二战时，英国流传着一张著名的照片，是当时的英国国王爱德华到伦敦贫民窟进行视察，他站在一个东倒西歪的房子门口，对里面一贫如洗的老太太说：“请问我可以进来吗？”这种对人的尊重，是已经融入他们血液的东西。正因为如此，英国王室才能始终受到民众的支持，延续至今。
富贵富贵，既富且贵。富贵不仅是钱财，更是修养，是境界！而修养是一种无形的资产，境界也是一种无形的财富。我们在学习做事之前，要先学会做人。因为现实中，很多人的失败并不是能力的失败，而是做人的失败、道德的失败。学会了做人，懂得尊重、谦卑、礼貌，别人才会愿意相信你做事的能力。这就好比化妆，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。衣着的光鲜并不能让别人持久地尊重你、相信你，只有精神、生命的修养才能持续地吸引别人、打动别人。
我们的善良、豁达、从容和信心，这些才是对生命底色的最好装扮，才能真正显示出我们的富贵之气。
莫钻枯境，找回忘失的灵性
一兔横身当古路，苍鹰一见便生擒。
可怜猎犬无灵性，只向枯桩境里寻。
——宋·雪窦禅师《偈子》
参禅悟佛犹如打猎，有的人像空中的苍鹰，境高望远，一下就能发现自己所要的东西，有的人却像昏沉的猎犬，只知道嗅着猎物的气味到处乱跑，连兔子早被苍鹰捉去了都不知道。
那些参话头、参公案、死钻经书的人就像猎犬，只知道去枯桩境里寻找“兔子”。而大智慧的人，就像那只老鹰，空中一亮，就把兔子叼上去了。
因此，一个参佛之人，千万不能误入歧途，钻故纸堆，而应该充分调动自己的灵性，让自己的生命在当下的生活中鲜活起来。这才是能使我们的自心真正完满起来的宝贵财富。
明朝有位名叫袁了凡的人，他曾经遇到一个算命很准的人，算他未来的事情一一应验了。于是袁了凡就有了一种“顺天应命”的人生态度，认为一切都是注定的，不需要刻意追求。
一年，他去拜访一位名叫云谷的禅师。云谷禅师告诉他命运是可以改变的，修养内心、增进品德就可以改变命运，并引经典作为证明。
袁了凡告诉禅师，按算命的说，他自己考不上进士，而且没有儿子。
云谷禅师问：“你自己想想，你能考到进士吗？应该有儿子吗？”
袁了凡想了很久，说“不应该”，并承认他自己性格上有很多缺点，性格急躁，心胸不开阔，不能容人。有时还仗着聪明来压别人，任性，说话不注意；以及太喜欢干净，脾气不好，冷漠，说话多，喜欢喝酒，喜欢彻夜常玩，不保养身体等。他认为这都说明自己德行不够，所以不应该有福气。
云谷禅师先肯定了袁了凡的说法，随后说：“你今既然已经知道自己的错误，就可以改正。务必要积德，务必要宽容，务必要有爱心，务必要爱惜身体。从前的种种，就像昨天的你已经死了。以后的一切，就像你是今天刚出生的（和过去一刀两断），这就是你精神生命的再生……”
袁了凡相信云谷禅师的话，诚恳地接受了他的教导。在佛前做了忏悔，并且表露心愿，发誓要做三千件善事，以报答天地祖宗。云谷禅师给他一个“功过格”，让他每天记录自己做过的事情。做了善事就记录上去，加一个数；做了坏事就减一个数。他说：“提高自己的修养，促使命运的转变。所谓‘修养’，就是有什么缺点，都要想办法消除。能做到这一点，就达到了‘先天的境界’，这是真实的学问啊。”
从那天起，袁了凡每天都提醒自己，感觉生活和过去不同了，过去是放任自己，而现在是时时警觉。就是自己一个人的时候，也不敢做不好的事情，害怕得罪天地。遇到别人恨他、诋毁他的时候，也能有度量宽容了。他做了一本空表格，起名叫“治心编”。每天做的事情，大大小小都有记录，看自己做的善事有多少。后来，他的性格大大改善，而命运也越来越好。
通过改正错误、不掺杂念地行善积德、修身养性，袁了凡改变了自己的命运。若他没有经过云谷禅师的点化，就此相信算命者的话不做改变，他的生活可能就不会有任何改变。每个人生来都是灵动自在的，只是长大后，往往就被社会现实和人生经验桎梏住自心的轻盈灵动，忘记了自己本来面目的鲜活。
而一个遗失了生命的灵性的人，是无药可救的人。因此，参佛从某种意义上说就是一个人要找作为人时所需要的灵性。
每一位佛都在放光，每一个人都可以成佛，可是为什么众生看不见呢？因为被自己的业力盖住了，所以看不见佛光。光明被内心里的乌烟瘴气遮盖住了，佛光想灌都灌不进来。因此，一个人一定不要被社会污染得太严重，妥善保持好内心的纯洁，保持自我的灵性，才能在和自心的愉快游戏里享尽人世的乐趣，找到属于自己的幸福。
身上着衣，心里却不挂着一丝
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
——唐·栖蟾禅师《牧童》
世人在钢筋水泥的丛林里穿梭，怎能体会到山野间“无是亦无非”，心里不着一丝的快活呢？虽然我们常听有些人说自己不在乎荣华富贵，不贪求功名利禄，仿佛放下了一切，但事实往往并非如此。
一天，父子二人走在路上，儿子看到一辆十分豪华的进口轿车，便不屑地对父亲说：“坐这种车的人，肚子里一定没有学问！”
父亲则轻描淡写地回答：“说这种话的人，口袋里一定没有钱！”
这个父亲是睿智的，很多人貌似视金钱如粪土，看不起有钱人，其实，他们只是自己没钱而已。这样的心态，离心里不挂一丝的宁静差得太远太远。
一个年轻人有心向佛，在生活中却过得很不快乐，便去拜访禅师。
年轻人问：“师父，我很苦恼，为什么那些善良的人常常痛苦，而那些作恶的人却活得好好的呢？”
禅师回答：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心有和这个痛苦相对应的恶的存在。如果你经常感到痛苦，那说明你内心的恶也不少，还没有完全得悟证道。况且，那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。你对他们‘恶’的判定，是不是仅仅根据了一些表面的东西呢？”
年轻人不服气：“也许我说他们‘恶’有失偏颇，但我自己一心向善，怎么会有恶呢？”
禅师笑笑：“你不妨把你的苦恼说与我听，我来告诉你它们为什么是恶。”
年轻人说：“我的苦恼有很多！我是个名牌大学的毕业生，工资却不高，反观社会上一些没什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我实在不服气。同时，我家的住房也不够宽敞，所处的地段也不好，所以心里常常感到不痛快，迫切希望能够改变这种现状，却无能为力……”
禅师点点头，笑着解答：“你目前的收入足够养活自己和全家，你们全家也有房子住，根本不会流落街头，虽然面积小了一点，但也是一个温馨的家，你本不必为这些感到痛苦，但是因为你内心对财富和宽敞的住所有贪求之心，所以就有了‘贪苦’，其实，这正是‘贪恶’。
“社会上那些没有文化的人发了财，你在没有了解他们的人品和付出了多少努力的情况下就感到不服气，这其实是嫉妒心，嫉妒心难道还不算恶吗？
“你认为自己毕业于名牌大学，有文化，就应该一工作就拿高收入，这既是傲慢心也是愚痴心，决定收入的是实际的工作能力和对机遇的把握，并不是一张文凭。学校教授的不是赚钱之道，而是治学的态度、学习的方法和人类智慧的精华。”
禅师最后总结道：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所以你就有了和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
年轻人若有所悟：“可是师父，我如何才能去除那些恶心呢？”
禅师笑笑：“很简单，首先，你要告诉自己：一个人是否快乐，不是取决于他拥有多少金钱和多大的房屋，而是取决于他有多少兴趣爱好和多大的胸怀。珍惜时光，关心亲人和朋友，沉浸于自己的喜好之中，就不会再生对金钱的贪求心。
“想想你的工资使你不会饿死、冻死，那些富人虽然有钱，其实也只是没有饿死、冻死而已，这样你会释怀一点。在此基础上，你可是试着为那些发了财的人高兴，不管他们是否有文化，他们的财富都是通过自己的辛勤工作取得的，他们有了钱，就表示他们的妻子儿女不会再忍饥挨饿，这样你的嫉妒心也会消弭。