很快，葡萄女长大了，成了一个美丽的姑娘。一次，葡萄女喜欢上了一个英俊的小伙子。小伙子来到了地狱，看见墙上有一种水果，一串一串的，是黑色的，那是葡萄，他很好奇这种水果的味道。于是，就摘了一串来吃，刚吃了一颗，便中毒身亡了。葡萄女见此情景，很伤心，抱着小伙子的尸体痛哭。她那纯洁的眼泪，滴在了葡萄上，葡萄立刻变成了紫色，毒素也没有了。
2）葡萄酒的传说：葡萄酒一直被视为世界上最健康、最性感的饮品，关于葡萄酒的传说也一样美丽动人。
从前一位波斯国王很爱吃葡萄，但是储存久了冒泡的葡萄认为是“毒药”。一位失宠的妃子寻死，打开“毒药”，发现里面是冒泡的液体，果然很像毒药，于是她喝了几口，结果不但没死，反而带来一股安乐陶醉的感觉。她把这个伟大的发现呈报给国王，从而再度获得宠爱，从此，两人过着有葡萄酒相伴的恩爱生活。
据《圣经》传说，亚当初见夏娃，以一个葡萄藤环相赠。当亚当和夏娃被逐出伊甸园时，他们带走的唯有腰间那一个葡萄藤环……。从此，葡萄被人们视为神圣之物，幸福和吉祥的象征。也就是从那时起，葡萄就被上帝赋予了彻骨的浪漫，注定离不开痴迷与救赎的轮回。
3）诺亚醉酒的传说：《圣经》记载，上帝在创造了宇宙、世界、光明与黑暗以后的第三天，开始在地球上创造有生命的植物，其中也包括葡萄。第五天则创造了各种动物。第六天，他用泥土创造了世上第一个男人——亚当，然后，取亚当的肋骨创造了第一个女人——夏娃，他们就是人类的祖先。
亚当与夏娃的子孙中，有一个名叫诺亚的男人，十分虔诚地信奉上帝，而且十分善良。当上帝发现世上出现了邪恶和贪婪后，决定要用洪水淹没世界，但愿意赦免诺亚一家。诺亚遵循上帝的旨意，挑选世上洁净的植物和配对的动物，带着他的三个儿子，登上了漆过松脂的柏木大船，即著名的诺亚方舟。上帝连降了四十昼夜的滂沱大雨，洪水泛滥，水位比大地上最高的山峰还高出7米。一百五十天以后，洪水渐渐退去，世上就剩下诺亚一家和方舟里的动植物。此后，诺亚开始耕作土地，开辟了一个葡萄园，并种下了第一株葡萄。后来，他又着手酿造葡萄酒。一天，他喝了园中的酒，赤身裸体地醉倒在帐篷里。他第二个儿子可汗看见后，去告诉兄弟西姆和雅弗，后两人拿着长袍，倒退着进帐篷背着面给父亲盖上，没有看父亲裸露的身体。诺亚酒醒后，就诅咒可汗，要神让可汗的儿子迦南一族做雅弗家族的奴隶。自己酒后失礼，却迁怒于儿子，更有甚者，还要罚自己的孙子为奴。“酒后无德”，看来古今中外都是一样的。
4）葡萄酒是“洋酒”还是中国“土酒”：有人说，葡萄酒是外来文化，因而它长期被列入“洋酒”之列。最原始的“酒”是野生浆果经过附在其表皮上的野生酵母自然发酵而成的果酒，称为“猿酒”，这样的酒是由我们的祖先发现并“造”出来的。我国是世界文明和葡萄的起源中心之一，因此，葡萄酒在我国应是“古已有之”了。
葡萄，我国古代曾叫“蒲陶”“蒲萄”“蒲姚”“葡桃”等，葡萄酒则相应地叫作“蒲萄酒”等。此外，在古汉语中，“葡萄”也可以指“葡萄酒”。关于葡萄两个字的来历，李时珍在《本草纲目》中写道：“葡萄，《汉书》作蒲桃，可造酒，人饮之，则然而醉，故有是名。”按李时珍的说法，葡萄之所以称为葡萄，是因为这种水果酿成的酒能使人饮后而醉。
我国是葡萄属植物的起源中心之一。原产于我国的葡萄属植物有30多种（包括变种），如分布在我国东北、北部及中部的山葡萄，产于中部和南部的葛葡萄，产于中部至西南部的刺葡萄。
我国最早的葡萄的文字记载见于《诗经》。“南有蓼木，葛累之；乐只君子，福履绥之。”（诗·周南·蓼木）“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。”（诗·王风·葛）“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”（诗·风·七月）从以上三首诗，可以了解到在《诗经》所反映的殷商时代（前17世纪初—约前11世纪），人们就已经知道采集并食用各种野葡萄了。《周礼》是儒家经典之一，搜集了周王室官制和战国时代各国制度，并融入了儒家政治理想。文繁事富，体大思精，学术治术无所不包，历来为学者所重。古文经学家认为《周礼》为周公所作，近人则将其认定为战国时期的作品。东汉末，经学大师郑玄汇通今古文之说作《周礼注》，精当博洽；学者靡然从之。
《周礼·地官司徒》记载：“场人，掌国之场圃，而树之果、蓏、珍异之物，以时敛而藏之。”郑玄注：“果，枣李之属。蓏，瓜瓠之属。珍异，蒲桃、批把之属。”这句话译成今文就是：“场人，掌管廓门内的场圃，种植瓜果、葡萄、枇杷等物，按时收敛储藏。”这样，在约3000年前的周朝，我国已有了家葡萄和葡萄园，并且已知道怎样储藏葡萄，在当时，葡萄是作为皇室果园的珍异果品的。
不过，中国葡萄和葡萄酒业的开始还是在汉武帝时期（前140年—前88年）。从汉武帝建元年间张骞从西域引进欧亚种葡萄，到清末民国初的两千年间，我国的葡萄酒业和葡萄酒文化的发展大致上经历了以下五个阶段：汉武帝时期，出现葡萄酒业，并有了初步发展；魏晋南北朝，是葡萄酒业的恢复、发展与葡萄酒文化的兴起的时期；唐太宗和盛唐时期，发展了灿烂的葡萄酒文化；元世祖时期至元朝末期，葡萄酒业和葡萄酒文化的繁荣期；清末民国初期，是萄萄酒业的转折期。
因此，葡萄酒在中国经历了一个漫长而缓慢的发展过程，葡萄酒应是中国“土酒”，而不是“洋酒”。
5）龙眼葡萄的美丽传说：龙眼葡萄之所以叫龙眼，还有一个美丽的传说。传说李世民从太原起兵南下，直取西京长安。虽稳稳地夺得了江山，但太原之地却连遭到突厥兵的侵扰，土地荒芜，瘟疫流行。李世民知道后，便日夜焚香祷告，求助于上苍。
玉皇大帝得知此事后，感念李世民一片赤诚，便派赤龙秃尾下凡，救黎民于水火。当赤龙秃尾奉令离开天庭下降到汾河之畔时，还未施法，便被一阵悠扬的琴声所吸引。仔细凝听，或喜或悲的琴音，竟然让它忘记了此行的目的。徇声望去，在一间茅屋里，赤龙秃尾发现了一位老者，贪恋琴音的秃尾竟拜老翁为师学起了奏琴。
时隔数日，秃尾的琴技大长。正当他得意之时，某日，忽然狂风大作，晴空乌云翻滚，茅屋上空连响几声霹雳。秃尾一惊，一股痴念顿时化作冷汗，将琴一放，化作轻风升腾到了空中。原来，玉帝知他不遵法旨，便派六丁神将擒他回天宫。赤龙秃尾知自己违犯天律，不可饶恕，便趁六丁神将不注意，抠出双目抛向了西山，将身体化作一块大木，摔向东山。
秃尾的双目抛往白石沟迎南风村坪儿里，一阵清风细雨过后，坪儿里长出了两株葡萄树，树上结出的串串葡萄在秋风过后，粉红透明、鲜艳而水灵，犹如几百颗龙目聚在一起。摘下一个，放在嘴里，甘甜可口。熟透时，糖分饱满，还能拉出一条条细细的糖丝，这就是龙眼葡萄。龙眼葡萄不仅有健胃去火之功，最为可贵的是，此品种还利于储放，成为边山一带的救命食物。味纯、皮脆、耐储存的优点一被人们知道，家家就争着移植。可是，无论别人怎么辛苦，长出的果实总不如迎南风村坪儿里结出的可口。后来，边山一带的人们梦到了六丁神将，才知这葡萄是赤龙为驱除这一带的瘟疫将自己的眼睛化成的，便起名为“龙眼”，并在边山一带建起了赤龙庙，四时享祭。
2.3.5珍异之物——枇杷
枇杷，秋日养蕾，冬季开花，春来结子，夏初成熟，承四时之雨露，为“果中独备四时之气者”，其果肉柔软多汁，酸甜适度，味道鲜美，被誉为“果中之皇”。
（1）枇杷记
枇杷中文古名叫芦橘，又名金丸、芦枝、琵琶果，是蔷薇科中的枇杷属的一种植物。枇杷因果子形状似琵琶乐器而名，是我国南方特有的珍稀水果。宋朝著名词人苏东坡有诗句“客来茶罢空无有，芦橘杨梅尚带酸”，在这里芦橘指的就是枇杷。枇杷味道甘酸，吃了可以润肺止咳，清热解毒。
枇杷属常绿小乔木，树皮灰褐色粗糙，小枝、叶背及花絮均密被锈色绒毛。叶粗大革质，常为倒披针状椭圆形。花白色，芳香，10～12月开花，翌年初夏果熟，果近球形或梨形，黄色或橙黄色。
枇杷与大部分果树不同，在秋天或初冬开花，果子在春天至初夏成熟，比其他水果都早，因此被称为“果木中独备四时之气者”。枇杷的花为白色或淡黄色，有5块花瓣，直径约2厘米，以5～10朵成一束，可以作为蜜源作物。成熟的枇杷果子亦成束挂在树上，每个果子长3～5厘米，呈圆形、椭圆或长状“琵琶形”。枇杷表面被有绒毛，未熟时青绿色，较硬实，芳香气味较浓。成熟后外皮一般为淡黄色，亦有颜色较深，接近橙红色的。果肉软而多汁，主要可分为白色及橙色两种，称白沙（白枇杷）和红沙。白沙甜，果型较小；红沙较酸或颇酸，果型相对较大。每个枇杷果子内有5个子房，当中1～5颗发育成棕色的种子，人工开发的无籽品种则无种子。
（2）枇杷仙子的传说
枇杷仙子是天宫王母娘娘幺女，是七仙女中最为乖巧、漂亮的仙女，因其喜欢枇杷，常吃枇杷，长得尤如出水奇葩，美丽至极，更因其为人间带来了枇杷种子，使人类分享到了这一色黄、味甜可口仙果，因而，人们称之为枇杷仙子。
这还得从远古时代说起，传说上万年前，蟹螺曾经是一片汪洋大海，枇杷仙子经常下界来到海边嬉水，久而久之便沾上了一些海的灵气。