仫佬族是善于唱歌和讲究恋爱自由的民族。男女青年通过“走坡”，唱歌交友，择伴叙爱情，多在秋后农闲时间进行，中秋节和春节是两大“走坡”黄金时期。青年们三两结伴，穿着盛装，戴着雪白的麦秆帽，踏着白底布鞋上街来了。他们找到了唱歌对象，便一起到风景优美的草坪、坡地、山脚下、大石边、林荫处盘歌对唱起来。久而久之便结了同年，互赠礼物，长期相爱，请媒托言，结为夫妻。仫佬人认为：经过“走坡”谈情，充分恋爱，才能夫妻恩爱，生儿育女。这是仫佬族的民俗心理。
他们开始是怎样认识的呢？赶圩的乡间大道上，前面走着一群姑娘，后头的小伙子们以歌撩拨：“一路唱歌一路来，一路拿花一路栽，好花一年开一次，哪有红花四季开。”姑娘们只是笑笑。小伙子们进一步挑逗：“行路遥遥唱支歌，面前有对好娇娥，面前有对娇娥妹，我想邀她唱山歌。”调皮的姑娘回头一笑，百媚千娇。小伙子们鼓起勇气再唱：“田中白鸭是谁鸭？塘里白鹅是谁鹅？红花结头哪村妹？我想邀她唱山歌。”姑娘们答了起来：“听闻人唱我且唱，听闻人吹我且吹，十字路口人唱戏，我且打扮上戏台。”姑娘还歌了，小伙子们一阵骚动，两个小伙子马上接唱：“好难盼！难盼鲤鱼上滩来，难盼画眉叫一句，难盼妹俩金口开。”姑娘们又还一首：“装鸟无套怎上山？打渔无网怎下河？可惜妹我生来笨，肚里无才怎唱歌？”就这样，双方在大路上联系上了，另找一些清静的地方唱去。
大石的背阴处传来小伙子的歌：“初来连，初初来到桂花园，初初来到花园垌，不知花爱是花嫌？”对姑娘进行试探，姑娘的歌似涓涓细流从心田流过：“今日出门面向东，路上遇逢弟英雄，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。”小伙子的歌表示倾心相爱：“遇逢妹！好比蜜蜂遇逢花，蜜蜂遇花前来采，情歌逢妹不回家。”他们唱了好久，将黄昏了，可是情未叙尽，只好算个日期下次再来。双方互相挑逗，又唱一番：“日子乱乱凭妹算，日子挨挨凭妹猜，有心就算月初到，无心就算年尾来。”双方推让一番之后，最后男子唱：“好花枝！妹若有心算后圩（三日一圩，即六天后重逢），妹哄爹娘去买布，我哄爹娘去买书。”日期算定了，怕空口无凭，双方要互送一件东西作为“定物”。小伙子索定物也是以歌来问的，姑娘以歌推托：“真不该！出门一样不带来，镜子手帕打忘了，只有脚底烂草鞋。”小伙子口快，马上飞歌答对，不让姑娘再推托：“哥不论，不论脚底烂草鞋，妹若有心送给我，日里得穿去砍柴。”最后给了定物，依依不舍分手回家。
下一次双方按所约时间、地点相会。如果一方来迟，对方难免讥嘲几句：“哥在家中陪伴嫂”的歌。于是表白地唱出《单身歌》：“单身忧！好比江边百草头，春天又怕水来泡，冬天又怕火烧蔸。”“不讲单身都还好，讲到单身泪纷纷，头上无帽冷到脚，脚底无鞋冷到心。”彼此了解益深，唱《望双照顾歌》：“种竹就望竹生笋，种树就望树遮荫，连双就望双照顾，望双照顾我成人。”叙了一天的爱情后，天将黑，双方低声唱《分离歌》、《送双歌》，约定下次相会的时间，依依不舍地分手。
第三次双方相会，共叙思念之情，唱《想双歌》，憧憬未来的日子，唱《同家住歌》。在频繁的接触中，相互了解，结成同年，互赠物品。姑娘赠白底绒面的布鞋，小伙子赠丝绒草鞋，中秋节日还赠月饼。
经多次唱歌，双方非常知心，男方唱歌求婚，女方唱歌允婚，于是托媒问聘，结为终身伴侣。
如果婚后多年不生育，民间认为：是他们在做“后生”时，“耍风流”不够，即未经过“走坡”唱歌谈恋爱，或恋爱谈得不够充分，因此女神花婆不赐花给他们，他们就不生小孩。这是仫佬族独特的民族民俗心理。想生小孩，便要“补做风流”。
要包一二百斤粽耙挑到众人经常来往的十字路口，请师公念经。凡过路人，每人赠予两三个粽耙，分的人越多越好。从早到晚，逢人就给，直到路上断了行人。
“补做风流”同“走波”的形式一样。夫妇俩穿新衣盛装，一手拿小圆镜，一手拿手帕。因为“走坡”时是男、女各二人二声部对唱，所以“补做风流”时夫妇各约一个歌伴。男东女西或男南女北对面走来。远远吹一声口哨，男方先摇手帕，女方也摇手帕还礼。接着按“走坡”的歌路，即从《邀唱》《遇逢》《问村》《算日》《取定》《分离》《守等》《结双》《同家住》到《定情》等等，边走边唱，越唱越近。到十字路口，男送镜，女赠帕。接着由师公唱，内容是夫妇有了诚心诚意结为夫妻，愿意添花架桥让千人踏万人跨，修善求子传后代。回到家里，师公又在夫妇俩的房门架起“花棚”，摆设酒席，像新婚一样欢宴亲朋。
“走坡”和“补做风流”，内涵着仫佬族看重自由恋爱的民族民俗文化心态，构成了独特的民俗风情。