王彦章是当时一员名将，以骁勇善战著称于世。年轻时曾跟随梁太祖朱温转战各地，立下赫赫战功。当时，王彦章率领几千宫廷侍卫骑兵抗敌，想拿下唐军占据的郓州，便领兵北上，却被后唐军所袭，只好退守到中都（今山东汶上）。不久后唐皇帝李存勖率大部队来攻，王彦章寡不敌众，率领他的百名亲军做殊死抵抗，但显然不是后唐兵的对手。战斗不久，只剩下王彦章一人还在跃马挥戈，奋勇杀敌。他身上已多处受伤，鲜血染红了战袍，但仍然毫不退缩，愈战愈猛。后唐将军夏鲁奇原是朱温的旧将，与王彦章关系不错，便喊了一声他的名字。王彦章听到有人喊他，一愣之下，被夏鲁奇刺中胸膛，当即滚下马背，不幸被俘。
夏鲁奇敬重王彦章，多次劝他投降，但都遭到严词拒绝。王彦章说：“‘豹死留皮，人死留名’。我怎么能做没气节的事呢？”
后唐皇帝庄宗李存勖也怜爱王彦章的骁勇刚直，有意保全他的性命，但他谢绝说：“哪有早上还事奉梁国，而晚上就改换门庭侍奉起唐国的道理？要是投降了，我还有什么面目见人呢？”最终，王彦章还是被杀害了。
暴虎冯河
【释义】暴虎：徒手与虎搏斗；冯河：徒步过河。比喻有勇无谋。
【出处】《论语·述而》。孔子有个学生叫子路。他还未拜孔子为师之前，听说孔子在收徒讲学，便在帽子上插了几根鸡毛，佩着宝剑，到孔子讲学的地方来惹事。见到孔子后，子路拔出宝剑舞了一阵，剑锋好几次都逼近了孔子。孔子面不改色地看完了他舞剑后，称赞剑舞得好，接着劝他认真读点书。不料子路虎起脸说：“我像一根笔直的竹竿，天生是做一支好箭的材料，还读书做什么？”
孔子开导他说：“读了书就有了学问，就好比在竹箭尾部装上了羽毛，前面又安上了锋利的金属头。这样，箭就更有用了。”
子路觉得孔子说得很有道理，便拜孔子为师，但是，他粗鲁简单、有勇无谋的习性一直改不掉。
有一次，孔子当着子路的面，对最得意的弟子颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我呢，我就藏起来。只有我和你才能做到这一点吧！”
子路好胜心强，见孔子这样赞扬颜渊，心中有些不服气，就问孔子：“老师，如果让您统率三军，那您找谁共事？”
子路本以为自己在军事方面很在行，老师一定会找他共事，不料孔子回答说：“对空手去和老虎搏斗以及徒步过河这种自以为勇敢不怕死的人，我是不和他共事的。我要的是遇事谨慎、善于谋划而能完成任务的人（暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也）。”
子路听了，感到很惭愧。
杯弓蛇影
【释义】把酒杯中的弓影当成了蛇。比喻因疑神疑鬼而让自己心生恐惧。
【出处】汉·应劭《风俗通义·怪神》。东汉学者应邵写过一本《风俗通义》。这本书里记载了一个与他父亲有关的故事：
应邵的父亲应郴在任汲邑县令时，有一年的夏天，邀请主簿杜宣到家中饮酒。当时，酒席设置在厅堂中，厅堂的北墙上悬挂着一张红色的弓，在光线的作用下，弓影正好投射在酒杯中，并且随着酒液的晃动，一动一动的。杜宣看了，以为有一条小蛇在酒杯中蠕动，心中大惊，但是在上司面前，他又不敢不饮，只能硬着头皮把酒喝了下去，随后便找了个借口匆匆告辞了。
回到家中，杜宣越想越不舒服，觉得胸腹之间真的非常疼痛，什么都吃不下去，结果病倒了。家里人想了各种办法来治，都不见好，人也变得骨瘦如柴。过了一段时间，应郴正好有事来找杜宣，一见他这种样子，不由大吃了一惊，便问是什么缘故。杜宣便说是那天喝酒时，杯中有蛇，自己就是被此蛇害的。应郴回到家中，思考了很久，也没想明白为什么杯中会有蛇。忽然一抬头看到挂在北墙上的弓，不由心中一动，拿了一杯酒，坐在杜宣当天所坐的位置上，果然看到杯中出现了一个极似小蛇的影子。
于是，应彬马上派随从驾车将杜宣接来，又在当时的位置上摆上酒。杜宣一看杯中又有蛇影，吓得脸色更加苍白。应彬笑着指指北墙上的那张弓，说：“你仔细看看，那只是墙上弓的影子而已，并不是什么蛇。”命人取下弓来，果然杯中再无蛇影。杜宣这才如梦初醒，疑虑顿消，病很快就好了。
同样的故事，也发生在西晋人乐广的朋友身上，也因为杯中的弓影而吓得患病，最后弄清了真相，消除了疑虑和恐惧，朋友的病马上就好了。
背水一战
【释义】背：背向；水：指江河；背水：背靠河水。背向河水，后无退路，与敌人决一死战。比喻最后的决战。
【出处】汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。秦朝末年，天下再次大乱，各路诸侯又欲争霸天下。汉王刘邦手下的大将韩信攻取了关中，然后东渡黄河，俘虏了魏王豹，接着又与张耳一起统率数万汉军，准备向东攻取赵国。赵国国君哪里敢轻敌，马上与大将陈余、李左车等率赵军二十余万，屯扎井陉口，拦截汉军。
李左车向赵王献计说：“汉军远来，粮草在后。大王给我三万人马，抄后路截断他们的粮草，大王统大军正面坚守，凭着高垒深沟，不与汉军交战。井陉口两侧有山，道路狭窄，汉军的战车、军马不易通过。他们来到这里，前进不得，后退无路，不出十天，就会被困死，取韩信、张耳的人头易如反掌。”
但赵王没有采纳李左车的意见，他认为汉军兵马不多，不堪一击，决定与汉军正面交锋。
韩信得知赵王没有听李左车的意见，不禁心中大喜，亲自率兵在距井陉口三十余里的地方安下营寨，并派一万人马先行一步，到水边列阵待命。暗中又派出两千轻骑，每人各拿一面汉军旗帜，连夜绕道逼近赵军营地。命他们在赵军离开营地与汉军开战时，迅速突入赵营，拔掉赵军旗帜，换上汉军的旗帜。
赵军探马探知汉军背水扎营，后退无路，赵王大笑韩信用兵不过如此，竟将部队置于死地，于是率全军出战。韩信率其余士兵击鼓出击，赵王与陈余率领赵军全力迎战。两军厮杀在一起，霎时间人吼马嘶，刀来枪去，喊杀声响遍四野，只杀得尸体遍地、血流成河。
这边战斗正烈，那边汉军的两千轻骑看到赵军全营出动，留下一座空营，于是个个奋勇，人人当先，拍马闯进赵营，杀散守营士兵，将赵军的旗帜全部拔掉，插上汉军的旗帜。
战场上，韩信见汉军一时难以取胜，便率领汉军佯作败退，一直退到泜水边，与先前驻扎在那里的一万汉军汇合到一起。
赵王和陈余、李左车督率赵军追杀汉军来到泜水边上，原想把汉军逼进河里。他们哪里料到，此时背水列阵的汉军已后退无路，只有拼杀才能求生，于是个个以一当十，奋勇向前。
赵军见汉军英勇无比，如潮水一般席卷而来，惊得纷纷后退。汉军乘胜追击，刀枪并用，直杀得赵军丢盔弃甲，望风而逃。可是，当他们远远地朝自己的军营望去的时候，不禁大惊失色，只见营中到处随风飘舞的都是汉军的大旗。赵王此时完全没了主意，以为营地已被汉军占领。一时间，赵军人心大乱，军心动摇。汉军前后夹击，杀得赵军四散逃命。混乱之中，赵王被擒，赵军数员大将被杀，李左车则被汉军俘获。
汉军大获全胜，赵军死伤无数。李左车被押到韩信的面前，韩信亲自为他松开绑绳，将他奉为上宾，并说：“赵王愚蠢，没有听取你的意见。要不然，被俘的只能是我了！”
李左车问韩信：“背水结阵是兵家大忌，将军为何如此布兵却能大获全胜？”
韩信说：“我把士兵故意置于死地，他们才会拼命战斗，以求生存。要是有退路的话，士兵就会逃散，就不会有那种拼命的势头了。兵书上说‘置之死地而后生’就是这个道理。”
本来面目
【释义】原为佛家语，指人的本性。后比喻原来的模样。
【出处】唐·慧能《六祖坛经·行由品》。唐代慧能大师是佛教禅宗六代世祖。他三岁时父亲就去世了，母亲将他抚养长大。由于家境贫寒，他没有上学读书。二十四岁时，有一次他在街头卖柴，听人念诵佛经，心中有所觉悟，便辞别老母长途跋涉，来到黄梅县东禅寺，投奔禅宗五世祖弘忍大师学习佛法。
弘忍大师说：“你为什么要来学佛呢？”
慧能回答：“人虽有东西之分，但佛性无南北之别；我虽然与和尚不同，佛性是没有差别的。”
弘忍知道他不是平常人，便有心收他为衣钵弟子，但又恐怕寺里的僧人不肯相容，就分派他去干杂活。
弘忍大师年事已高，想从弟子中寻找一个继承人，于是召集众弟子宣讲佛法。他让每人作一篇偈语，谁作的好就可传承达摩祖师衣钵，继为六世祖。当时有个叫神秀的弟子，是大家心目中公认的继承人，他写了一篇偈颂：身是菩提树，心是明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。众人看了，纷纷夸赞。谁知弘忍大师却没有任何评价。因为他知道神秀还未见到本性，只到了门外，还没有进门。
当时，慧能在厨房劈柴，听人念诵神秀偈语，心中一动，也吟成一篇偈语，但是他不会写字，慧能便口诵偈语，请人代为书写。偈语说：菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。弘忍大师见了，心中暗喜，秘密地将祖师衣钵传给他。为了防止神秀的人伤害他，便让他连夜逃走。
慧能接受衣钵后，立即逃往南方，走了两个月，到达大庾岭。这时，有数百个僧人跟踪追来，想夺取衣钵。其中有个慧明和尚，原来是四品将军，为人粗鲁。他率先赶上慧能，慧能便将衣钵扔在一块大磐石上，说：“这件衣服是个信物，怎么可以凭力气来争夺呢？”
慧明拾起衣钵，说：“我为佛法而来，不是为衣钵而来的！望行者为我说法。”
慧能走了过去，先让他“屏息诸缘，勿生一念”，然后说：“不思善，不思恶，这个一念不生的境界，就是你的本来面目（那个是明上座本来面目）。”
慧明顿时开悟，告辞而去。
逼上梁山
【释义】被逼上梁山做土匪。后比喻被迫进行反抗。也用来形容不得不做某件事情。
【出处】明·施耐庵《水浒传》第十一回。北宋豹子头林冲，是东京八十万禁军教头。为人忠正刚直，安分守己。一天，他的妻子到东岳庙烧香，被太尉高俅的儿子高衙内调戏。林冲听到家人送来的消息，马上赶到东岳庙去解救。高衙内见林冲赶来，才知道自己调戏的是林教头的妻子。
高衙内为了达到霸占林冲妻子的目的，便唆使其父高太尉置林冲于死地。高太尉设下毒计，骗林冲带刀误入白虎堂，诬陷林冲带刀行刺，威逼开封府尹将林冲发配去了沧州。路上还设计想除掉林冲，幸亏鲁智深出手相救，高太尉的阴谋才没能得逞。但林冲至此还对朝廷心存幻想，希望有朝一日能回到东京与妻子团聚。
在沧州，林冲结识了小旋风柴进。由于柴进的关照，林冲以配军的身份被安置到大军草料场去做看守。可高太尉父子贼心不死，又派心腹之人前往沧州，放火烧草料场。这样即使林冲不被烧死，也会因草料场失火而被处死。
当时正值隆冬，林冲为了抵御寒冷，外出买酒，正巧不在草料场。回来时，雪越下越紧，林冲便走进山神庙躲避风雪，却无意中听到庙门外高俅的心腹正在聊着暗害自己的计划。林冲听完他们的话，想到自己被诬至今，一再委曲求全，但仍然逃脱不了厄运，不由怒火中烧，将这些为虎作伥的帮凶送去见了阎王。
但此时，草料场的大火已烧红了半边天。杀死两位官人，草料场被烧，自己罪无可赦，该向何处去？无路可走的林冲，趁着满天的飞雪，连夜投奔梁山起义军去了。
彼一时，此一时
【释义】彼：那。此：这。形容时势不同，情况也随之发生变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》。春秋时，燕王哙把政权交给宰相子从，从而引发大乱。齐王召集群臣，决定出兵攻打燕国。文武大臣都主张出兵，孟子也主张出兵燕国，但是他认为出兵的目的不是贪图邻国的土地财富，也不是为了让燕国给齐王上尊号。孟子说：“天下动乱已有五百多年，百姓期望出个圣主。上天给大王一个当圣主的机会，圣主就是拯民于水火的。我们齐国出兵帮助邻国平定内乱，土地财物一无所取，那么齐国就在诸侯中带了个头——推行仁义。这样一来各国效法，那么三皇五帝之治不久就会在中国重现。”
但齐王垂涎的是邻国的财宝，孟子的话哪里听得进去。当齐军攻入燕国后，便大肆烧杀掳掠，击起燕人的愤怒，齐国最终被打败。孟子见自己的政见不被采纳，便辞官离开齐国。
离开齐国的路上，学生充虞说：“老师好像有些不高兴，以前我听您教导大家说：‘君子不怨天，不尤人。’这是怎么了？”
孟子说：“那是一个时候，现在是另一个时候（彼一时，此一时也）。前些日子我可能真的不太愉快，可是现在我想到：五百年之间，必定会出现行仁义的王者，其间还必定会有协助王者的人士。从周朝开国以来，已有七百多年了，按照五百年的期限，现在正是有所作为的时候。除非上天不想平治天下，如果要平治天下，当今世上，除了我还有谁能够担当这个重任的呢？现在我为什么还会不高兴呢！”
笔走龙蛇
【释义】形容书法雄健洒脱，像龙蛇舞动一般。
【出处】唐·李白《草书歌行》。唐朝时，秘书监贺知章有一天在府上宴请宾客。高朋满座，好不热闹。正在酣饮之间，来了一位少年僧人。贺知章说：“他是玄奘法师的弟子怀素，出家不戒酒，写得一笔好草书。在他老家长沙和湖南七郡的知名人家，家家都挂有他书写的屏障。”