化中存在的，这就是宇宙的力量，平静地接受这些变化吧！但是无论怎么样的变化都不要让自己的本性动摇，一定要坚持自己的原则，并时刻检讨自己，监督自己。
时间在变，你会忘记一些事情和人，你也会被别人忘记，但是始终要忠于自己的本性，毫不放弃。
别让任何人听见你对生活的不满
悔悟，是忽略了某些有益的事物之后，所产生的一种自责。真正的好人一定会努力行善，因为，善一定是有益的。但是真正的好人却忽略了一项：快乐，永远不会产生悔恨。所以，快乐既非有益也既非善。
东西，就其单独的构成而言，其本身究竟是什么？本质是什么？形式是什么？存在宇宙间的意义又是什么？又能存在多久？
当你睡醒懒得起来时，要想想：自己对于人群所尽的责任，这种责任，乃是你的本分，并且是合乎人性的。可是，睡觉的本领，是无理性的动物与人类所共有的。凡是合乎个人本性的东西，往往是较为亲切、较为亲近、较为愉快的。
不管我们遇到什么样的人，应立刻向自己提出这样的一个问题：这个人对于善与恶的见解是什么？关于快乐与苦痛以及其起因，关于美名与恶名，关于生与死，如果他具有这般见解，那么，我们就不会感到新奇可惊；如果他有如此行为，那么，我们心里就会明白，他不得不这样做。
要在每一种情形下学会坚持，用物理学、伦理学与论理学的规则去考验你的印象。
一棵葡萄藤不可能结出苹果，一头公牛也不可能生出小牛，同样的，也不会有违反人类本性的事情在人身上发生。换句话说，就是任何事情的发生都是符合自然本性的。每一事物的发生，不管它是否符合你的意愿，都是平常和自然的，既然这样，你还有什么好抱怨的呢？
你还在抱怨你生活的世界没有给你美吗？美到处都有，对于生活，不是缺少美，对于我们自己，都是缺少发现美丽的眼睛。通过万花筒看世界，美得变幻无穷；通过污秽的窗子看人生，到处都是泥泞，到底你的生命画布如何着色，要看你拥有一颗怎样看待世界的心。把天地装到你的心中，你就能看见自然的美。
以自然的心态对待别人
每一种东西，无论它是一匹马或是一棵葡萄藤……与生俱来都是有用的。这是没有什么可奇怪的。连太阳神都会说：“我的存在就是要做一些工作的。”其他的神也一样。那么，你与生俱来是做什么呢？当然，是不可以以享乐为目的。
改变主张与接受别人的矫正，并不意味着与真正的意志自由相抵触。因为，只有你自己才能决心努力，从而使你的行为合乎你的动机、判断，甚至是你的智慧。
当选择权在你手中时，你会想：为什么要做这事呢？如果不在你的手中，那么你并不能去怨谁。因为，无论怨哪一个，都是一种荒唐的行为，所以，谁都不必怨。如果你能纠正那导致错误的原因，你就不会怨天尤人了。
死去的东西，并不意味着被丢弃在宇宙之外，它依然存在于此，不过经过变化，化成为它原来的成分，那便是宇宙的元素，也可称作是自己的元素。那些元素经过变化但并不怨诉。
不要看到无花果树上长了无花果而感到惊讶，那是糊涂的表现。就像我们不要因为看到宇宙产生出其所特有的成果而表示惊讶；犹如一个医生或一个舵手，当看见一个病人发热或天上起了逆风不应该表示惊讶，因为，那样是糊涂的表现。
不要让别人再听见你怨恨宫廷生活之苦。
每一件事物都有其开始、延续和死亡，这些都是被包括在自然界的目标之内的。犹如一个人掷起一只球，球被掷起，其好处是什么？球落下来，最后落到地上，其害处又是什么？就好你水泡凝结着有什么好处，破碎又有什么害处？是一样的道理。
把肉体翻转过来，看一下现在是什么样子，到老了又是什么样子，病的时候、变为死尸的时候，又会变成什么样子。
赞美者与被赞美者，怀念者与被怀念者，都只能延续一个短短的时期，而且也只能生活在这世界中的一个小小的角落里，和谐共处。整个的世界也不过是一个点而已。
集中注意力做你面前的事物，无论是为了一个行为，或是一个原则，还是其所代表的意义。
在做一件事情时，是为了有利于人群而做此事；当遭遇了什么事时，要学会接受它。认为那是神的意旨，或是来自万物所由发生的本原。
回想一下洗澡时的状况：油、汗、泥、脏水，一切令人恶心的东西。我们生活的每一部分和我们所遇见的每一件事物皆是如此。
鲁西拉埋葬了维勒斯以后，自己也被埋葬了。同样的，西空达埋葬了玛克西摩斯，自己也被埋葬了；哀皮丁卡奴斯埋葬了戴奥蒂摩斯，然后也被埋葬了；安东尼·派厄斯埋葬了佛斯丁娜，然后也被埋葬了。同样的故事总是在重演：凯勒埋葬了哈德良，然后自己也被埋葬了。那些机智过人的人，以预测未来和傲慢自负而闻名，现在在哪里呢？例如，卡拉克斯与柏拉图派学者地美特利阿斯，以及优戴蒙和其他类似的人。人生就是朝生暮死，好久以前就死了！有些人死后不久就名声也就逝去了，有些人变成了传说中的人物，还有些人在传说故事里也消逝得无影无踪！所以要常想着，你的躯体一定会消灭，你的一口气一定要断的。
一个人，如果能做自己真正的工作，那么，他就会感到快乐。真正的人所做的工作便是：对同类表示善意，对感官的活动表示轻蔑，对似是而非的印象下正确的判断，对宇宙自然及受宇宙自然之命而发生的事作全盘的观察接受，毫不踌躇地放弃。
保持自然的心态，要宠辱不惊，即使面对的事情超出了你的想象，也不要表现得兴高采烈，也不要暴跳如雷，对待我们遇到的人也是一样，不管他是善是恶，或许曾经伤害过你，也不要把他拒之于千里之外，这样的话，只会让别人觉得你这个人是没有修养的。时刻保持平静的心态，让别人在见到你时，不会因为你的反应而让他们产生某些自卑或是其他一些不好的情绪。
我们必须学会接受和适应那些已经发生的事情和已经作出某种行为的人，一个人在关键的时候，在危难之中能够保持冷静，不仅是一种可贵的品质，而且也是战胜困难、避免危险的重要条件。
对任何一个人都要恰当地说话，努力让自己的生活井然有序 你有三种关系，第一是与你自己的躯壳的关系；第二是与神的关系，因为宇宙万物都是神安排好的；第三是与你所共同生活在一起的人们的关系。
对于肉体来说：苦痛是一种罪恶，那么，就让肉体诅咒它吧。对于灵魂来说，苦痛也是一种罪恶，但是，灵魂不会认为它是一种罪恶，它会使自己风平浪静。因为，每一信念、动机、欲望与反感都是从内心而起，其他东西是不能从外面爬进去的。
摒弃一切妄想，要永远对你自己这样说：我有力量让自己的灵魂不藏蔽邪恶或欲望，而且我既能洞察一切事物之本性，所以，就会恰如其分地应付之。要常常想着自然所给你的这种力量。
在元老院里说话，或对任何人说话，都要求其适当、自然和坦白。
奥古斯都的宫廷——妻、女、子息、祖先、姊妹、阿格利帕、族人、家人、朋友们、阿瑞伊乌斯、麦西拿斯、医生们、卜者们——都死了，整个宫廷的人都死了！再看其他的纪录，不仅是个人的死亡，而是整个的家族的死亡，例如庞贝一家。那个著名的墓志铭说“全族最后的一个。”试想想看，再想想此人的祖先，当初如何焦虑着要有后裔，但是究竟总有一个成为这一系的最后一个，这就是一个全家族的灭亡！
我们的生活，是用一件一件的行为建立起来的，对它要懂得知足。如果每个行为都能尽量达到它的目标，也没有人能阻止你去实现这一目标。但是，可能有一些外来的阻力，那么，就甘心情愿地接受那个阻碍，并且随机应变地转而去做自身灵魂的修复，让自己的行为公正，严肃不再会有外力来阻止。
在与别人的交谈中，尽量少说话，只说一些恰当必要的话，没有虚情假意和矫揉造作，而是真实地、勇敢地说出自己认为恰当的话。简明扼要，没必要拖拖拉拉或是拐弯抹角，那样显得你不真诚，也会让听者对你的诚意或是要表达的意思产生曲解。
使自己的生活井然有序是每个人的义务，也是对自己负责任的表现。在每一活动中都尽自己最大的努力，让整个活动和整个事情都井然有序，保持这一良好的习惯，会在以后的每一次活动中表现出来，而没有任何别的力量会阻止你。
对于财富和繁荣，能坦然接受也随时准备放弃
毫不狂妄地接受，毫不踌躇地放弃。