“符”是帝王下达指令的凭证，有无上的权威。“箓”即记录之意。方术之士认为，天神都有符，或为图形，或为篆文，在天空以云彩的方式出现。方士录之，制作神符。符箓是天师道、正一道的主要道术。道教初期的五斗米道和太平道都大量制作和使用神符。
守庚申也是常见的道术。道教认为人体内有三虫，三虫在体内专记人的罪过，每到庚申日就到阴曹地府去告状，人会因此而减寿。修炼者每到庚申日通宵静坐不眠，使三虫不能去言己之过，被称为守庚申。唐宋时代，守庚申在修道人乃至平民百姓中都很盛行。
三、道教的经典和标记
（一）道教的经典
道教的主要经典是老子的道德五千言，即《道德经》，这也是道教的根本经典。《道藏》是道教经藏的总集，是道教经书的汇编、道教经典的精华。《道藏》之名始见于唐代，我国现存最早的《道藏》是明英宗正统十年（1445年）刊成的《正统道藏》。《道藏》内容十分庞杂，除与道教有关的经、论、戒律、符决、法术、威仪与斋醮等内容外，还涉及中国古代的医学、化学、生物、体育、天文、地理等。《道藏》是中国古代文化遗产的重要组成部分。
（二）道教的标志
道教的标记为太极八卦图，太极图在八卦之中，红色为阳，青色为阴，阴阳左右盘绕，具有镇妖降魔之功能。它鲜明地反映了道教追求吉祥如意、长生不老、羽化登仙等思想。
四、供奉的主要对象
（一）尊神
道教奉祀的神灵极多，较常见或较有代表性的有“三清”、“四御”、“三官”、日月五星、四方之神等，另外还有许多流行与民间的神也被道教供奉。
1.三清
道教信奉崇高之神，是道教最高层神团，称为“天尊”或“尊神”。在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像，为他们专门建造的祭祀场所，称为三清殿或三清宫。他们的排列顺序为：正中间的是原始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着世界的原始状态；他的右边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界刚刚走出混沌时的状态；左边是道德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着世界被创造最初的状态。
（1）玉清境清微天原始天尊——住清微天之玉清宫。
（2）上清境禹馀天灵宝天尊——住禹馀天之上清宫。
（3）太清境大赤天道德天尊——太上老君，住大赤天之太清宫。
2.四御
“御”指帝王，四御是四位天帝的合称，这四御分别是玉皇大帝、北极大帝、南极大帝、后土皇地祗。四御的地位仅次于三清。
（1）玉皇大帝，在《西游记》中被称为是万神之王。全称则为昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝，总执天道诸神，在四御中地位最高。他管辖一切天神、地祗、人鬼，他手下许多文武仙卿。武神有托塔天王、哪吒太子、巨灵神、四大天王、千里眼、顺风耳等。文神有太白金星、文曲星等。他还管辖四海龙王、雷部诸神以及地藏菩萨、十殿阁罗等，因此玉皇大帝被列为四位天帝中的首位。
（2）北极大帝，全称为中天紫微北极太皇大帝，协助玉皇大帝掌管天经地纬、日月星辰、四时气候。
（3）南极大帝，全称为勾陈上官南极天皇大帝，其职能是协助玉皇大帝掌管南北极、天地人三才，统御诸星，主持人间兵革之事。
（4）后土皇地祗（女神），全称承天效法厚德光大后土皇地祗。她执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀（故有人称之为“大地母亲”），与执掌天道的玉皇大帝相配套，正所谓“天公地母”。应该说，人类对土地的崇拜要早于对天的崇拜。宗教的演进，任何原始民族都是先亲地后尊天。“后土”的来历有些含混，有的把后土作为人名，有的当成神名，有的说成官名。这是自然神演化为人格神的必然现象。
3.三官（三元大帝）
道教称，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高，其中最负盛名的是广州的三元宫。三官大帝在道教中级别不是太高，但由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高。
4.日月五星
道教视日月星辰为崇拜的神明。太阳是大明之神，男像，以金色太阳为饰。月是夜明之神，女像，白色月光为饰。五星指木、火、土、金、水，又叫五曜，合日月为七曜。二十八宿和北斗也是道教崇拜的星神。朝星拜斗可以消灾免增福。诸星神中最受尊崇的是斗姆，斗姆生诸天众星之明，为北斗众星之母。许多道观都供斗姆。
5.四方之神
道教把东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武成为四方之神，又叫四灵。二十八宿中东方七宿呈龙形，为青龙；南方七宿呈鸟形，为朱雀；西方七宿呈虎形，为白虎；北方七宿呈龟蛇形，为玄武。
（二）神仙
“老而不死曰仙”，仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。道教神仙的队伍十分庞大。最常见的神仙有真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘（妈祖）等。
1.真武大帝
道教大神，又名玄武，即灵龟，本为北方之神。西汉末，其形象除龟外又加上蛇。北宋更玄武为真武。朱熹说：“玄，龟也。武，蛇也。此本虚，危星形似之，故因而名北方七星。”明以后，民间信奉极广，南北各地均有真武庙、真武殿。其神像为一武将，一足踩龟，一足踩蛇，或旁塑龟蛇二将。
相传真武大帝是西方净乐国王子，父亲是国王，母亲是善胜皇后。他出生后就与凡人不一样，生得非常勇猛，并且不愿意坐王位，反而喜欢学道。后来，他得到太上老君的点化，到武当山中修炼。当时乌鸦引路，黑虎开山，父母送别。真武十年面壁时，荆棘穿透了他的胳膊，他不知疼痛；鸟儿在他头上做巢，也不能惊动他；背上长了苔藓，他浑然不觉。肚子饿了，仙鹿向他敬献灵芝，猕猴向他敬献仙桃。修炼的最后阶段，他的师傅化作美女去考验他，他丝毫不动心。但当美女要跳崖自杀时，他忍不住舍身跳崖去救她。这时，五条祥龙托住了他，将他接上天界。历经42年的磨难，真武终成正果，修成了一位有威力的正义之神。中国现存最大的真武庙在湖北武当山。
2.文昌帝君
文昌原是星官名，即魁星之上六星的总称（民间俗称文曲星）。宋元间道士称，天上文曲星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神文昌帝君，备受读书人的崇拜。自元代起全国各地均兴建文昌庙、文昌祠、文昌阁等供奉文昌帝君。七曲山文昌宫（梓潼大庙）是全国文昌庙的祖庙。
3.魁星
魁星指北斗七星中组成斗形的前四颗星。道教称其主文运（“魁”有“首”之意），故与文昌帝君一样，备受读书人崇拜。旧时魁星阁、魁星楼亦遍布各地。魁星的塑像为一赤发蓝面鬼，一足立于鳌头之上，一手捧斗，一手执笔（“魁”字由“鬼”“斗”组成）。“魁星点斗，独占鳌头”被视为读书人应试获中之征。
4.八仙
道教八仙是民间最熟悉的神仙群体。八仙传说故事先后见于唐代文人记载，至明代最后定型。八仙指李铁拐（也称铁拐李）、汉钟离（也称钟离汉）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。“八仙过海，各显神通”的故事流传极广。山东蓬莱传为八仙过海故事发生地，当地建有蓬莱阁。
5.天妃娘娘（妈祖）
中国民间信仰诸神之一，又称天妃，天后。据传妈祖原名林默，祖籍福建莆田湄洲屿，长大后誓不嫁人。她以拯危救难为乐，经常在海上巡游，多次救护遇难渔民及商人，被人们称之为神女、龙女。民间传说神女还有防御水旱疫疠之灾等“法力”，每有祈祷，皆应验。后来，妈祖的影响愈来愈大，祠庙香火由莆田地区，向南向北，扩展到广大沿海区域，成为海上女神，受到人民群众，尤其是渔民船户的虔诚崇拜。神女的“灵迹”得到从宋至清历代帝王的褒奖，清代时，台湾妈祖信仰日渐隆盛，妈祖庙也由10多座发展到220座，遍及全岛。
（三）护法神将
1.关圣帝君（关帝）
关羽，“忠、孝、节、义”的楷模。儒家尊其为“武圣人”；佛家尊其为伽蓝神；道教尊其为关圣帝君。
宋初封真君，宣和间封“义勇武安王”，明代封“三界伏魔大帝，神威远镇天尊，关圣帝君”。清代封武圣，立武庙，与供奉孔子的文庙并列。道教封关羽为关圣帝君，假托其名义著《关帝觉世真经》等通俗劝世文字。佛教亦封关羽为护法伽蓝，于十八罗汉旁塑关羽像供奉。最大的关帝庙在关羽家乡山西解州。其坟在洛阳，称为关林。关帝庙以关羽为主尊，赤面长髯或立或坐，或做观《春秋》状，关平、周仓旁侍。关帝的职能包括：驱妖降魔，诛除暴逆，扶助忠义，去病消灾，延年益寿，升官发财等。其影响远及南洋、日本。
2.王灵官
王灵官名王善，是宋朝萨真人（萨守坚）的弟子。后成为道教主要护法神将，专门镇守道观山门，镇妖压魔。其地位相当于佛教的韦驮。从明代起王灵官地位开始显赫，许多地方建灵官庙。
五、道观的主要殿堂
道观的名称有宫、观、庙、道院等，称“宫”的为有特殊地位的道观。道观主要殿堂有：
（一）山门殿
山门殿一般供奉青龙神和白虎神，相当于佛教的哼哈二将，由山门殿及幡杆、华表等组成，供奉门神及土地爷。门神形象有多种，且因地域不同而异；土地爷形象为一慈眉善目的老翁。
（二）灵官殿
灵官殿供奉王灵官，镇守宫观。王灵官相当于佛教中的韦驮。其形象通常是赤面、三目、披甲执鞭、足踏风火轮。
（三）三清殿
三清殿供奉道教最高尊神——三天尊，为道教宫观的主殿。“三清”指的是天宝君，又称原始天尊，居于玉清境，手持宝珠，居中；灵宝君，又称灵宝天尊，居于上清境，手持阴阳镜，居左；神宝君，又称道德天尊（即老子），居于太清境，持扇子，居右。
（四）玉皇殿
玉皇殿一般供奉玉皇大帝，有的也供奉“四御”，殿内供奉辅佐三清的四位天帝。他们是：总御万神的玉皇大帝；总御万星的北极太皇大帝；总御万灵的南极天皇大帝；总御万类的后土皇地祗（女神）。在道教中，四御是统管万物万灵的神，地位仅次于三清，是实际执政者。
（五）三官殿
三官殿供奉天官、地官、水官。道教认为，世间一切众生，都由天、地、水三官统摄，他们是主宰人间祸福之神。向三官祈祷，就可以祛病、消灾、避祸、降福。在民间，三官有时是福、禄、寿三星，分别象征幸福、官禄和长寿。因此三官殿往往是香火最旺盛的一个殿。
六、道教主要称谓
（1）男教徒称道士，可称方士、道人、羽人、黄冠等，也可尊称为天师、炼师等。
（2）女教徒称道姑，也可称女冠。
（3）宫观的负责人可称为监院或住持，俗称当家的。
（4）教外人士对道士、道姑一般都可统称为道长。
七、斋醮
道教设坛祭祷的一种法事，即供斋醮神，借以求福免灾，有日常的持诵和忏法。所谓持诵，即受持而咏读之，俗称念经。所谓忏法，即拜忏的方法与仪式，用以忏悔。斋醮常配有烛灯和音乐，通常是参与者先沐浴斋戒，然后毕恭毕敬地筑坛设供、书表章，祷告神灵。斋醮仪式的时间长短不一，一般要进行三五天，长的达十余天，颇具民族特色。斋醮的基本程序有：设坛、摆供、梵香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂。常配以音乐、烛灯、禹步，以祭告神灵，祈求消灾免难，添福增寿。斋醮既是道教信众的基本修行方式，也是与大众结缘的常见法事仪范。斋醮活动时颂赞词章、唱念音乐、乐器伴奏，其内容丰富，保存了大量文学、音乐史料，是我国宝贵的文化遗产。
第五节伊斯兰教
一、伊斯兰教的创立和主要宗派
伊斯兰为阿拉伯语的音译，本意为“顺服”，即顺服唯一的安拉。其教徒称穆斯林；穆斯林为阿拉伯语的音译，本意为“顺服者”，即顺服安拉意志的人。伊斯兰教创建于7世纪初，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。
公元610年，古莱氏部落的穆罕默德开始创教活动，他宣布安拉（真主）是宇宙万物的创造者，是唯一的神，自称是安拉派到人间的“使者”。他号召本族人士反对当时流行的多神和偶像崇拜，皈依正道，避免末日的惩罚。
穆罕默德是一位宗教家、思想家、政治家和军事家。他生于麦加，40岁时开始传教。公元622年他迁往麦地那，建立政教合一的宗教公社。公元630年，他亲自率领万人组成的穆斯林大军攻克麦加城，并以麦地那为中心，统一了阿拉伯半岛，建立了政教合一的国家。公元632年6月8日，穆罕默德于麦地那归真（即逝世），葬于该城清真寺。
伊斯兰教主要宗派有：①逊尼派，伊斯兰教中人数最多的一派，中国穆斯林大多属于逊尼派。②什叶派，人数较少的一派，主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、也门等地。中国有些少数民族也信仰什叶派。
二、伊斯兰教在中国的传播
唐、宋、元三代是伊斯兰教在中国传播的主要时期。《旧唐书·西域记》载，唐永徽二年（公元651年），伊斯兰教传入中国，阿拉伯帝国第三任哈里发奥斯曼派使者到中国，在长安朝见唐高宗，向中国介绍了伊斯兰教的情况。这被看做伊斯兰教传入中国之始。从永徽二年到南宋末六百余年间，阿拉伯帝国派使者赴华多达47次。
伊斯兰教在中国的传播主要路线有两条，陆路沿丝绸之路从大食（今阿拉伯）经波斯（今伊朗）、阿富汗到新疆天山南北，在经青海、甘肃穿河西走廊到达长安。海路沿香料之路从大食由波斯湾到阿拉伯海出发经印度洋、孟加拉湾、马六甲海峡到广州、泉州、杭州、扬州等沿海城市。宋代中国政府指定广州、泉州、杭州、扬州为国际贸易港口，设有专门销售阿拉伯商品的市场，并设“蕃长司”管理在华居留的阿拉伯侨民。一些侨民在长期居留过程中同中国人通婚，生养后代，逐渐成为中国穆斯林。13世纪成吉思汗西征，大批中亚人、波斯人、阿拉伯人也被迁入中国，他们的信仰也随之传到中国各地。