董仲舒的三篇文章，都是论述天和人的关系的，所以合称为《天人三策》，又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对“天”，就是大逆不道。
为了贯彻这种理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当做邪说，禁止传播，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统制，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家，独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，非常合乎武帝加强中央集权的需要。他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可当大官。后来，博士弟子人数不断增加，最多时达到了三千人。
到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的正统思想，儒家学说更是盛行天下，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但是，由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。
公元前51年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，儒生们进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异己。
倒屣相迎
【释义】倒：倒过来。屣：鞋子。倒穿着鞋子去迎接客人。形容迎客的急迫，或形容时来客的热情欢迎。
【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·王粲传》。王粲是东汉末年的著名诗人，他智力超群，过目不忘。一次，他与朋友外出游玩，见到路旁有一块石碑，两人看了一遍碑文后，朋友忽然问他：“你能将这碑文背下来吗？”
王粲说：“这有何难！”于是便从头至尾背了一遍，竟然一字不差。
又有一次，王粲看人下棋。忽然棋盘被人碰了一下，棋子乱了，无法再下，王粲就动手把乱了的棋子按原样布置好。
当时的大臣蔡邕很赏识王粲。一天，蔡邕正和来访者高谈阔论，家人来报告说，门外来了一个名叫王粲的客人，问蔡邕要不要让他进来。蔡邕一听王粲来了，急忙站起，匆匆对客人们说了声：“老夫少陪了。”拖着鞋子就跑出去迎接，慌忙中鞋子都穿倒了（倒屣相迎）。客人们面面相觑，不知道这王粲是什么人，竟得到蔡大人如此尊重。
一会儿，蔡邕领着客人进来了。大家一看，这王粲是个又矮又瘦的少年，不禁惊呆了。
蔡邕看到大家惊愕的神色，连忙介绍说：“这位是王粲，他才华超群，我不如他呀！我家里的全部书籍和文章，都应该赠送给他。”
倒行逆施
【释义】倒、逆：反常；行、施：做事。原意为违反常规，违背常理的行为。现在多指违反社会道德准则和时代发展趋势的反常行为或举动。
【出处】汉·司马迁《史记·伍子胥列传》。楚平王是春秋时有名的昏君之一，他宫中有无数美妃佳丽，却又强行将儿媳纳为王妃。相国伍奢认为这件事有悖伦常，会引起各诸侯国的耻笑，多次面见楚平王向他陈说利害，坚决反对他的这种荒谬做法。但楚平王为色所迷，哪里听得进去？最后竟恼羞成怒，一气之下杀了伍奢，并且颁下诏书，让伍奢的两个儿子伍尚和伍员（即伍子胥）进京，打算将他们一起杀死以斩草除根，不留后患。
伍员接到诏书便识破了楚平王的险恶用心，劝哥哥千万不能进京，否则必死无疑，伍尚为人愚忠，明知此去必死无疑，但又不能违抗王命，结果被杀害了。楚平王至此并未甘心，他又命人画像，在楚国上下通缉伍员。
伍员连夜出逃吴国。他昼伏夜行，风餐露宿，历尽了千辛万苦，终于逃到吴国。吴国阖闾早就耳闻伍员武艺高强、谋略过人，见到他后，立即命他为上将军。伍员得到重用，一心为吴国训练兵马，教他们排演阵法，不觉间已过了十年。
后来，他亲率大军攻打楚国。经过五次激战，楚军被吴军彻底击败，伍员一鼓作气攻入楚国都城——郢都。此时，楚平王早已死去，但伍员心头怒气难消，他命人掘开楚平王的坟墓，将楚平王暴尸荒野，用手中的钢鞭将楚平王的尸体痛击三百下，才算解了心头之恨。
伍员鞭尸的事，被他先前的好朋友申包胥知道了。申包胥特地派人送了一封信给伍子胥。信中说：“你这样做太过分了。你曾经是楚平王的臣下，可是为了报私仇，竟连死人也不放过，真是太残忍了！”
伍员读信后，对来人说：“我因军务太忙，没有时间回信。请你代我谢谢申君，说：忠孝不能两全，我好比一个走远路的人，天快黑了，路途还很遥远，所以我只好做出这种违背常理的事（吾日暮途远，吾故倒行而逆施之）！”
后来人们从这句话中总结出了“倒行逆施”、“日暮途穷”两个成语。
道不拾遗
【释义】遗：丢失的东西。道路上有遗落的东西，却无人拾捡。形容人民生活富裕，社会风气良好。
【出处】汉·刘向《战国策·秦策一》。商鞅，原名卫鞅，卫国人，战国时期著名的政治家。他在秦国进行改革，因功劳显赫而被秦王封赐商地十五邑，故称商鞅。
商鞅是年轻时从卫国逃到了秦国，他劝说秦孝王治理国家要以法制为本。秦孝王听从了他的建议，任他为宰相。随后商鞅制定了一系列的新法，废除了维护贵族特权的旧法。这就是历史上有名的“商鞅变法”。
他坚决主张法律面前人人平等，不管是什么人，只要对国家有功，就应该予以奖励。他鼓励耕织，生产多的可免去徭役。他认为，贵族世袭的制度应该废除，应当按军功的大小给予不同的爵位等级，执法应该严明，不讲私情，以法为准。商鞅的变法遭到了贵族势力的反对，但在秦孝公的支持下，变法很快就推行开了。
由于商鞅积极地推行变法，老百姓的生产积极性提高了，军队纪律严明了，兵士们都乐意去打仗。民风也变得纯朴起来，社会秩序安定下来，竟达到了夜不闭户、道不拾遗的程度，秦国由此一天天地强大了起来。
道合志同
【释义】彼此志趣相投，理想一致。又作“志同道合”。
【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》。曹操之子曹丕篡汉，成为魏文帝后，仍对他才华出众的弟弟曹植心存疑忌，总是寻找各种机会对曹植加以限制和暗算。
曹丕先是指使监国使者诬告曹植酗酒怠慢皇使，企图罗织他亵渎朝廷尊严的罪名。好在曹植得到太后的庇护，才仅以降爵为安乡侯而了结了此案。接着，曹丕又不断地变换曹植的封地，叫他不得安宁，进而限制起他的行动，甚至曹植连母亲也不能轻易见到。
为此，曹植常常抱怨空有满腹学问却无用武之地。他曾经多次上书给魏文帝，畅谈自己的看法，却始终得不到重视。有一次，他上书说：“过去伊尹作为陪嫁的小臣，是低贱到了极点；吕尚在当屠夫钓叟的时候，也是敝陋到极点。等到他们被推举到商汤和周文王那里的时候，实在因为‘道合志同’的缘故，绝不是靠了左右近臣的引荐（昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉）。”
“道合志同”由此而来，通常也称作“志同道合”。
道听途说
【释义】在路上听来的话，就在路上传播。现泛指没有根据的传闻。
【出处】《论语·阳货》、明·屠本畯《艾子外语》。战国时期，艾子从楚国回到齐国。刚进都城，便遇到爱说空话的毛空。毛空极其神秘地告诉艾子，说有家人家的一只鸭子，一次生了一百个蛋。
艾子不信，说：“不会有这样的事吧！”
毛空说：“那可能是两只鸭子吧。”
艾子摇摇头：“这也不可能。”
毛空又改口说：“可能是三只鸭子。”
艾子还是不信。
“那也可能是四个、八个、十个。”
毛空就是不愿意减少已说出的鸭蛋的数目，艾子当然无法相信。
过了一会儿，毛空又对艾子说：“上个月，天上掉下一块肉来，有三十丈长，十丈宽。”艾子又不信，毛空急忙改口说：“那么是二十丈长。”艾子还是不信。
毛空说：“那就算十丈吧！”
艾子实在不愿意听毛空瞎吹了，便反问道：“世界上哪有十丈长，十丈宽的肉？还会从天上掉下来？是你亲眼所见吗？刚才你说的鸭子是哪一家的？现在你说的大肉又掉在什么地方？”毛空被问得答不出话来，只好支支吾吾地说：“那都是在路上听人家说的。”
艾子听后，笑了。转身对站在身后的学生们说：“你们可不要像他那样‘道听途说’啊！”
上面这则故事出在明代屠本畯编著的笑话集《艾子外语》中，这则笑话故事正好是对孔子《论语》中所说的“道听而途说，德之弃也”的注释。
得过且过
【释义】得：能够；且：暂且。能过下去就这样过下去，过一天算一天。形容胸无大志，苟且度日，没有长远的计划。比喻工作不能尽心尽责，敷衍做事，马马虎虎。
【出处】明·陶宗仪《南村辍耕录》卷十五。五台山位于山西省东北部，与普陀山、九华山、峨眉山合称我国佛教“四大名山”；是景色宜人而又充满神秘色彩的地方。
传说在很久很久以前，五台山有一种奇怪的小鸟，名叫寒号虫。别看寒号虫其名不雅，长得却分外漂亮：浑身羽毛亮亮的，五彩缤纷，脖子上有一圈白毛；眼睛晶莹闪亮，小嘴巴红红的；体形圆圆的，走起来像滚动着的绣球。
寒号虫本来是会飞的，可是它觉得自己长得如此漂亮，整天飞到天空中，让人看不清楚，未免有点遗憾，所以它就不飞了。久而久之，翅膀退化，腿却多生出两条。也许正因为这个缘故，它才被叫做寒号虫吧。
五台山夏无炎暑，佛教又称“清凉山”。盛夏时节是寒号虫最快乐的日子。这时节最好找东西吃，最主要的是寒号虫在这时候的羽毛最丰满、最艳丽。所以寒号虫很是骄傲，在草丛中，在溪流旁，到处可以看到它的身影。
它是那样缓缓地“滚”动着，用银铃一样的嗓音唱着歌。
夏去秋来，一些鸟儿飞走了，它们到了温暖的南方去过冬；留下来的则更加忙碌，必需积粮垒巢，以对付北方的寒冷。只有寒号虫还在照样地唱歌游玩，到处炫耀它的美丽。
秋去冬来，寒风呼啸，漫天雪飘。留下过冬的鸟儿早已换上了一身又长又厚的羽毛。寒号虫呢？因为只顾着游游逛逛，每天顾不得吃饱肚子，造成了营养不良，结果寒风一吹，羽毛都脱落了。它只好裸露着躯体，蜷缩在岩缝之间，冻得瑟瑟发抖。
它后悔地咕噜着：“好冷呵，好冷呵！明天天一亮我就垒巢，就垒巢……”
寒号虫在哀号中昏昏沉沉地睡过去了。可是第二天天一亮，阳光普照，寒风已停，似乎温暖的日子又来到了。于是寒号虫又唱道：
“得过且过，得过且过！”把垒巢的事全丢到脑后去了。
就这样一天一天过去了，寒号虫始终没有垒巢。在一个大雪封山的日子里，寒号虫最终被冻死在了岩缝里。所以，我们现在去五台山，再也看不见这种四只脚的小鸟了。
得陇望蜀
【释义】陇：指甘肃一带；蜀：指四川一带。得到陇地还想再得到蜀地。比喻得寸进尺，贪得无厌。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·岑彭传》。岑彭，是东汉中兴的名将，“光武中兴”的佐命大臣之一，为东汉政权的建立立下了汗马功劳。
王莽篡汉时，岑彭镇守棘阳。汉军收复棘阳后，他带领几百人逃到了宛城，与宛城守将严说共拒汉军。刘秀的嫡兄刘伯升为更始帝的大司徒，统军进攻宛城，与严说的守城军士激战数月，宛城岿然不动。直到城中粮尽，岑彭才劝说严说投降。他们投降后，刘伯升手下诸将因在攻城时吃过他们的苦头，主张杀掉他们。刘伯升不同意，说：“岑彭是守城大将，固守城池是他的气节。现在我们在干大事情，不能杀气节之士。不但不杀，还要封他为官。”
刘伯升命岑彭到大司马朱鲔帐下任校尉，跟随他攻打扬州，平定淮阳。不久，又调任岑彭为颍川太守。当时舂陵人刘茂占领颍川，岑彭无法上任，不得已又带几百人来到黄河以北协助太守韩歆镇守城池。
这时刘伯升已被更始帝杀害，刘秀代理大司徒，领兵略定黄河以北。韩歆拒绝岑彭的劝阻与刘秀对抗，到坚守不住时才投降。刘秀很生气，准备杀掉他。岑彭说：“现在赤眉军已进入关中，更始帝早晚必败，这正是您开创帝王基业的大好时机，我愿意辅佐您。韩歆是大户出身，影响很大，留下来会对您有帮助的。”
于是，刘秀宽恕了韩歆，派他到邓禹军中任职。岑彭后来平定河北，刘秀称帝时官列廷尉，受封归德侯，行大将军事，奉命与大司马吴汉、大司空王梁、偏将军冯异等猛将进攻洛阳。洛阳守将是更始帝的大司马朱鲔。朱鲔很会守城，大军猛攻数月仍没攻下。刘秀知道岑彭当过朱鲔的校尉，便命他到朱鲔营内劝降。
朱鲔听从了他的劝说将自己绑起来，出城去投降刘秀。刘秀亲自为他解开绳索，封他为平狄将军。刘秀率军攻下洛阳后，对众将论功行赏，岑彭居首。