原文与译文
【原文】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起是件好事、美事。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说是明智的呢？”
【原文】子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处于贫困之中，也不能长久地处于安乐之中。有仁德的人安于仁道，有智慧的人则会利用仁道。”
【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才有资格去爱人和恨人。”
【原文】子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【译文】孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富裕和权势是人人都想要的，但不用正当的方法去获得，是不可能安处其中的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱，是不可能驱除的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子、怎么能成就其美名呢？君子是连吃一顿饭的时间也不会背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也一定会按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会与仁德同在。”
【原文】子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。 盖有之矣，我未之见也。”
【译文】孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是再好不过的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，是不会让不仁德的人来影响自己的。
有哪怕仅仅在一天的时间内把自己的力量用在实行仁德的人吗？我还没有见过力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
【原文】子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【译文】孔子说：“一个人犯的错误，总是与他同党所犯的错误是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他是什么样的人了。”
【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说：“早晨得知真理，就是当天晚上死去也心甘。”
【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【译文】孔子说：“读书人有志于探求真理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对于这种人，是不值得与他谈论道的。”
【原文】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，没有一定要这样做的，也没有一定不要这样做的，只要按照礼、义去做就行了。”
【原文】子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】孔子说：“君子关心和思念的是自己的道德修养，小人关心和思念的是自己的乡土田宅；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
【原文】子曰：“放于利而行，多怨。”
【译文】孔子说：“为追求私利而行动，就会招致更多的怨恨。”
【原文】子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，空有礼仪又有什么用呢？”
【原文】子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
【译文】孔子说：“不要怕没有官位，就怕自己没有学到赖以立身的学问和本领。不要怕没有人了解自己，只求自己能成为有真才实学、值得为人们所赏识的人。”
【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
【译文】孔子说：“参啊，我所讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，只是忠恕罢了。”
【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说：“君子深明大义，小人只顾小利。”
【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己是否有与他相类似的错误）。”
【原文】子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【译文】孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。如果自己的意见没有被父母所采纳，仍然要对他们恭恭敬敬，不违抗父母，尽心尽力替他们操劳而不怨恨。”
【原文】子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
【译文】孔子说：“父母在世时，就不要远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的方向和范围。”
【原文】子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说：“如果他能够长期不改其父亲在世时的为人处世原则，这样的人可以说是尽孝了。”
【原文】子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说：“父母的年纪，不可不知道，并应常记在心。一方面要为他们的长寿而高兴，一方面又要为他们的衰老而担心。”
【原文】子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
【译文】孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己说到而做不到为可耻啊。”
【原文】子曰：“以约失之者鲜矣。”
【译文】孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
【原文】子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
【原文】子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有思想一致的人与他亲近和相处。”
【原文】子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【译文】子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太过烦琐，就会被疏远。”
医说
孔子认为，没有仁德的人是不可能长久地处于贫困或安乐之中的。只要心存“仁德”二字，那就不会去做坏事，不会犯上作乱、为非作歹，不会骄奢淫逸、随心所欲。一个人对道德操守的坚持和奉行，应在任何环境、任何条件下都做到矢志不移、保持气节。儒家的“仁”，不是一味地“爱人”，还有“恨人”的一面。任何人，包括君子在内，都不愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸，但“君子爱财，取之有道”，应“以义得之”。孔子特别强调个人的道德修养，而这种仁德情操的养成要靠个人自觉的努力，因为只有自己愿意去努力，才可能达到仁的境界。孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是由于缺乏仁德之心，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。孔子认为，一个人只计较于个人的吃穿等生活琐事，只注重物质享受，是不会有远大志向的，也不可能有仁德之心。
具有高尚人格的君子常常有“度”，讲究“中庸”之道，不会厚此薄彼，为人公正、友善，处世严肃、灵活。君子有高尚的道德、远大的胸怀、开阔的视野，除了考虑个人的成长、发展之外，更多考虑的是国家和社会的事情。君子不会纠缠于个人利益的得与失，更不会一心为追求个人利益而损害公共利益。君子立身处世的基本态度是先立足于自身学问、修养和才能的培养，为今后的进一步发展打好基础、做好铺垫。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是儒家“一以贯之”的基本思想。孔子认为，要重义轻利、“见贤思齐，见不贤而内自省”；要取人之长补己之短，借鉴别人的过失，不重蹈覆辙；要谨言慎行，不轻易承诺，不轻易表态，如果做不到，就不要先说，否则，就会失信于人；要重视居住的环境，重视对朋友的选择，应多与有仁德的人在一起，牢记“近朱者赤、近墨者黑”的古训。
《易经》中说：“君子以果行有德”、“以懿文德”。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”君子应“非礼弗履”、“思不出位”、“立不易方”、“致命遂志”。“君子以永终知敝。”古人云：“蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”，说明仁德与品质的修炼和培养需要土壤和环境。“择邻而居”、“里仁为美”，与仁德的人在一起是一件美事，而且，可以从仁人身上学到很多东西，耳濡目染，自己也会随之变成高尚、仁爱之人。与仁德的人在一起，会少一些纠纷和矛盾，会有一个和谐的工作环境，会有一个心情舒畅的工作氛围。一个人只要有一颗仁爱之心，就会变得文明、规范起来，就会变得通情达理起来。孔子告诫我们应“择不处仁”，应选择合适居所而不去和不仁德的人住在一起。
孔子认为，“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”。无仁德者不能长久安于贫困之中，内心没有仁德的人一旦无恒产，即失恒心，一旦失恒心，即会无恶不作；内心没有仁德的人也不能长处安乐。“仁者安仁，智者利仁”。仁德之人的日常行为受内心道德和规范的制约，仁德者有定力，意志坚强，有进取心，人性纯正。什么样的人会犯什么样的错误，这是具有规律性的共识，而错误的产生往往与这个人所处的环境和周围一起共事的人有关。“唯仁者能好人，能恶人”。仁者崇尚正义，憎恨邪恶，而仁者的爱憎是公平的，而不仁者的爱憎是自私的。“爱之愈深，则恨之愈深”，正因为对祖国和组织爱得深，才会对一切丑恶的人和事恨得切。仁德之人有原则，爱憎分明，可舍生取义。