【点评】
许多美德只要我们向前再跨一步，就会变成恶习。晋代司徒王戎既富且贵，广有房屋、仆役、良田、水碓等，洛阳城里元人能和他相比。他的契约、账簿也很多，他常常和妻子在烛光下摆开筹码来计算财货，并且乐此不疲。成为当时的一个笑柄。节俭是为了更好地生活，但如果把节俭本身当成目的，那就成为吝啬。身无长物是一种节俭，因为他不只是节约钱财，而且节省了时间，把心思都用在了功业和学习上。而葛朗台式的省吃节用则不同，他是为了坐在阳光下一遍又一遍地数钱。
声色名位，不宜贪恋
【原文】
饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士。
【译文】
常常宴请宾客寻欢作乐的，不算是个好家庭；喜欢淫靡音乐和华丽服饰的，不算是正派的读书人；过分重视名利权势的不算是个好官吏。
【点评】
每一秒钟都应该有所创造，伟人与常人最大的区别就在于他们更能珍惜时间。歌舞、宴饮、打牌，是人们工作之后的消遣，当它不过分时，不失为一种有益的娱乐，但如果它已占用了大量的时间，那只能说明这个人在消磨时光，胸无大志。一曲《玉树后庭花》断送了后周王朝，艳冶的乐曲被称为亡国之音。商纣王即位初期，还没有表现出他的贪欲和残暴。有一次，他命工匠用象牙为他制作筷子，他的叔父箕子劝阻他说：“吃饭用普通的筷子就可以了，为什么要用昂贵的象牙筷子呢？你用上象牙筷子后，一定不会满意普通的杯盘，而必然会换成精美的玉器。餐具一旦变成这些东西，你就一定不会再吃普通的菜肴，而要每顿都享用山珍美味。紧接着，你一定不会再穿粗布缝制的衣裳，住在低矮潮湿的茅屋里，而必然会穿上绫罗绸缎，住进高大的宫殿里。您虽然贵为天子，也不应过度享受。”纣王认为不过是一双象牙筷子，不会像箕子说的那么严重，于是没有听他的话。后来，事情的发展果然如箕子所料。仅仅过了几年，纣王就变得穷奢极欲，把国家搞得乱七八糟，最终被周武王灭掉了。从一双象牙筷子的奢侈开始，商纣王毁掉了商朝数百年的基业。可见，这些奢侈的享受从人们那里抢走的不只是时间，还有俭朴的习惯，甚至包括人的善良天性。
用人不宜刻，交友不宜滥
【原文】
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
【译文】
用人要宽厚不可太过刻薄，如果太苛求于人就会使那些愿为你效忠的人离你而去；交朋友不能太没原则，胡乱交友就会有喜欢献媚说谎的人到你身边来。
【点评】
滥交朋友，就不会得到真正的朋友。孔子把朋友分成两大类，一种是益友，一种是损友。交友就要交益友，而俗话所说的“酒肉朋友”就是损友，是千万不可交的。齐国的孟尝君曾广交天下客。一次他被软禁，只得趁夜逃走。但没有令牌无法出城，他的门客中有一人是小偷，就去为他偷来令牌。到城门时天没亮，无法出城。他的一个门客会学鸡叫，就学了几声，附近的鸡听见也叫起来，守门人以为天亮了，就打开城门。一般人认为这证明孟尝君的广交天下很成功，没有鸡鸣狗盗之徒就难以逃脱。王安石却不这样看，他认为孟尝君手下没有能人。如有人才，便会事先看透形势，不会使孟尝君被软禁。而没有人才则是因为孟尝君没有原则的滥交。“鸡鸣狗盗之人入其门，此君子所以不入。”
难地福地知行止，危地险地早回头
【原文】
风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。
【译文】
在急风暴雨中要站稳脚跟，才不会跌倒；在繁花翠柳的温柔乡，要放眼高处，才不会迷惑；在道路危险的地方，要及早回头，才不至于危险。
【点评】
相传尧帝年老，准备选择接班人，大臣们都推荐舜。为了考察舜的德行，尧把舜独自放到深山老林里，在狂风大雨中，舜安然地走了出来，一点都没有迷路。后来尧又把自己的女儿嫁给舜，发现舜的言行都有礼有节。尧考察了舜三年，才把天下禅让给舜。这就是“尧舜禅让”的故事。人生之路上，同样会出现很多艰难险阻，考验我们的意志。立志不坚的人遏事容易陷于迷惑之中。要想获得成功，第一个要求是坚定，只有经过坚持不懈的努力才可能达到目的。如果凡事三心二意。犹犹豫豫，当你摇摆不定时，别人就会抢到你的前面，最终你会一事无成。有时，你会遭受到来自各方面的攻击，这也是开创大事业的必经阶段。“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，有这种勇气才能不被风浪卷走，独立不倚。
逆境思不如我者，顺境思胜似我者
【原文】
事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
【译文】
事情一有些不如意，就去想处境不如我们的人，怨恨就会自然消失。心中稍有些懈怠，就去想比我们强的人，精神就自然能振奋起来。
【点评】
欲望是一种无止境的追求，直到你的马儿已筋疲力尽，你看到的还是人上有人。“人比人得死，货比货得扔。”但你并没有更好的东西可用，装什么潇洒？遇到挫折就怨天尤人，决难成事，这时应调整一下心态，观察一下得失，常想想生活条件不如我们的人，心理上就会感到平衡。“知足者常乐”，而精神世界里却不能有丝毫的自满。当一个人找不到更高的奋斗目标提升自己，他就会瘫倒。
轻诺有祸，怠惰无功
【原文】
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦鲜终。
【译文】
不要因一时高兴而轻易对人许诺，不要因为喝醉酒就乱发脾气，不要因一时兴起多管闲事，不要因怕累而不把事情做完。
【点评】
汉朝有一位将军叫灌夫，他勇猛善战，很受大将军窦婴的赏识。但是，灌夫是个鲁莽的人，性格过于急躁。有一次，丞相田蚧举办婚宴，满朝大臣都去贺喜。宴会上，灌夫向田蚧敬酒，田不喝。灌夫忍着气，又向灌贤敬酒，灌贤正跟将军程不识交头接耳地说话。灌夫的怒火正无处发泄，便大骂道：“我平日看程不识一钱不值，你居然还咬着他的耳朵说话！”田见灌夫骂人，立即下令把他逮捕。有人劝灌夫向田磕头赔罪，他不肯，反而大骂田。田是皇帝的舅舅，岂能善罢甘休，不久，灌夫就被他罗织罪名处死了。灌夫“醉而生嗔”，因此遭遇杀身之祸。这种事情在历史上并非少见。而人们最容易犯的错误，是不慎重考虑就轻易说出自己的诺言，这种人实际是一个过失欺骗犯。因为话说得太省事，说话之后就不得不五次三番地变更，有时甚至根本无法兑现。你没有能力做到，别人也根本不会要求于你，但有了你的承诺，别人就会寄希望于你。你的失信，剐人很少会看作是一种无能。只能看作寡恩。许诺为人做事是为了建立一种友好，但轻诺寡信却常常比拒绝更容易招来怨恨。
守口要密，防意须严
【原文】
口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。
【译文】
口是心的大门，如果说话不注意，就会把心中的秘密都泄露出去。意是心的双脚，如果防守不严，就会走上邪门歪道。
【点评】
春秋时代，韩昭侯喜欢高谈阔论，经常泄露国家机密，大臣们为此伤透了脑筋。堂公对韩昭侯说：“假如这里有一只玉做的酒器，价值千金，它的中间是空的，没有底，请问它能盛水吗？”韩昭侯说：“不能盛水。”堂公又说：“有一只瓦罐，很不值钱，但它不漏，您说它能盛酒吗？”韩昭侯说：“可以呀。”堂公接着说：“这就是了。您说一个人平时说话办事，是像那个玉器好呢，还是像那个瓦罐好？”韩昭侯恍然大悟，从此改掉了喜欢议论的毛病。在现代社会，类似韩昭侯这样的人着实不少，可这些人未必谈论什么国家大事，而都是“张家长、李家短”的一些小事，特别以谈论人家的隐私为乐。即便是一个品德高尚的人，没有见不得人的事，但也会有一些只属于个人的秘密。每个人的心灵里都会有一些最柔弱的地方不愿触摸，也都会留下几幅记忆的图片，宁愿关起门来，一个人在灯下独自欣赏。自道隐私不是坦白、直率，它会使你和别人陷入尴尬。而随便谈论别人的隐私则容易造成有意无意的伤害。“病从口入，祸从口出”，守口如瓶是美德。
后辈不教，终难成器
【原文】
子弟者，大人之胚胎；秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝。终难成个令器。
【译文】
孩子是大人的雏形；秀才是官吏的雏形。这个时候如果教育不够、锻炼不多，以后走向社会或站在朝廷上，终究成不了一个有用之才。