如果发生了那样的变故，该有多令人痛心呀，所以恳求陛下，但好几年过去了，仍然听不到陛下的答复。今陛下以孝理天下，深得万民欢心。因而我冒着生命危险替家兄班超请求，让他活着回到故乡，我的哥哥壮年时竭尽忠孝于沙漠，难道还让他年老的时候捐死在旷野吗？我满怀哀痛地向陛下奏禀实情，请陛下开恩！”
汉和帝刘肇看完这两封奏书，非常感动，便亲自下诏书，请班超回来。
班超终于回到阔别三十一年的洛阳，皇帝封他为射声校尉。可是班超的胸膜炎病又犯了，虽然皇帝派来御医为他治疗，但终究回天乏力，这年的九月，班超去世了。
量力而为
“量力而为”说明做任何事情都要实事求是，量力而行，不要贪大求多，好大喜功，否则就会费力不讨好，甚至有可能发生意外的危险。
此典出自邵雍《渔樵问对》：“吾今而后知量力而动者智矣哉！”
一个打柴的人对一个打鱼的人说：“我经常背柴，背起一百斤也不损伤我的身体，但如果再增加十斤，就会损伤我的身体。这是什么原因呢？”打鱼的人说：“打柴的事我不大清楚。就拿我打鱼的事来看。我曾经钓到一条大鱼，它就与我相斗起来，我想扔掉它又舍不得，想钓起它来又不行，整整斗了一天才捉住它，差一点掉到水里淹死。打鱼与打柴虽然不同，但贪图利益而受损伤却是一样的啊。背一百斤重量是能力限度以内的事，再加上十斤重量却是能力限度以外的事。重量超过了能力限度以外，即使是只加一毫重量也会损伤身体，何况是增加十斤呢？我贪图多打鱼和你贪图多打柴又有什么区别呢？”打柴的人听了，感慨地说：“我从今以后知道量力而行是明智的行为！”
戮力同心
“戮力同心”即同心合力。
此典出自《墨子·尚贤中》：“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”
夏朝末代君主桀是一个残暴凶狠、荒淫无道的暴君。有一次，他出兵攻打西南的岷山国，岷山庄王献给他两个美女，一个叫琬，一个叫琰。他为了与这两个美女尽情玩乐，就下诏征调大批奴隶和民夫，建造豪华的宫殿和瑶台。成千上万的奴隶、民工冒着酷暑到深山采伐木材、搬运石料，非常劳苦，有的昏倒在路上，有的惨死在山中。大夫关龙逄看到夏桀为了自己享乐，不顾百姓死活，就不断地进言进谏，结果竟被夏桀残暴地处死了。
夏朝东面有个诸侯小国商，国君叫汤，他是一位贤明的君主。商汤看到夏桀残酷地剥削人民，百姓怨声载道，于是就背地里联络各地诸侯，积聚力量，随时准备推翻夏朝统治。为了治理国政，实现灭夏的宏愿，他就派人到处寻访贤能之士。
一天，商汤的部下禀报说，隐居在莘国（今河南陈留东北）郊外的伊尹，是一位大贤人。商汤听了，立刻打发人带着一份厚礼去请伊尹出山。谁知使臣接连去请两次，伊尹都没有答应。后来，商汤亲自去请伊尹，诚恳地表明了自己的诚意。伊尹被商汤的诚心打动了，决心辅助商汤灭夏。商汤把伊尹接到京城，任命他为右相。
在伊尹的辅佐下，经过十一次的征战，商的国力日益壮大，出兵灭亡夏朝的时机已经成熟。在出师灭夏之前，商汤向全军发布誓师文告，他在文告中说：“夏桀罪恶累累，天意也要把他消灭；上天命令我请来一位大圣人伊尹，希望我和他齐心协力，治理天下。你们要奋勇杀敌，帮助我实现上天的旨意！”
战斗开始后，商军勇猛无敌冲向夏军，夏军丧失斗志，纷纷溃逃。夏桀眼看大势已去，只好带领少数残兵败将仓皇逃过黄河。当他逃到鸣条（今山西运城安邑镇北）附近时，被商军俘虏。商汤下令把夏桀放逐到南巢（今安徽巢县西南），三年后夏桀死于南巢亭山。
在君臣的齐心协力下，商汤终于完成了灭夏的大业。商汤死后，伊尹又辅助外丙、促壬和太甲治理国家，巩固了商朝的统治。伊尹是中国历史上第一位著名的贤良宰相，他的政绩爱到后世的称颂。
每多掣肘
“被掣肘”意为做事受到阻挠，被人牵制，凡时时给人阻挠，便可说“时多掣肘”或“每多掣肘”。
此典出自《吕氏春秋·具备》：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒。
吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”
春秋时，鲁国有一个大官宓子贱，被派到单父做官，但鲁君对他不大信任，对他所策划的地方行政和实施大计，也持反对意见。于是，宓子贱便想出了一个妙计，写了封呈文，说需要一位书法好的人去帮助他办理公文事宜。鲁君看了呈文，便派了一个书法家前去。那人到了单父，在他写字的时候，宓子贱一直在旁边偷偷地牵他的衣袖，甚至制止他的手腕，这样一来，写出来的字当然不好看了，宓子贱便大骂他没用；书法家无奈，只得告退回到鲁都，对鲁君说：“在我写字的时候，宓子贱总是在旁边拉我的胳膊，这样，怎能写得好字呢？但字写得不好，宓子贱又要加以责骂，这人真是没理。”鲁君这才明白过来了，知道宓子贱有意讽刺自己处处阻挠他在单父地方的行政，从此之后，便不再像从前那样百般阻挠宓子贱了。
灭此朝食
“灭此朝食”意谓把敌人消灭了再吃早饭。后用以形容由于痛恨而想把敌人立刻消灭的急切心情；也可以用它表示狂傲轻敌的意思。
此典出自《左传·成公二年》。
春秋时代，齐国和晋国是当时两个强盛的国家。有一次，强大的齐国攻打弱小的鲁国。魏国派兵援救鲁国，结果被齐国打败了。
在这种情况下，鲁、魏两国共同向晋国求援。于是，公元前589年，齐、晋双方在齐国的鞍地列阵交战，爆发了历史上著名的齐晋鞍地之战。
齐国和晋国双方的军队在鞍地摆好阵势，互相对峙。齐军方面，大夫邴夏给齐顷公（齐属侯爵，称作齐侯）驾车，齐国另一个大夫逢丑父立于车的右边保卫。
晋军方面，晋大夫郃克（又叫郃献子）是这次战役的主帅，晋国大臣解张（又称张侯）给郃克驾车，晋国另一个大臣郑丘缓站在车的右边保卫。齐顷公斩钉截铁说：“我先把敌人消灭了再去吃早饭！”他没等给战马披上防护甲便迅疾下令冲进晋军阵地。
在激烈的战斗中，晋军主帅郃克中箭负伤，鲜血流到鞋子上，但他仍然不停地擂动战鼓，只是轻轻地说了一声：“我受伤了！”解张却说：“战斗刚一开始，我的手和肘就被箭射穿了。我把箭折断，继续驾车，左边的车轮子都被鲜血染成了深红色。但我哪里敢说负伤？你还是忍一忍吧！”郑丘缓插话说：“交战之后，只要碰到难走的地方，我总是下来用手推着车子前进，你们又怎么知道呢？不过，你也确实受伤了。”这时，解张又说：“我们整个军队的行动，都以中军的旗帜和鼓声为进退的信号。在我们这辆车上，只要一个人坐镇指挥好了，全军就可以打胜仗，怎么能因为受了点伤就耽误国家的大事呢？一旦我们穿上铠甲，操起武器，就是随时准备捐躯战场的。如今只是负了伤，并没有失去性命，请你继续努力吧！”说着，解张用左手抓住缰绳驾车，腾出右手，从郃克手里拿过鼓槌，用力地擂起战鼓。
战马吃惊，拼命地奔跑起来，径直冲入，难以遏止。晋军跟着主帅战车冲锋陷阵，大败齐军。齐军兵车倾覆，人仰马翻，狼狈逃走。晋军乘胜追击，围着华不注山转了三圈儿，将齐军歼灭，晋军大获全胜。
人定胜天
人定胜天比喻为人众者虽一时凶暴胜天，但终会遭到报应。现多用于比喻人力可以战胜自然。
此典出自《史记·伍子胥列传》：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。”
战国时，楚国国君楚平王的太子建有两个先生，一个叫伍奢，一个叫费无忌。
费无忌曾替太子建到秦国去接秦女来结婚。
接来以后，费无忌见秦女美丽动人，便怂恿楚平王把她收为妃子。费无忌虽然因此取得了楚平王的欢心和宠信，但由于害怕将来平王死了太子建继位以后对自己不利，便在平王面前诽谤太子建。楚平王听信了费无忌的谗言，便把太子建调到城父守边疆去了。
即使这样，费无忌依然不放心，又继续造谣说太子建在城父想兴兵作乱。楚平王便把伍奢叫来询问这件事，伍奢指出这是费无忌造谣。但是昏庸的楚平王不但不听伍奢的劝告，反而继续听信费无忌的谗言，囚禁了伍奢，并派奋阳去城父杀太子建。奋阳通知了太子建，于是太子建立即逃到宋国去了。楚平王和费无忌没有杀害太子建，便变本加厉地迫害伍奢，骗杀了伍奢的儿子伍尚。伍奢的另一个儿子伍员（即伍子胥）被迫逃往吴国。
十多年过去了，伍子胥帮助吴王阖闾打败了楚国。这时，楚平王已经死了，伍子胥怀着杀父杀兄之仇，掘坟开棺，将平王的尸体鞭打了三百下。
伍子胥有个老朋友叫申包胥知道了这件事情后，便派人送了一封信给伍子胥，责备他做得太过分了。信中说到：“你用这种手段报仇，太过分了。我听说，人的主观意志虽然可以以一时的凶暴胜天，但到老天爷发怒的时候，你也会得到报应的。”伍子胥驳斥了申包胥的指责（参见“日暮途穷”条）。
善始善终
“善始善终”比喻从开头到结局都很好。
此典出自《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终。又见于《史记·陈丞相世家赞》：
‘以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！’”
秦末汉初时，有一个叫陈平的人，小时候家境贫寒，爱好道表法里的黄老之术。陈胜、吴广起义时，陈平依附了魏王咎，当了太仆。后又跟随项羽入关，任都尉，后来又投靠了刘邦，任护军中尉。他建议用反间计使项羽疏远谋士范增，并以爵位笼络大将韩信。他的这些建议都被刘邦所采用，在汉朝建国过程中，陈平也是立了不少功劳的。汉朝建立以后，陈平被封为曲逆侯，历任惠帝、吕后、文帝三朝丞相。陈平对各种情况都能灵活应付，安然度过，因此司马迁称他说善始善终。
深厉浅揭
深厉浅揭表示涉水时可以撩起衣服过去就不妨撩起衣服过去；水太深了，用不着撩起衣服就干脆穿衣服过去。比喻行为要因时因地而异，根据具体环境而决定应采取适当的方法，不能固执不变。
此典出自《论语·宪问》：“深则厉，浅则揭。”
孔子在卫国的时候，有一天，他在室内敲磬，有个人从他门前走过，听到磬的声音便说：“这个敲磬挺有深意呀！”过一会儿他又说：“可鄙呀！这硁硁的磬声好像在说：‘没有人了解我哇！’没有人了解就算了嘛。《诗经》上说：‘深则厉，浅则揭。’何必那样固执呢。”孔子听了自言自语地说：“好坚决呀，既然我没有办法说服他，那么就让他慢慢了解我吧。”
神出鬼没
“神出鬼没”比喻用兵灵活机动，变化莫测。现也指行动出没无常，不可捉摸。
此典出自《三国演义》第九十九回：“孔明真有神出鬼没之计，吾不能及也！”
蜀汉建兴七年四月，诸葛亮与司马懿在祁山展开大战。经过几番阵战，司马懿大败。
在战斗失利的情况下，司马懿坚守不战，一连半月，双方都没有交兵。孔明见司马懿坚守不战，就想出了一个办法，即拔寨而走，以引诱魏兵来战。司马懿深知诸葛亮足智多谋，不敢轻进。而司马懿的部将张郃却未识别孔明的计策，极力主张追击，决一死战。司马懿不得已，乃叫张郃领兵先行，自己随后接应。结果又中了诸葛亮的圈套，魏军死伤极多，丢失马匹器械无数。
诸葛亮得胜回寨，又准备进兵攻击司马懿；忽报张苞身死，诸葛亮昏厥于地，于是进兵之事就被搁置下来。过了十多天，诸葛亮对董厥、樊建等说：“我自觉昏沉，不能理事，不如且回汉中养病，再作良图。你们一定不要走漏消息，如果让司马懿知道了，他一定会来攻击。”于是便传下命令，叫蜀兵当夜偷偷地拔寨回军。诸葛亮率军离开五天以后，司马懿方才觉察，于是长叹道：“孔明真有神出鬼没之计，吾不能及也！”
实与有力
“实与有力”比喻在某件事情上发挥了重要作用。
此典出自《史记·孙子吴起列传》：“西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子（指孙武）与有力焉。”
春秋时，齐国有一位著名的军事家叫孙武，字长卿。他是陈国公子完的后裔。
公元前672年，陈完因内乱逃奔齐国，备受齐桓公的器重，陈完后来改名为田完。田完的后代、孙武的祖先田书，由于伐莒有功劳，齐景公便赐他姓孙。孙武在这样的家族中长大，理所当然地受到了良好的教育。他总结了春秋时战争的经验，探索战略战术的规律，写出了我国古代第一部杰出的兵书《孙子兵法》。后来，他拿着这本兵书去求见吴王阖闾。吴王看过十三篇兵法以后，便让他拿宫中美女来试验。孙武以严明的纪律，杀了不听指挥的宫女。
整顿好队伍以后，请吴王检阅。吴王知道孙武是个擅长用兵的人，便委任他为大将。
孙武被任为将军以后，吴国攻破楚国，占领楚都，北威齐、晋两国，在各国诸侯中名声大涨。在这些事件中，孙武都发挥了举足轻重的作用。
始终如一
“始终如一”比喻从开始到结束都一样。指能坚持、不间断，持之以恒。
此典出自《荀子·议兵》：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，始终如一，夫是之谓大吉。”
战国末期，有一位杰出的哲学家叫荀况，又称孙卿。他先后到过齐、秦、赵、楚等国，曾在齐国稷下学宫讲过学，还做过楚国的兰陵令。
荀况对春秋战国以来各派的学说进行了深入地研究和总结，并提出了一套完整的思想理论，著有《荀子》一书，现存三十二篇。
在这三十二篇中，有些是谈论军事的。
在《议兵》篇中，荀况总结了战国末期兼并战争的经验，提出了他自己独特的军事思想。
据载，有一次，荀况和临武君（楚国将领，姓名不详）在赵孝成王面前讨论用兵的方法。当议论到怎样才能成为一个优秀的军事将领时，荀况说：作为一个军事将领，智慧不在于不用没有把握的计谋，而在于没有过失，他做事情应该是毫不反悔。事情做到没有可反悔的地步就可以了，而不一定非要成功。所以，军队中的各种制度、命令，要求一定要严格，赏罚一定要分明、坚决而讲信用。修筑营垒，收藏财物要周密而坚固，军队的进攻和退却要安全而稳当，紧张而迅速。侦察敌情及其变化，要秘密而深入，要反复分析和验证。在与敌人交战时，一定要按照自己事先掌握的情况去行动，没有弄清楚情况千万不能贸然行事。这是六条基本战术原则。不要只想保住自己的将帅地位唯恐失掉；不要急于求胜而忘记失败的可能；不要只重视内部政令威严而轻视外敌；不要只看到事物的有利方面而忽视有害的一面；考虑事情都要深思熟虑，在用财物奖赏时不要吝啬。这叫做“五权”。作为一个军事将领，有三种情况可以不听从君主的命令：宁可被杀，也不可以使守备的地方有松懈；宁可被杀，也不可以让军队去打没有取胜把握的仗；宁可被杀，也不可以使军队去欺骗老百姓。这就是“三至”。凡是接受君主的命令带领三军作战的，把一切都安排妥当之后，军中的官吏要各当其任，各守其职，军中无论大小事都纳入正规。
这样，获得君主的奖赏不得意洋洋，这才是最好的将领。在采取军事行动之前，一定要周密地考虑而且要慎之又慎，这种周密慎重的态度应该是始终如一的，这样才能取得军事上的胜利。
事半功倍
事半功倍形容做事所花的力量较小而收到的效果较大。这句成语还有相反的用法，即遇到费力大、收效小的情况，即“事倍功半”。