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第13章 安邦治国故事(13)

其实宣王所使用的不过是三石之弓,而终身自认为用的是九石之弓,这难道不可悲吗?

生灵涂炭

“生灵涂炭”形容老百姓极端困苦,处于水深火热之中。

此典出自《晋书·苻丕传》:“先帝晏驾贼庭,京师鞠为戎穴,神州萧条,生灵涂炭。天未亡秦,社稷有奉。主上圣德恢弘,道侔光武,所在宅心,天人归属,必当隆中兴之功,复配天之美。”

公元383年,前秦国的君主率军攻打东晋,结果在淝水之战中一败涂地,前秦国从此一蹶不振。后燕、后秦等国乘机攻打前秦,国都长安被围困。

公元385年苻坚退到五将山,后秦的君王姚苌派将军吴忠把五将山团团围住。苻坚的士兵见大势已去,都纷纷溃散逃走了,只剩下十多个亲兵跟着苻坚。苻坚神色自若,叫人送来食物,边吃边等待吴忠到来。不一会儿,吴忠来到了,把苻坚绑住,带回新平,单独囚禁在一间屋子里。姚苌向苻坚要传国玺,苻坚瞪起眼睛,说:“五胡次序,没有你们羌人的名字。你这个小羌人胆敢威逼天子,我怎能把传国玺给你?”他骂不绝口,只求一死。于是姚苌下令在新平的佛寺中把苻坚勒死了。当时,苻坚四十八岁。

苻坚有一个长庶子,叫苻丕,字永叔,自幼聪慧好学,通晓经史,又学过兵法,其文韬武略不亚于叔叔苻融,也跟着苻坚打了不少仗。苻坚死后,幽州刺史王永劝苻丕即任皇位,苻丕答应了,遂于当年在晋阳即位。

后来,苻丕任王永为左丞相。王永主张报仇雪耻,向各州郡发下文书,说:“先帝(苻坚)死在贼人姚苌的手里,京都长安穷困,成为敌人的巢穴,天下凋敝冷落,百姓生活在水深火热之中,困苦不堪。幸亏天不亡秦,国家有了接班人。

如今君主圣明贤德,气度恢弘,道比光武帝刘秀,所在归心,天下归顺,一定会创出秦国中兴的大功,堪配天意之美。”

王永号召天下人齐心协力,报效国家,与仇敌们决一死战。不久,苻丕的军队在孙丘谷打败了姚苌的左将军姚方成、镇远将军强京,出了一口怨气。

十室九空

“十室九空”形容灾荒、战乱或苛捐杂税造成百姓贫困、颠沛流离的悲惨景象。

此典出自《宋史·余靖传》:“今自西陲用兵,国帑虚竭,民亡储蓄,十室九空。陛下若勤劳罪己,忧人之忧,则四民安居,海内蒙福。如不恤民病,广事浮费,奉佛求福,非天下所望也。

北宋大臣余靖,青年时就以才华出众著称,他当过县尉、知县、秘书丞。上书言事,颇有学识,又被提拔为集贤院校理,修订班固《汉书》等典籍。

当时,革新派范仲淹因上书言事而遭贬斥,谏官御史都没有人敢替他求情。余靖上书说:“范仲淹因弹劾大臣而获罪,这是不应该的。如果他的话不符合皇上的心意,那么皇上听也可以,不听也可以,怎么能给范仲淹治罪呢?这样一来,可能天下人都不敢开口说话了。”不料,余靖也因此被降了职。当时欧阳修、尹洙等有名人物都因替范仲淹说情而遭贬,余靖也因此名声在外了。庆历年间,宋仁宗(赵祯)决心改革弊制,增设谏官,任命余靖为右正言。

有一次,开宝寺灵感塔发生火灾,有人传言说,灵感塔中的佛舍利不但没有被烧毁,而且闪闪发光呢。他们乘机蛊惑人心,想重修灵感塔,弄得宋仁宗也犹豫不决。余靖上书说:“臣听说,自古以来的贤能帝王,都能勤劳俭朴,推行德政,感化天下人心。即使发生了苦难,也能顺利度过。如今自从在西部边境用兵以来,国库空虚,财力耗尽,百姓没有积蓄,流离失所,十室九空。如果陛下奋发图强,痛改自己的过失,忧天下人之所忧,那么,四方百姓就会安居乐业,天下人就会蒙受陛下的恩泽。如果不体恤百姓的疾苦,事事挥霍浪费,用修复佛塔、供奉佛舍利的办法祁求天下太平,这不是天下人所希望的。有人说,佛舍利经大火焚烧还没有被烧坏,这不是神异之事吗?

这种说法是荒诞的。佛舍利本来就埋藏在土中,大火根本烧不到它,又怎么会烧坏呢?又有人说佛舍利都能发出奇异的光泽,必定有神灵庇护,这种说法更是无稽之谈。如果说神仙有灵,可是却连一个佛塔都保护不了,被大火烧毁了,又怎能靠神仙来保护天下百姓呢?”

水深火热

“水深火热”比喻百姓生活陷入极度痛苦的境地。

此典出自《孟子·梁惠王下》:“以万乘之国,伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师,岂有他哉?避水火也,如水益深,如火益热,亦运而已矣。”

我国古代很多有学问的人都善于用譬喻来讽喻君王的言行、措施和他所代表的制度。战国时,孟子便曾以水深火热比喻当时各国的苛政。一次,他在回答刚刚伐燕获胜的齐宣王提出的问题时说:“齐这个大国攻打燕这个大国,燕国百姓反而提酒送菜的欢迎齐军,这正说明那里的百姓迫切要求摆脱燕国统治下的般的苦难日子而已。”

桃园打鸟

“桃园打鸟”这个故事讲述了统治者残暴无道,忠臣屡屡劝谏,反而招来杀身之祸,被迫逃亡。

此典出自《史记·晋世家》。

晋灵公长大了,却只知道吃喝玩乐,把国家大事都推给赵盾去处理。赵盾一心一意想恢复文公的霸业,对晋灵公的怠忽职守,非常不满,便常常阴沉着脸。晋灵公对他又恼又怕,巴不得他离开朝堂,免得一天听他三次训话。只有大夫屠岸贾最能讨他欢心,叫他精神百倍。

屠岸贾就像晋灵公肚子里的蛔虫,把他看得一清二楚,只要晋灵公心机一动,他一定会料到八九分。他替这个贪玩的国君造了一座花园,叫“桃园”。桃园里砌了一座高台,四面围着栏杆,登台一眼望去,全城的房屋和街道都尽收眼底。晋灵公和屠岸贾两个人经常在那儿玩乐。有时候他们拿着弹弓打鸟,比赛谁的手快、眼明;有时候喝酒、唱歌,还叫宫女们上台跳舞助兴。一些老百姓也在园外凑热闹,目瞪口呆地瞧着园内的欢乐景象。有一天,晋灵公发觉园外的人比园里的鸟儿更多,一时心血来潮,对屠岸贾说:“我们整天打鸟也没什么意思,今天换个新花样吧!咱们用弹弓来打人怎么样?打中眼睛,算是十分;打中耳朵,八分;打中脑袋,五分;打中身体,一分;打不着人的,罚酒一杯。”屠岸贾当然拍手赞成。于是他们张起弹弓,往园子外的人群中打去,直打得老百姓乱叫乱逃,各自捂着伤处喊疼嚷痛。晋灵公忍不住哈哈大笑,打人比打鸟有趣多了。

赵盾和士会知道了这件事。第二天就进宫去见晋灵公。晋灵公还没出来,他们就看见两名宫女抬着一个箩筐,从箩筐里露出一只人手来。赵盾、士会急忙走过去一看,原来里面装着一堆肢解了的尸体。赵盾问她们:“这是从哪儿来的?”她们说:“这是厨子老二。因为他没把熊掌煮熟,主公大发脾气。”赵盾转头对士会说:“他把人的生命当草芥一般看待,简直太过分了!”士会说:“还是让我先去劝劝他吧!如果他不听我的劝告,您再来。”士会进去了。晋灵公一看见他,就挥挥手说:“哎,你别说了!从今以后,我改过就是了。”士会瞧他这么坦白,反而不好意思再多说话了。

几天后,晋灵公没到朝堂去,又坐着车往桃园去了。赵盾急忙早一步赶到桃园门口等着,一瞧见晋灵公过来,就跪在地下。

晋灵公很不高兴,说:“相国有事吗?”赵盾说:“主公游玩取乐,总得有个节制。怎么可以拿弹弓打人呢?厨子偶尔犯点小错也不能治死他呀!主公再这样继续下去,早晚都会出大事的。我怕主公、晋国会遭逢不幸,因此宁可得罪您,也要请您回去!”晋灵公低垂着头,眼睛凝视着鞋尖,说:“你去吧!这次让我玩玩,下次一定听你的,可以吧?”赵盾挡在大门口,坚持叫他回去。屠岸贾说:“相国劝主公,当然是出于一番好意。不过主公既然到了这儿,您就再让他就一次,有什么要紧的事,明天再说吧!”赵盾无可奈何,愤怒地瞪了瞪屠岸贾,侧身让他们进去了。

他们刚进入桃园,屠岸贾就跟晋灵公说:“唉!这可是最后一次玩呢。从明天起,您得关在宫里,受相国管教了!”晋灵公扯扯屠岸贾,说“求你赶紧想个办法啊!”

屠岸贾冷笑一声,说:“嘿!有了,我家有个大力士叫鉏麑。我派他杀了赵盾,咱们就不必受他管了。”晋灵公说:

“唔,就这么办吧!”

当天晚上,屠岸贾嘱咐鉏麑在五更上朝以前把赵盾刺死。于是鉏麑就在当夜潜入赵盾家的院子,躲藏在大树底下。过了四更天,天色还早,赵盾家的人已经起来预备车马,堂屋的门也推开了。他偷偷地看了一下,只见堂屋上燃着烛火,一位大臣已经穿好上朝的衣饰,坐在那儿等待黎明。鉏麑是有良心的汉子,内心不禁有几分感动。他再仔细观察堂屋的摆设,都是一些粗糙的家具,跟他心目中的相府完全不同。他心想:“这么忠诚敦厚的大臣,叫我怎么忍心下手呢?”他就跑到堂屋门口,高声地说:“相国,您听着:有人派我来刺杀您,我可不能丧尽天良,杀害好人。可是也许还会有人来下毒手,您一定要多留神啊!”说完转身就走。赵盾壮着胆子,追出去想问个明白。他还没张嘴,就听见那刺客自言自语地说:“如果我杀了忠臣,自己就是不忠;如果不杀,对那派我来的人就是不信。像我这么不忠不信的人还有什么脸苟活着呢?”于是他朝一株大槐树猛撞过去,顿时当场死去。赵盾看得瞠目结舌。

他随即吩咐属下的人趁着天还未大亮,把刺客尸首埋在槐树下面。

那天早上,赵盾依旧准时上朝,晋灵公和屠岸贾暗暗吃惊:莫非鉏麑出了差错?

散朝以后,屠岸贾对晋灵公说:“我有一只猎狗,凶猛极了。要杀赵盾,就靠他了!”

他又把详细办法说了一遍,乐得晋灵公拍手叫好。屠岸贾回家以后,做了一个稻草人,替它套上跟赵盾一模一样的衣服,又在稻草人的胸腔部位塞着羊肉。天天训练那只狗扑向稻草人,撕裂它胸脯,饱吃一顿。

经过几天的训练,那只猎狗一瞧见那个稻草人,就毫不犹豫地扑过去,在稻草人的胸口上又抓又撕。

有一天,晋灵公召赵盾到宫里去喝酒,赵盾的家臣提弥明陪他同去。屠岸贾当然也在座,他说:“主公请相国喝酒,其他的人不准上来。”提弥明只好站在堂下。群臣连吃连喝,气氛倒还十分融洽。

谈话当中,晋灵公忽然一再赞赏赵盾的宝剑,要他拔出来让他观看一番。按照规矩,做臣下的如果在国君面前拔出剑来,就等于犯了行刺国君的大罪。赵盾没有想到这一层。当他正要拔出宝剑的时候,提弥明在堂下急切地嚷着说:“且慢!主公面前不得无礼!”赵盾经他这一提醒,才知道这是他们的诡计,就怏怏不乐地起身告辞。提弥明怒容满面地搀着他出来。屠岸贾立刻放出那只猎狗去追赵盾。这只猎狗看到活的“稻草人”,就不由分说地扑过去。提弥明眼疾手快,发觉情况不对劲,赶紧挨过去,将那只猎狗的脖子一扭,当场结束了那条狗命。宫里顿时惊乱了起来。晋灵公大发雷霆,叫武士们去杀赵盾和提弥明。提弥明非常英勇,既要保护赵盾,又要还手抗敌;他杀了几名武士之后,终于也被杀了。

剩下赵盾独自往前奔逃,武士们在后头紧追不舍。其中有个武士比别人跑得更快,三两步便追上了赵盾。赵盾瞧了他一眼,随即眼前发黑,一头栽到地上,一动也不动了。那个武士一把拉起赵盾,背着他就跑。

这时候赵盾的儿子赵朔,已经带着家丁来迎接他父亲。那个武士把赵盾安放在车上,就拔出刀来,准备跟国君的卫兵拼命。那帮卫兵看见赵家人多势众,就放弃追杀,掉头回去了。赵盾问那武士:“他们都要来杀害我,你怎么反而救我呢?你是谁呀?”他说:“相国难道忘了那个在路旁饿得奄奄一息的人了吗?”原来五年前赵盾打猎回来,看见路旁躺着一个人,以为是刺客,叫人把他抓来。那个人已经饿得站不起来了。

赵盾问了他的情况,才知道他叫灵辄,在卫国游学三年,这次回来,穷得一无所有,已经饿了三天。赵盾很同情他,就给了他一些干粮和盘缠。后来灵辄做了卫灵公的卫士,常常想起赵盾的救命之恩。正巧屠岸贾唆使国君要杀害赵盾,灵辄就决意要救他的命。赵盾脱了险,就和他儿子投奔到国外去,他们本想带着灵辄一起走,可是灵辄早已不知去向了。

兔死狗烹

“兔死狗烹”比喻事情办成以后,把曾经出过力的人抛弃或杀掉。

此典出自《史记·越王勾践世家》:“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”

赵王勾践的大夫范蠡,曾替越国立下了汗马功劳;在越国和吴国发生战争,越方军事失利时,范蠡劝勾践向吴王夫差暂时忍辱投降;等到时机成熟,形势有利时,又替勾践策划兴兵攻吴,结果越王复国报仇。对越国来说,范蠡确实是一个大功臣,本来可以在勾践复国后,享受荣华富贵,来补偿以往所付出的辛劳代价;但是范蠡没有这样做,宁愿舍弃了富贵荣华,自行引退,过着闲云野鹤般的生活。后来,他托人带了一封信给从前的大夫文种,劝文种也舍弃功名富贵,以免招惹灾祸。

范蠡在信中对文种说:“用来射鸟的弓,等到没有鸟时,人们会把弓收藏起来,对弓也没有什么损害;而用来猎兔的狗,在行猎时,或许会被凶猛的野兽伤害,等到兔子被捕杀后,主人更会把它杀掉吃肉,连性命也保不住。越王是可以与之共患难的人,而不可以与他共享乐。你为什么还不远离他呢?”文种没有听从范蠡的劝告,最后终被勾践所杀。

文恬武嬉

“文恬武嬉”形容文武官员贪图享乐,一点也不把国家大事放在心上。

此典出自唐代韩愈《昌黎先生集·平淮西碑》:“相臣将臣,文恬武嬉。”

唐玄宗李隆基是唐代帝王中在位时间较长的一个,从公元712年到公元756年,先后统治了四十五年。李隆基执政期间,先后任用李林甫、杨国忠等奸臣,到开元末年,政治日趋腐败。李隆基本人则爱好声色,奢侈荒淫。同时,由于府兵制遭到破坏,京师和中原地区武备空虚,西北和北方各镇节度使兵权在握,天宝十四年(公元755年)爆发了安史之乱。第二年,玄宗逃亡四川。至德二年末(公元758年实)回长安,后来郁闷而死。

到了唐宪宗时,淮西节度使吴元济又发动叛乱。公元817年,著名文学家韩愈随宰相裴度前往淮西平叛。叛乱平息以后,宪宗命韩愈撰写《平淮西碑》,以记述这件事。韩愈在碑文的开始,首先指出了淮西叛乱发生的根源:唐玄宗时,自恃国力强盛,荒淫奢侈。安史之乱虽然平息了,但北方的人民却蒙受了巨大的灾难。由于皇上荒淫,朝中的文官只知安逸享乐,武将也只是追求声色犬马。这种风气如果延续下去,国家的前途便不堪设想了。

五马分尸

“五马分尸”是一种极其残酷的刑罚,商鞅推行变法,立下了很大的功劳,在历史上也产生了很深的影响,但他自己却没有处理好各方面的关系,因而得到了一个悲惨的结局。

此典出自《战国策·秦策》:“卫鞅亡魏入秦,孝公以为相,封之于商,号曰商君。……孝公行之八年,疾且不起,欲传商君,辞不受。孝公已死,惠王代后,执政有顷,商君告归。……商君归还,惠王车裂之。”

秦孝公因卫鞅占领了西河,打了大胜仗,就封他为侯,把商于(在河南省淅川县西;)一带十五座城封给他,称他为商君。卫鞅就叫商鞅了。