而石厚的父亲石碏却是个非常正直的人。他本来就对州吁弑君自立的行为万分愤慨，但自己又无法加以制止，一气之下只好辞官回家。回到家，他每天思考对付州吁的办法。
这一天，他看儿子石厚回来，便询问京城最近的情况。石厚向他转达了州吁的意思。石碏脑子一转，马上想出了惩处州吁的办法，他对石厚说：“现在国人对州吁大为不满，是因为他的地位没有得到合法的承认。但是，只要周天子承认州吁为卫国的国君，那问题就迎刃而解了。”
石厚说：“周天子是不会承认州吁为卫国国君的。我们怎么办呢？”
石碏见通过石厚能实现自己的打算，便对石厚说：“陈桓公很得周天子的信任，他的意见能对周天子产生极大的影响。你不妨与州吁一道去请陈桓公帮忙，只要他不拒绝你们，问题就能顺利解决。”
石厚听了父亲的话，认为这是个非常稳妥的办法。便赶紧去向州吁报告。州吁听了十分满意，立即为石厚备下厚礼，作好去陈国贿赂的准备。
再说石碏，等石厚走后，他立即给陈桓公写了一封信，派人骑快马连夜送去。在信中，石碏揭露了州吁和石厚狼狈为奸、弑君作乱的滔天罪行，并历数州吁当权后的种种不义行径。最后，他建议陈桓公，在州吁和石厚去陈国时，将他们拿下处斩，为卫国除害。
州吁和石厚带着丰厚的礼品来到陈国，刚一入境便被陈桓公捉了起来，并派人通知卫国。卫国派大夫宰丑赶到陈国，宣布州吁的罪行，立即明正典刑。宰丑考虑到石厚是石碏的儿子，准备免去他的死刑，从轻惩处。石碏却不同意。他说：“像石厚这样大逆不道的人，留在世上永是后患。”便命令家臣赶到陈国将石厚就地正法了。于是便有了“石碏真是大义灭亲”之说（大义灭亲，其是之谓乎）。
呆若木鸡
【释义】呆得像木头雕成的鸡一样。后形容呆笨或因惊讶、恐惧而发愣的样子。
【出处】《庄子·达生》。周宣王姬静是中国周朝的第十一位皇帝，他有一种特殊的爱好，就是喜欢看斗鸡。宫里养了很多斗鸡，他退朝以后经常到后宫的平台上看斗鸡取乐。时间一久，他发现无论哪一只勇猛善斗的鸡都没有常胜不败的，因此总感到不满足。
后来，宣王听说齐国有个叫纪渻子的人，是位驯鸡能手，就派人把他请到镐京，要他尽快训练出一只常胜不败的斗鸡来。纪渻子从鸡群中挑了一只金爪彩羽的高冠鸡作为培训对象。在关进屋子驯鸡之前，他请宣王不要随便让人干扰他。
十天以后，性急的宣王等不及了，叫人去问纪渻子训鸡的情况。纪渻子说：“它还非常骄傲恃气。”又过了十天，宣王再叫人去问，纪渻子说：“不行，它听到声音，或看到什么影像，还会敏捷地作出反应。”又过了十天，宣王实在等得不耐烦了，就把纪渻子召来亲自问他，纪渻子仍然说：“不行，这鸡还会怒视而盛气。”宣王却不以为然，说：“怒视而盛气，不正是勇猛善斗的表现吗？”纪渻子笑了笑说：“陛下过去养的那些勇猛善斗的鸡，有哪一只是常胜不败的呢？”又过了十天，纪渻子主动跑来对宣王说：“差不多了。现在这只鸡听到其他鸡的叫声，已经毫无反应，精神处于高度凝寂的状态，看上去就像木鸡一样。别的鸡见了，没有一只敢跟它交锋，只好回头跑掉。”
“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其他的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”。这原本是个富有内涵的褒义词，后逐渐演化成了贬义。
代人捉刀
【释义】捉刀：代别人写文章。请人代笔作文。也可指代人做事。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。三国时期，曹操部下有一个叫崔琰的武官，生得相貌俊美、仪表堂堂。他胸前的长须，飘飘洒洒，更显得威武不凡。曹操认为自己的相貌远不如他。
有一次，匈奴派使者要见曹操，曹操为了让外国使者见而敬畏，就叫崔琰冒充他代为接见。接见时，崔琰穿戴了魏王的衣帽，比平时更有精神。曹操自己却佩着刀，毕恭毕敬地站在崔琰的座位旁，装作侍卫的样子，从旁边观察匈奴使者的态度。
接见过后，曹操还想知道匈奴使者的反应，便派人去打听：“你看我们的魏王怎么样？”使者说：“魏王固然仪表出众，可是那个在一旁的捉刀人，才真正是一位了不起的英雄！”曹操听了以后，马上派人追杀这个使者。
这个故事后来演变为称代人作文为“捉刀”。例如请人代写文章，就叫“请人捉刀”；替人作文的人，就叫“捉刀人”。
待价而沽
【释义】待：等待；沽：卖。等待高价才出卖。指等待有赏识人才的人出来，才为他出力效劳。也比喻某件物品要有个好价钱才肯出售。
【出处】《论语·子罕》。孔子的一生当中，曾多次去游说许多国家，但都没有得到重用，所以有时难免大发牢骚。但他并不灰心，总希望有机会能施展才能，实现自己的理想。
一天，他的弟子子贡以一块美玉为例，问孔子是把它藏在柜子里，还是找一个识货的商人把它卖掉呢？孔子毫不迟疑地回答说：“卖掉它！卖掉它！我正在等待识货的人出现呢（沽之哉！沽之哉！我待贾者也）！”
成语“待价而沽”即由此概括而来。
箪食壶浆
【释义】箪：古代盛饭的圆形竹器；食：食物；浆：汤。用箪装了食物，用壶装了水来，迎接军队。形容人民犒劳正义得胜的军队。
【出处】《孟子·梁惠王下》。战国时期，齐国攻打燕国，取得胜利。
齐宣王问孟子：“当初有人劝我不要吞并燕国，也有人劝我一定要去吞并。如今我想，以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，只用五十天就打下来了，这一定是天意吧。”
孟子回答：“如果吞并它，燕国的老百姓会感到很高兴，那么就要吞并它。古人周武王就是这样做的。如果吞并它，燕国的老百姓不高兴，那么就不要吞并它。古人周文王就是这样做的。现在齐国去攻打燕国，燕国的老百姓用竹筐装着菜饭，用壶装着酒浆来欢迎齐国的军队（箪食壶浆以迎王师）。没有别的意思，只不过是燕国人民想摆脱水深火热的苦日子。但是，如果你占领了燕国，却使燕国人民的灾难更加深重，那么燕国人民就会离开你，而希望别人去救他们。”
齐宣王听从孟子的劝告，为燕国另立了贤君。
箪食瓢饮
【释义】箪：盛饭的竹器。一箪食物，一瓢汤水。形容生活的清贫。
【出处】《论语·雍也》。孔子一生共收了三千多名学生，其中得意门生有七十二个。在这七十二人中，他最喜爱和器重的就是颜回。
颜回对孔子也是十分尊敬，他对孔子的教诲身体力行，有了错误就努力改正，从不再犯第二次。孔子曾经说过：“自从我收了颜回这个学生，其他的学生对我更亲了。”
有一次，孔子带着一些学生周游列国，在路过匡邑的时候，突然遭到匡人的围困。颜回和其他几个跟着孔子一起周游的学生被冲散了，等到危险过去，颜回赶到孔子身边。
孔子说：“颜回，我以为你已经死了呢！”
颜回认真地说：“先生在，我做学生的怎么敢死呢！”孔子听了非常感动。
有一次，孔子又问颜回：“颜回，你家里穷，房子也小，为什么不去求个一官半职呢？”颜回回答说：“学生有些薄田，虽然收入不多，但吃穿已经够了，而且还有琴瑟可以娱乐。只要能学到老师的道德学问，没有必要出去做官。”
听了颜回的回答，孔子对学生们感叹道：“颜回吃的是一竹筐饭，喝的是一瓢水，住在那么简陋的小巷子里。别人忍受不了，他却十分乐观。他真是一个贤德的人呀（一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也）！”
胆大如斗
【释义】斗：旧时的一种量器，容量为十升。胆子像斗一样大。形容胆大。
【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·蒋琬费祎姜维传》。三国时期，蜀国的姜维很有才干，也很忠诚，得到了诸葛亮的器重。诸葛亮委任他为征西将军，并且竭力培养他，后来诸葛亮死了，蜀国的兵马就由他来统率。
姜维的胆量极大，他继承了诸葛亮的遗志，九伐中原，可惜都没有取胜。后来魏国派遣钟会、邓艾两路大军征伐蜀国。蜀国寡不敌众，遭到惨败。姜维带着少数兵马在剑阁坚守，但是后主刘禅却已经投降，他也只好被迫投降钟会。
不久，魏国的钟会背地里谋划叛变魏王，姜维认为时机已到，便假意与钟会勾结，想乘机恢复蜀国。可是事情败露了，他被魏兵杀害。
传说魏兵剖开了姜维的肚子，发现他的胆囊大得像斗一般，感到十分惊骇。这事传开以后，便形成了“胆大如斗”的成语，也可简称为“斗胆”。
弹铗无鱼
【释义】弹着剑，唱着歌，说没有鱼吃。指寄人篱下，希望改变自己的境遇。
【出处】汉·刘向《战国策·齐策四》。孟尝君是战国时期的四公子之一，为齐国宗室大臣。孟尝君有门客好几千人，冯谖就是其中著名的一个。由于门客众多，待遇各不相同。起初，冯谖在孟尝君门下只是一个下等的门客，每天吃的是蔬菜淡饭。一天，他靠在门柱上，一边弹剑，一边唱道：“长剑呀！我们还是回去吧！在这里吃饭，连鱼也没有（长铗归来乎，食无鱼）。”
原来，孟尝君家的门客分成三等，上等门客有肉吃，出门有车；中等门客有鱼吃；下等门客就只能吃蔬菜了。
孟尝君知道此事后，便把冯谖升为中等门客，让他食有鱼。
可是过了不久，冯谖又弹剑唱道：“长剑呀！我们还是回去吧！住在这里，出门没有车！”
左右的人讥笑他。孟尝君知道后，便又让左右升冯谖为上等门客，让他出门有车坐。
但过了一段时间，冯谖又弹剑唱道：“长剑呀！我们还是回去吧！住在这里，没钱养家！”
孟尝君了解到冯谖家中有个老母，便派人给他母亲送去吃的用的和各种物品，使她什么也不缺。于是冯谖开始悉心辅助孟尝君，使孟尝君多次从困境中摆脱出来。
当局者迷
【释义】当局者：原指下棋的人，后指当事人。比喻身当其事的人反而糊涂。
【出处】宋·欧阳修等《新唐书·元澹传》。唐朝的学者元澹，学识渊博，曾经撰写过《魏典》三十篇，在当时很有影响。一次，大臣魏光上书唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修订过的《礼记》列为经书，也就是作为儒家的经典著作。
《礼记》这部书，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传是西汉的戴圣编纂的，其中有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等四十九篇。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。
经过一段时间的工作，元澹等人完成了任务，把它编成五十篇，并且加了注解，呈送给玄宗。不料，右丞相张说却说，现在的《礼记》是西汉戴圣编纂的本子，使用至今已近千年；再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征整理修订的本子呢？玄宗觉得他说得也有道理，便又改变了主意。但是元澹认为，本子应该改换一下，为此，他写了一篇题为《释疑》的文章来表明自己的观点。这是一种采用主客对话的形式写成的论文。
先是客人问：“《礼记》这部经典著作，戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征整理修订的本子相比，究竟哪个好？”
主人回答说：“戴圣编纂的本子从西汉起到现在已经过了许多人的修订、注解，互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素而重新整理，谁会想到那些墨守成规的人会反对！”
客人听后点点头说：“对，就像下棋一样，就像下棋一样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚啊（当局者迷，旁观者清）！”
当头棒喝
【释义】棒喝：指佛家禅宗、祖师促人领悟佛理时，常一棒击下。比喻为了促人醒悟，给予严正警告或打击。
【出处】宋·释道原《景德传灯录》。唐代慧能大师悉心研修佛理，一天忽然悟道，知道了一个人只要有诚心，一心向佛，就能得到超生，升入佛境，不必非得日日夜夜念经打坐，苦用功夫。由此他创立了佛教禅宗的又一门派——南宗顿悟派。
所谓“顿悟”，意指一下子悟道，与“渐悟”（逐渐地悟道）相对而言。
根据此理论，传扬佛教道理的禅师在接待初学者或求教者时，就不必再喋喋不休地对来者讲解佛理的做法了，而往往用木棒当头一击或大喝一声，以促其领悟。比如有一位叫希运的禅师，接待来求教之人时，总是先不问情由地给对方一棒，或大喝一声，而后提出问题，要对方不假思索，当即回答，以此来检验此人对佛教是否虔诚，对佛理是否有所认识和认识到什么程度。后来，这种棒喝成了佛门传教的主要方法之一。
党同伐异
【释义】伐：讨伐，攻击。和自己同派的就拉拢或偏袒，不是一派的就排挤或攻击。指拉帮结派，打击不同意见的人。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传序》。公元前141年，汉景帝之子刘彻即位，即中国历史上最伟大的君主之一的汉武帝。他当政的第二年就下了一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯王、郡守推举贤良文学之士。诏书下达后不久，各地就送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其中有个名叫董仲舒的文章写得很不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。