谤书盈箧
“谤书盈箧”形容遭到别人的攻击、诽谤；或者形容是非不明、谗言可怕。
此典出自《战国策·秦策二》：“魏文王令乐羊将攻中山，三年而拔之。乐羊反而语功，文侯示之谤书一箧。”
战国时期，魏国国君魏文侯十分贤明，非常信任手下人，善于运用他们的才能。
一次，魏文侯任命乐羊为将军，率兵攻打中山国。这次战争打得很不顺利，乐羊花了三年时间才攻克中山国，他得胜回来，向魏文侯报告作战经过时，流露出了自我炫耀、得意洋洋的神色。魏文侯察觉了乐羊的骄傲情绪，却没有说什么，只是取出了一只箱子，让乐羊自己去看。原来，箱子里装的是这几年间魏国群臣宾客写的奏书，内容都在责难攻打中山国的事情和诽谤乐羊。
乐羊吓得浑身发抖，终于明白了自己能取得这样大的战功，全靠君王对他的信任。乐羊再三向魏文侯磕头谢罪说：“这次成功地攻下中山国，根本不是我的功劳，而是君王之力啊。”
痴人说梦
“痴人说梦”本指对痴呆的人说梦话，而痴呆的人信以为真，后来用以讽刺人说不可能实现的荒唐话。
此典出自《冷斋夜话》：“此正所谓对痴人说梦耳。”
有一位叫僧伽的和尚，有精深的道德学问，很有名气。龙朔（唐高宗年号）中叶，僧伽到江、淮一带游历。他性情乘戾，有人问他说：“你姓什么？”他答道：“我姓何。”
再问他：“是哪一个国人？”他又答道：“何国人”。僧伽死后，李邕（唐代大文学家，书法尤其出名，当时有“书中仙手”之称）替他写碑记，误以为僧伽当年所说的是真话，便写道：“大师姓何，何国人。”这真是对痴人说梦话呀。
原来僧伽的答语蕴含着高深的佛学哲理，李邕写碑记时，不假思索地就认为他是姓何、何国人，这与把梦境当成现实没什么两样。
出言不逊
“出言不逊”的意思是，讲话傲慢无礼。
此典出自《三国志·魏书·张郃传》：“郃快军败，出言不逊。”
建安五年（公元200年），曹操与袁绍在官渡展开激战。冬天，为了保证安全，袁绍特派大将淳于琼带领上万军队专门护送军粮，并集中囤积在大营以北的乌巢（今河南延津东南）。淳于琼也留驻在那里保护。曹操得到消息后，亲自率领精锐步兵五千人前来偷袭。张郃对袁绍说：
“曹操兵强马壮，淳于琼必败。一旦他失败，将军您的大业也就要完了。您应当立即率兵去救援淳于琼。”郭图不同意张郃的意见，说：“张郃的说法完全是错误的。
乘曹营空虚去攻袭它，曹操一定会回兵来救，这样，乌巢之急也就不救自解了。”张郃说：“曹操的大营非常坚固，我军短时间内也无法攻下。如果淳于琼被抓住了，我们就都要成为曹操的俘虏了。”袁绍不肯听从张郃的意见，只派小股轻骑兵来救援淳于琼，而派主力部队去袭击曹军大营，企图一举攻下。
由于曹营早有准备，因而袁军没有攻下。这时，曹操大败淳于琼，乌巢粮食全被烧光。
消息传来，袁绍军心大乱，溃不成军。郭图深感惭愧，但不愿承认自己的错误，反而变本加厉地诋毁张郃，对袁绍说：“张郃对我军的失败幸灾乐祸，讲话傲慢无礼。”张郃害怕了，便阵前倒戈，投降了曹操。
出言成章
“出言成章”
本指口才好，脱口而出的话都成合乎规范的文章。后来，用以形容文思敏捷，不用草稿。
此典出自《淮南子·修务训》：“若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐；舜二瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章；禹耳参漏，是谓大通，兴利除害，疏河决江……”
据说尧的眉宇有八种色彩，九窍通达，为人公正无私，一句仁义之言能使万民肃整；舜有两个瞳子，叫做重明，他做的事情成为后世的规范，说出话来焕然成章；禹的耳朵各有三个洞穴，这就是大通，兴利除害，疏通江河。
大放厥词
“大放厥词”原来是赞扬柳宗元写出了大量有文采的文章，含褒义。后来，常用来讽刺人大发议论，多用于贬义。
此典出自唐代韩愈《昌黎先生集·祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥辞（词）。”
唐朝，有位杰出的文学家、哲学家叫柳宗元（公元773～819年），字子厚，河东解（今山西运城解州）人，世称柳河东。他学习非常认真刻苦，二十岁便中进士，被授为校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。
柳宗元与刘禹锡却参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后，他被贬为永州司马，后迁柳州刺史。
柳宗元的文学成就在当时是很高的，是“唐宋八大家”之一，“韩柳”并称。他的散文峭拔矫健，说理透彻；山水游记，写景状物，多所寄托。公元819年，柳宗元病逝在柳州，时年四十六岁。
第二年，著名文学家、柳宗元的好友韩愈写了《祭柳子厚文》，表达了对他的哀思。祭文大力称赞了柳宗元的文采和才华，说他“玉佩琼琚，大放厥辞。”意思是说，柳宗元的文章文笔秀美，尽力铺陈词藻，就像晶莹净洁的玉石。
大声疾呼
“大声疾呼”用以指向人迫切地大声呼吁，使人警觉。
此典出自唐代韩愈《昌黎先生集·后十九日复上宰相书》：“行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣！”
唐朝有位著名的文学家、哲学家叫韩愈，字退之，邓州南阳（今河南南阳）人。他二十五岁时已中进士，二十八岁了还没有得到任用，便写信给宰相赵憬，希望得到朝廷的重用。等了十九天没有得到回信，他又写了第二封，即《后十九日复上宰相书》。
在信中，韩愈大声疾呼朝廷应像救水火之灾那样，来救助和任用有才学而面临困境的人。他说：当一个人遭受水火之灾向别人求救时，不仅亲属为他奔走呼号，旁观者也会大声疾呼，希望人们快来救救这个遭受灾害的人。因为这个人所面临的情况确实非常紧急，处境确实危险。我的境遇也是这样既危险又急迫，因此我也大声疾呼，希望有人伸出救援之手……道听途说
用以指随便听来的，没有事实根据的传闻。
此典出自《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”
有一次，艾子刚从楚国回到齐国，毛空就告诉他说：“有一只鸭子一次生了一百个蛋。”艾子不相信，问道：“哪有这样的事呀？”毛空改口说道：“那么是两只鸭生的。”艾子说：“也不会有这样的事。”毛空又改口说：“那么是三只鸭生的。”毛空见艾子总是不信，就一次又一次地增加鸭子的数量，一直增加到十只。这时，艾子就问毛空说：“你为什么不减少蛋的数目呢？”毛空说：“我宁愿增加鸭子的数量，也不想减少蛋的数目。”艾子默不作声了。毛空接着说：“上个月天上掉下一块肉，有三十丈长，十丈宽。”艾子说：
“没有这个道理。”毛空改口说：“那么就是二十丈长。”艾子也说没有道理。毛空又改口说是十丈。艾子忍无可忍了，问他：“你看见这个世界上有十丈长、十丈宽的大块肉吗？”又问：“你说的鸭子是哪一家的？那块肉又掉在什么地方？”毛空老老实实的回答道：“我是听别人说的。”艾子立即回过头对学生们说：“你们可不要像他这样‘道听途说’啊！”
言之凿凿
“言之凿凿”形容说得非常确实，有根有据。
此典出自清代蒲松龄《聊斋志异·段氏》：“言之凿凿，确可信据。”
有个大富翁名叫段瑞怀，已经四十岁了，膝下还没有儿子。他很想再娶一个老婆，但由于他的妻子连氏嫉妒心很强，所以他一直不也付诸实施。他曾与一女婢有私，连氏发觉后把女婢卖给了一个姓栾的为妻。
段瑞怀年岁日益增长，由于没有儿子，他的侄儿们便来向他要钱要粮，段瑞怀却一文不给。段瑞怀想到自己无子，准备选一个侄儿作为继承人，但他的那些侄儿们都不愿意。
段瑞怀这才后悔过去不该对侄儿态度那么坏。
无奈之下，他只好壮起胆买了两个妾，不久，她们都怀了孕。但孩子一生下来就都死了，全家失望怄气。一年以后，瑞怀中风卧床不起，众侄子乘机来随意拿取牛马什物；连氏出来干涉，众侄子反唇相讥。不久瑞怀死了，众侄儿把他的财产分得精光。正分得不可开交时，忽然一人前来吊丧。众人都不认识他，便诧异地问道：
“你是何人？为何前来吊孝？”那人答道：
“死者是我的父亲。”众人惊异，忙问原由。
来人说：“我母亲曾是你家婢女，后被卖去栾家，五个月后就生下了我。
我在栾家，众兄弟都不愿把财产分给我，都说我是段家的儿子。”他“言之凿凿，确可信据。”连氏听了非常高兴，说道：“我今天有儿子了。”众侄儿听了，非常不服，告到官府。官府问明情况，将众侄儿夺去的财物全部收回，归还给原主。
飞短流长
“飞短流长”意思是散布谣言、恶意中伤。
此典出自《聊斋志异·封三娘》：“封泣下如雨，因曰：‘妾来当须秘密。造言生事者，飞短流长，所不堪受。’十一娘诺。”
有一个年轻漂亮的姑娘，名叫范十一娘。她的父母非常宠爱她，只要是来提亲的，都让女儿自己选择。有一年的七月十五庙会，范十一娘去游玩。
她遇见一位少女，长得与她一样漂亮，说起话来很有礼貌，两人情投意合，像姐妹一样相互友爱。范十一娘问起她的姓名和家庭住址她回答说：
“我叫封三娘，父母早逝，只有一个老太太守家望门，住在邻村。”
范十一娘邀请封三娘到她家里去玩，封三娘答应了。
一晃两个月过去了，封三娘没有如约来范家，范十一娘非常想念她，以致忧伤成疾。一天傍晚，范十一娘闲得无聊，让丫环陪她到花园散心。刚在石头上坐定，忽然看见封三娘正趴在院墙上往里张望。
范十一娘又惊又喜，忙拉她进园，一起畅谈起来。
范十一娘责怪她说：“你怎么不守信用？想死我啦！”
封三娘解释说：“我也很想念你呢，只是家境贫寒，与你交往害怕被你家仆人婢女耻笑呢！”
范十一娘流着眼泪说：“我想你都想出病了呢，你不要离开我啦……”
封三娘也流下了眼泪，挽着范十一娘娇声说：“我来这里姐姐可要保守秘密呢！让那些造谣生事的人知道了，他们说三道四，说长道短的，实在叫人受不了……”
范十一娘破涕一笑，高兴地说：“只要你留下陪我，我什么都答应你！”
从此她们俩同睡一床，相处得非常好，范十一娘的病也好了。父母听说女儿有一位美丽的小姐陪伴着，也非常满意……后来得知，封三娘是由狐狸精变的……沸沸扬扬
“沸沸扬扬”形容议论纷纷。
此典出自《水浒传》第十八回：后来听得沸沸扬扬地说道：“黄泥岗上一伙贩枣子的客人，把蒙汗药麻翻了人，劫了生辰纲去。
晁盖、吴用等智取了生辰纲后，大名府留守梁中书、东京太师府蔡京分别来书札和指令，要济州府府尹立即捉拿劫取生辰纲的“贼人”。蔡京命令济州府在十天之内必须捉拿“贼人”归案，否则惟府尹是问。济州府尹接到上司指令，慌了手脚，立即命令捕快头目何涛抓紧时间破案，否则重罪加身，决不宽饶。
何涛领了台旨，急得如热锅上的蚂蚁，立即召集许多公差到机密房中商议此事。众公差都面面相觑，如箭穿雁嘴，钩搭鱼腮，都无话可说。当初何涛就有五分烦恼，今见众公差拿不出办法，又增添了五分烦恼。无奈，只得独自一人回到家中，闷闷不乐。
他弟弟何清了解了兄长的苦衷后，拍着大腿说：“这伙贼，我都捉在便袋里了。”
何涛大吃一惊道：“兄弟，你为什么说这伙贼在你便袋里？”何清道：“我赌博输了，便去北门外十五里的安乐村给店小二抄了半个月的文簿。六月三日，有七个贩枣子的客人来投宿，我认得其中一个是郓城县东溪村的晁保正。第二天，又有一个叫白胜的挑着担子从村前经过。后来沸沸扬扬地听说道：‘黄泥岗上一伙贩枣子的客人，用蒙汗药麻翻了人，劫走了生辰纲。’
我猜不是晁保正，还能是谁！只要抓住了白胜，问问他就会知道事情的真相了。”
何涛听了大喜，立即禀报了府尹，府尹立刻命令八个公差去捉拿白胜。
花言巧语
“花言巧语”指虚伪而好听的话。
此典出自《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣；《论语·学而》：巧言令色，鲜矣仁。《朱子语类》中解释‘巧言’说：‘巧言，即今所谓花言巧语……。’元代王实甫《西厢记》中，对‘花言巧语’有形象地描写：‘对人前巧语花言，没人处便想张生，背地里愁眉流泪。’”
《西厢记》里说：张生和崔相国的女儿莺莺相爱，就委托莺莺的丫环红娘带了情书给莺莺。嫌贫爱富的相国夫人反对他们相爱，只允许以兄妹相称。莺莺惧怕老夫人，见了书信后，便故意发怒道：
“我是相国家的小姐，谁敢将这简帖来戏弄我！”还当场责备了红娘几句，并写了一封回信让红娘送给张生。信中莺莺却密约张生月下相会。红娘识破了小姐的用心，把信交给张生时，唱道：“我们小姐在人前花言巧语，人后便想张生，背地里愁眉不展，偷偷地掉眼泪。”
画龙点睛原形容张僧繇文才出众，画技高超。今天用以比喻说话或作文章时善于抓住本质，一语道破，使言论或文章深刻、精当和传神。
画龙点睛
此典出自唐代张彦远《历代名画记》：“张僧繇于金陵安乐寺画四龙，不点睛；云点之即飞去。人以为诞，因请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云上天，未点睛者见在。”
相传在南北朝时期，梁朝吴地有一个著名的画家，名叫张僧繇。他官居右军将军，擅长画龙，尤其擅长画像。有一次，他画兴大发，就在金陵（今南京）安乐寺墙壁上画了四条龙，但是他去没有画上龙的眼睛。
他说，如果点上了眼睛，龙就会飞走了。
有人认为，张僧繇说得太离谱，不合情理，就请他给龙点上眼睛，想看看究竟会发生什么情况。张僧繇刚刚给龙点上眼睛，突然间雷电大作，轰毁了墙壁，只见两条点上眼睛的龙腾空而起，踏着云朵飞上蓝天。而没有点上眼睛的两条龙，依然静静地停留在墙壁上。
讳莫如深
“讳莫如深”用以比喻隐瞒得很严密，害怕别人知道。
此典出自《榖梁传·庄公三十二年》：“讳莫如深，深则隐。”
鲁庄公非常宠爱妃子孟任，一心想让孟任生的儿子班继承君位。庄公生病的时候，问他的第二个弟弟叔牙：谁可以担任国君。叔牙说庄公第一个弟弟庆父才能优异，可以担任国君。庄公见叔牙的意见不合自己的心意，又问第三个弟弟季友。季友说愿意用生命来辅助公子班做国君；并命令针巫毒死了叔牙。鲁庄公死了，季友扶助公子班做了国君。庆父却联络庄公的夫人哀姜找人把公子班杀了；另立哀姜的妹妹叔姜和庄公生的儿子开做国君，称为泯公。过了一年，庆父想自己做国君，又派人把泯公杀了。鲁国的人民见庆父一连杀了两个国君，都认为庆父不死，灾难不止，这时躲避在陈国的季友又号召鲁国人民诛灭庆父，庆父恐惧万分急忙，逃到齐国去了。
左丘明在《左传》里把这事描述为“公子庆父如齐”。《榖梁传》解释说：“此奔也，其曰如，何也？讳莫如深。”意思是：
庆父因为害怕鲁国百姓和季友要杀掉他，才逃到齐国；而《左传》说他是到齐国去，而不说他是逃跑的，替庆父隐讳了杀死国君的最严重的罪过。
惠子善譬
这个故事用以说明：
把别人的长处看做短处，并且强迫别人放弃自己的长处去说话、去办事，那是行不通的。
此典出自《新序·善说》：“客谓梁王曰：‘惠子之言事也善譬。王使无譬，则不能言矣。’”