书城科普外星人的惊天秘密:打开《山海经》说外星人
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第8章 西山经(4)

“神”在甲骨文中写作,假如我们把上下的两个旋转的圈视为飞行中的飞碟,把“反S”看成是飞行轨迹,那么,“神”可不可以理解为往来于两个星球之间的飞行器呢?“神人下凡”这句话我们都知道,“凡”就是我们赖以生存的地球,“下凡”就是来到地球。“神”既然能“下凡”,当然是天外来客,也就是说,“神”的家在空中,在天上。空中能住人吗?当然不能,但太空站能,在那遥远的类地星球上能。所以,“神”就是原始人对外星人及其飞船的统称。神还有一种写法,右上方很像地面上插的旗子,左下方上部是个方框,下部是个箭头。如果把方框看作飞行器,不就是按地面标志降落的飞船吗?

东汉的文字学家许慎着的《说文解字》简称《说文》,成书于汉和帝永元十二年(公元100年)到安帝建光元年(公元121年),这是我国第一部按部首编排的字典。该书称:“神,天神引出万物者也。”这不就是说地球上的万物是天神所造吗?天神是什么?外星人是也。

读《山海经》,必须跳出固定的思维模式,否则肯定是越读越糊涂。现在我们再次打破几千年来学者们的固定思维模式,把本段中“玉荣”想象为矿石,把“投”理解为“搬运”,把“钟山之阳”看作是工厂。这段文字就清晰了——黄帝挖出峚山的矿石,运到工厂冶炼,生产出的部件有很好的硬度、柔韧度和光洁度。

飞行器在太空出现故障是难免的,比如说,外星人的飞船仪表出现了故障,有人在峚山找到能够炼制仪表所用的矿石,然后把矿石带到山南的工厂里提炼加工,生产出了这种部件。把部件安在飞行器上,飞行器腾空而起,在原始的地球人看来,这不就是“天地鬼神,是食是飨”吗?

牛是地球人驯养的动物,牛不但能为人类提供肉食、奶食,还能为人类拉车出力。对产奶多的牛,人类是不会轻易宰杀的。可是,这样的牛一旦进入牛群,就很难分辨出来。为此,人类常常在牛身上做标记。当其他牛被拉到车间屠宰时,做了标记的牛却安然无事。

地球人是外星人与地球灵长类动物基因组合而成的物种,外星人必然要对这个新物种进行水灾、旱灾、生理机能、活体解剖等各种实验。但是,星际飞行不是搬家,外星人来到地球,无论是进行科研、实验还是维修设备,人手都是很不够的,于是,他们就从原始的地球人中挑选一部分精明强干的人即“君子”为他们服务。

外星人像我们区分产奶多的牛和普通的牛一样,要把为他们服务的人与普通人区分开。外星人拉走一批又一批地球人进行各种活体实验,但脖子上挂着标志的却能幸免。这就是“君子服之,以御不祥”。

现在我们再回过头来看“玉膏”,“白玉”出“玄玉”,“玄玉”出“玉膏”,“玉膏”需高温炼治。如果把“白玉”看作石蜡,把“玄玉”看作石蜡的结晶物,天哪!经过高温加工提炼成“玉膏”不就是润滑脂嘛!

外星人久在地球,尤其是战争之后,他们重新维修的飞船必然要更换润滑油、润滑脂。为了解决这一问题,他们只能采集植物和矿物炼制。在我们的祖先看来,飞船不能起飞是因为“饿了”。“食之不饥”不是人吃了就不会饥饿,而是外星人的飞船“吃了”不会饥饿。也就是加上润滑油,换上仪表零件,飞船又能升空了。

黄帝是中国的人文始祖,但这里的黄帝很可能是在地球上进行动植物实验的管理者,他可能是一个人,也可能是几个人。

峚山到钟山之间是外星人最为重要的工业基地,这里不但炼制润滑油,还生产飞行器部件,同时还进行各种动物基因组合实验,比如,把几种鸟的基因组合在一起,造出凤凰;把人和马的基因组合在一起,造出人头马;把鱼和人的基因组合在一起,造出美人鱼;把狮子、鹿、蛇、鹰的基因组合在一起,造出龙……“是多奇鸟、怪兽、奇鱼,皆异物焉”,或许说的就是这个问题。

又西北四百二十里,曰钟山。其子曰鼓,其状如人面而龙身,是与钦(pī)杀葆江于昆仑之阳,帝乃戮之钟山之东曰(yǎo)崖。钦化为大鹗(è),其状如雕而黑文白首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄(hú),见则有大兵;鼓亦化为鵕(jǔn)鸟,其状如鸱(chī),赤足而直喙,黄文而白首,其音如鹄,见则其邑大旱。

再往西北四百二十里是钟山。钟山山神的儿子叫鼓,鼓的相貌是人面龙身,他曾和钦神联手在昆仑山南杀死了天神葆江,天帝因此将鼓与钦诛杀在钟山东面一个叫崖的地方。钦化为一只大鱼鹰,外形像雕却长着黑色的斑纹、白色的脑袋、红色的嘴以及老虎一样的爪子,叫声很像晨鹄一类的鹰,它一出现就有大的战争。鼓化为鵕鸟,外形如同鹞鹰,红爪直嘴,身上是黄色的斑纹,头是白色的,其叫声与天鹅相似,它出现在哪里,哪里就发生旱灾。

上一段写道,“自峚山至于钟山,四百六十里”,这段却说峚山“又西北四百二十里,曰钟山”可能是上段到钟山主峰,这段到钟山山脚吧。这不重要,重要是其中的大鹗和鵕鸟。

这里说的是神与神之间的战争,即外星人之间的战争。

天帝是地球上外星人中实力最强的一支,他与另一支外星人之间发生了难以调和的矛盾,大战一触即发。峚山到钟山之间是外星人的生命线,为了使这里免受打击,天帝果断采取措施。

从鼓形状上看,这是一条龙形飞船,钦是鸟形飞船。天帝来地球进行物种实验,不可能带大规模杀伤武器,就像我们今天的登月行动,如果宇航员在月亮上受到另一个星球智慧生命的威胁,没有武器,他们只能等死。天帝这支外星人就是这样。危机时刻,天帝命鼓和钦两个飞船的科技人员迅速拆毁另一艘飞船——葆江,拼装武器,准备迎敌。可是,由葆江拼装的武器难以对付另一支外星人的进攻,于是,天帝又命令拆毁鼓和钦,三艘飞船终于组装成了重型武器,另一支外星人被打败了。

按字面理解,鼓是钟山的儿子,实际则是钟山上有艘飞船母舰,鼓是母舰中的子舰。

炮弹发射就是因为战争,这不是“见则有大兵”吗?一部分大规模杀伤武器,如核弹头在某地爆炸燃烧,那里成为一片焦土,这不是“见则其邑大旱”吗?只不过4000多年前的地球人,把炮弹在空中的呼啸比喻为鹰雁一类大鸟的叫声罢了。我们仔细想一想,以那时地球人的见识,他们除了把炮弹的爆炸声比为猛禽的叫声,还能比为什么呢?

又西百八十里,曰泰器之山。观水出焉,西流注于流沙。是多文鳐(yáo)鱼,状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,苍文而白首赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞。其音如鸾鸡,其味酸甘,食之已狂,见则天下大穰(ráng)。

再往西一百八十里是泰器山,观水发源于这里,向西流入流沙河。观水出产文鳐鱼,文鳐鱼形如鲤鱼,却长着鸟一样的翅膀,身上是灰白色的斑纹,白头和红嘴,经常从西海游向东海,夜间从水中跃出飞翔。它的叫声如同鸾鸡,肉味酸中带甜,可治癫狂病,文鳐鱼出现预示天下五谷丰登。

把鱼和鸟的基因组合在一起,培植出的物种很可能就是这种文鳐鱼。这是外星人进行动物药理实验的结果。在实验中,外星人不但发现文鳐鱼的药用价值,还发现它具有信鸽一样的灵性。外星人大战之后,他们无衣无食,幸好有几个地区丰收,于是,外星人让文鳐鱼飞往各个实验基地传递消息,外星人纷纷跑到丰收地区,他们终于可以吃饱饭了。

又西三百二十里,曰槐江之山。丘时之水出焉,而北流注于泑(yōu)水。其中多蠃(luó)母,其上多青、雄黄,多藏琅玕(gān)、黄金、玉,其阳多丹粟,其阴多采黄金银。实惟帝之平圃,神英招(sháo)司之,其状马身而人面,虎文而鸟翼,徇于四海,其音如榴。

再往西三百二十里是槐江山。丘时水发源于此,向北流入泑水。水中蜗牛聚集,山上蕴藏着丰富的石青、雄黄,以及像珠子一样圆润的玉、金属矿和玉石,山南遍布粟粒大小的丹砂,山北各色的金银矿石丰富。槐江山就是天帝居住的地方,由天神英招主管,英招长的是马身人面,有虎一样的斑纹和鸟一样的翅膀,他经常巡行四海,他的声音如同摇动的辘轳。

英招神虽是马身人面,却不是人头马,因为他身上有虎纹和鸟翅,这说明它的体内有马、人、虎、鸟几种基因。英招是外星人制造出来的优质物种,外星人正是用“人”之际,于是,就像我们养狗一样,让英招看家护院、牧马放羊。

还有一种可能,英招驾驶的UFO既能像马一样在陆地跑,又能像鸟一样在天空飞。由于英招神负责天帝的护卫工作,他对人有虎一般的威严。

南望昆仑,其光熊熊,其气魂魂。西望大泽,后稷所潜也。其中多玉,其阴多榣,木之有若。北望诸(pí),槐鬼离仑居之,鹰鸇(zhān)之所宅也。东望恒山四成,有穷鬼居之,各在一抟(tuán)。爰有滛水,其清洛洛。有天神焉,其状如牛,而八足二首马尾,其音如勃皇,见则其邑有兵。

槐江山南眺昆仑山,那里云蒸霞蔚,仙气缭绕。槐江山西瞰大泽,那里是后稷死后安葬的地方。大泽中玉石丰富,大泽北有许多高大的榣木,也有若树,即扶桑树。北侧的诸山上有个叫“槐鬼离仑”的神仙居住在那儿,那也是鹰鸇的巢穴。东面可以看到四峰环抱的恒山,一些“有穷鬼”居住在那里,他们分别聚集不同的山峰。槐江山上有个叫滛的水潭,潭水清澈荡漾。潭边有位天神把守,他的体形如牛,八只脚、两个脑袋、一条马尾巴,天神声音如同吹奏乐器时薄膜发出的声响,他出现在哪里,哪里就有战争。

槐江山一带是囚禁外星人战俘的地方。一支外星人打败了另一支外星人,战俘被囚禁在这里。“槐鬼离仑”管理战俘,他们驯养的鹰鸇在空中巡视。这些战俘统称“有穷鬼”。“有穷鬼”即穷途末路的“鬼”,战败的“鬼”。前面我们说了,鬼就是修理飞行器的外星人。

此处的黄帝不是我们平时所说的黄帝,而是外星人的领袖,是帝俊。帝俊在《山海经》中埋藏很深,后文中才会出现。

杀人一万,自损三千。帝俊虽然胜了,但他受到重大损失,因科技人员在战争中大量震亡,于是他就把这些“有穷鬼”囚禁起来,强迫他们为自己修理飞行器及航天设备。“八足牛神”应该是帝俊实验出的一个物种,其灵性较高,战争之中,“八足牛神”奉命押送战俘,因此,在地球人看来,他出现在哪里,哪里就有战争。实则相反,哪里有战争,那里就有“八足牛神”。

西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时。有兽焉,其状如羊而四角,名曰土蝼,是食人。有鸟焉,其状如蜂,大如鸳鸯,名曰钦原,蠚(hē)鸟兽则死,蠚木则枯。有鸟焉,其名曰鹑鸟,是司帝之百服。

由槐江山向西南四百里是昆仑山,昆仑山就是天帝在下界的中心,天神陆吾主管这里。陆吾是虎身九尾,人面虎爪;陆吾这个神权力很大,他负责天界九个区域和天帝园林的时令。山中有一种动物,外形像羊却长着四只角,名叫土蝼,土蝼是吃人的。山中有一种鸟,外形像蜂,大小和鸳鸯差不多,名叫钦原。钦原具有极强的毒性,鸟兽被它螫了即死,树木被它螫了就枯萎。山中还有另一种鸟,名叫鹑鸟,它主管天帝的各种服饰。

我们形容一个人健壮,通常说他虎背熊腰,如果这个人真是老虎的背、熊一样的腰,那不把吓死才怪呢!这不过是个比喻。陆吾是外星人的大管家,能力之强,权力之大是理所当然的,“虎身”是说他的权力很大,“虎爪”是执法严厉,“九尾”是说他善于随机应变,“人面”是说他的慈善。权力很大、要求严厉、善于随机应变而又心地善良,天帝能领导他,说明天帝的领导能力更强。土蝼和钦原是外星人实验出的优良物种,可能比狗还要忠诚,比马还能吃苦耐劳,于是外星人就让这两种动物看家护院,防止他们实验出的地球人无意识地来捣乱。鹑鸟是凤凰一类的灵鸟,是外星人制造出的绝优物种,在战争中,鹑鸟起到了信鸽作用。

“百服”不是指各种各样的衣服,而是四方宾服,四方臣服。

有木焉,其状如棠,黄华赤实,其味如李而无核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。有草焉,名曰薲(pín)草,其状如葵,其味如葱,食之已劳。河水出焉,而南流东注于无达。赤水出焉,而东南流注于泛(fàn)天之水。洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。黑水出焉,而西流于大杆(yú)。是多怪鸟兽。

山中有一种树,形状像棠梨,开黄花结红果,味道像李子却没有核,名叫沙棠,可以用来防水,人吃了就不会被水淹死。山中有一种草,叫薲草,形状像葵菜,味道与葱相似,吃了能使人解除疲劳。黄河水发源于此,向南流、东转注入无达河。赤水发源于这座山,向东南流入泛天水。洋水也发源于这座山,向西南流入丑涂水。黑水也发源于这座山,向西流到大杆山。昆仑山中有许多奇怪的鸟兽。

水滴在荷叶上,只要轻轻一抖,水就会滑落,而荷叶上不留有水痕。科学家试图利用荷叶的一这特性研制油漆,用来喷在汽车上,使汽车不沾雨中的泥土。棠梨树的果实大概就有这种功能。在那个以树叶、兽皮为衣服的年代,地球人吃了这种果子,从水中出来晃晃身子,水珠便全部滑落,就像鸭子出水一样,不沾一滴水。

我们工作一般是每天8小时,上个世纪初的资本家为了追求高额剩余价值,强迫工人干12小时,甚至更长。外星人要在地球上进行一系列极其复杂的科研实验,他们的工作时间一定不会短,也一定是很累,这就需要用药物来缓解他们的疲劳。同样,为外星人服务的地球人,也要缓解疲劳,以为外星人长年累月地服务,薲草就是一种缓解疲劳的植物。

昆仑山中,为外星人服务的不仅是地球人,还有外星人实验出的各种奇异的动物,有看家的,有护院的,有传递信息的,有搬运设备的,有维修机器的……当然,也有一些机械类“动物”,这就是“多怪禽兽”。

又西三百七十里,曰乐游之山。桃水出焉,西流注于稷泽,是多白玉,其中多(huá)鱼,其状如蛇而四足,是食鱼。

再往西三百七十里是乐游山。桃水发源于此,向西流入稷泽,这里盛产白玉,水中的鱼很多,这种鱼外形像蛇,却长着四只脚,它是以其他鱼为食物的。

有长脚的鱼吗?有长四只脚的鱼吗?没有。但用四足的动物与鱼的基因组合在一起,就可能造出这种四只脚的鱼。

西水行四百里,曰流沙,二百里至于蠃(luó)母之山,神长乘司之,是天之九德也。其神状如人而犳(zhuó)尾。其上多玉,其下多青石而无水。

沿着桃水西行四百里,有个地方叫流沙,再行二百里便到了蠃母山,神仙长乘主管这里,他是天的九德之气所生。长乘神人形豹尾。山上玉石丰富,山下青石很多,却没有水。

九德是古代圣贤所具备的九种品德,一般解释为——

简而廉:平易近人,又坚持原则。

刚而塞:做事坚决,又有节制。

强而义:能力强,又能协调各种关系。

乱而敬:处事公平而持重。

扰而毅:耐心和顺又果敢。

直而温:严以律己,宽以待人。

宽而栗:行事谨慎,如履薄冰。

柔而立:处事方式柔和,但立场坚定。

愿而恭:与人为善,又严肃负责。

此处称“天之九德”,天有这种的品德吗?当然没有,但受到了外星人的洗脑的地球人认为“天”是具备的,这是地球人在为外星人歌功颂德。

“如人”是说外星人长乘的体貌,“豹尾”是说他的手段如豹尾一样有力。