【注释】
［1］茑茑草虫：茑（yāo），虫鸣声；草虫，即蝈蝈。
［2］裊（tì）裊阜螽：裊裊，虫蹦跳的样子；阜螽（zhōnɡ），即蚱蜢。［3］觏（ɡòu）：遇见。［4］涰（chuò）涰：忧虑不安之态。［5］夷：喜悦。《尔雅》：“夷，悦也。”
【赏析】
《草虫》是首表现思妇情怀的小诗。初看起来，似无过人之处，但如细加品味，就会发现内中蕴含缠绵跌宕的情思，具有丰富卓越的艺术表现力。
这种艺术表现力，首先在于情感上的曲折和跌宕。“忧心忡忡”是这位思妇情感的主调，这种情感并不像高山瀑布一泻而下，而似九曲黄河迂回曲折，诗人通过对此的再三咏叹来抒发她对远方亲人的深切怀念之情。一个女子思念情人焦灼难眠，怪夜太长，怪月太亮，极度的思念中产生了幻觉，好像情人在喊她，她也不由自主地向空中应了一声。从构思到手法，都受了《草虫》的启发。即使不是思妇的题材，也往往受其启发和影响而成为佳篇。
采蘩
于以采蘩［1］何处采摘绿浮萍？南涧之滨。南面山麓溪水滨。于以采藻［2］？何处采摘绿水藻？于彼行潦［3］。活水沟啊浅池沼。于以盛之？翠萍绿藻用啥装？维筐及涰［4］。圆的箩啊方的筐。于以湘之［5］？鲜萍嫩藻用啥煮？维涰及釜［6］。无脚锅啊三脚釜。于以奠之［7］？祭品萍藻何处放？宗室牖下［8］。先祖庙堂窗棂旁。谁其尸之［9］？敬神祭祖谁担任？有齐季女［10］。待嫁少女心虔诚。
【注释】
［1］蘩：浮萍，多年生水草，可食。［2］藻：生于水底之水草，可食。［3］行潦（lǎo）：流动的浅水。［4］涰（jǔ）：盛物竹器。《毛传》：“方曰筐，圆曰涰。”［5］湘：
《毛传》：“湘，亨（烹）也。”［6］釜（fǚ）：有足之釜。［7］奠：放置祭品。［8］宗室：宗庙。［9］尸：主持祭祀。［10］季女：少女。齐（zhāi）：《玉篇》引《诗》作“罔”。《毛传》：“齐，敬”。
【赏析】
据《礼记·婚义》记载：古代女子出嫁前三个月，须在宗室进行一次教育，“教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，笔之以蘩藻，所以成妇顺也。”
《召南》中的《采蘩》，就是一首叙写女子采摘蘩藻、祭祀祖先的诗作。诗中揭示了婚前待嫁少女的虔诚心意，具体描述了祭祀前后的种种活动，反映了当时的一种风俗习尚。五组问答，从采蘩、盛之、湘之、奠之，到季女尸之，一一道来，层次井然，有条不紊。作者为给末句赞美季女的虔诚做准备，就先用结构相同的句子，不厌其详地铺写采蘩煮藻的经过，这就叫“卒章见其志”。清人毛先舒在评此诗时引戴君恩语云：“前连用五‘于以’字，奔放迅快莫可遏，末忽接‘谁其尸之？有齐季女’，万壑飞流，突然一注。”又云：“诗本美季女，俗笔定从季女赋起。且叙事絮絮详悉，至点季女，只二语便了，尤奇。”（《诗辩坻》）这些精到的见解，可谓概括了《采蘩》一诗的主要艺术特征。
甘棠
蔽芾甘棠［1］，棠梨树茂密高大，勿剪勿伐［2］，莫剪枝叶莫砍伐，召伯所茇［3］。召伯曾宿大树下。
蔽芾甘棠，棠梨树茂密高大，勿剪勿败［4］，莫剪枝叶莫折断，召伯所憩［5］。召伯曾息大树下。蔽芾甘棠，棠梨树茂密高大，勿剪勿拜［6］，莫剪枝叶莫弯曲，召伯所说［7］。召伯曾歇大树下。
【注释】
［1］蔽芾（fèi）：茂盛的样子。［2］伐：朱熹《诗集传》：“伐，伐其条干也。”［3］茇（bá）：《郑笺》：“茇，草舍也。”此处用为动词，住。［4］败：朱熹《诗集传》：“败，折。”［5］憩（qì）：休息。［6］拜：方玉润《诗经原始》：“拜，屈也。施氏士丐曰：如人身之拜小低屈也。严氏粲曰：挽其枝以至地也。”［7］说（shuì）：停马解车而暂歇。
【赏析】
《召南·甘棠》是一首怀念召伯，赞颂召伯德政的诗篇。召伯就是召公噬（shì），曾辅佐周武王灭商。相传召伯南巡，在甘棠树下听讼断狱，劝农教稼。其后农享其利，人乐其庥。人们纷纷思念召伯而不得见，唯见甘棠树茂叶繁荫，葱郁如故。睹树思人，思人爱树。于是作者赋《甘棠》一诗，以抒思召伯而美其政之深情。今河南陕州城北大街有传说之甘棠古树，并有碑题曰“召公遗爱”；陕西岐山县刘家原有召公祠，皆为后人用以纪念召伯者。
这首小诗描写了那郁郁苍苍的高大棠梨树，独立挺拔，追述了当年召伯曾经在棠梨树下听政之生涯。“思其人，犹爱其树。”（《左传·定公九年》）诗中劝告人们不要砍伐，不要攀折，要倍加珍视。细读此诗，使人领略到诗中洋溢着的赞颂之情，也仿佛感受到当年召伯在甘棠树下听男女诉讼之情景。
行露
厌噬行露［1］，道上露水湿漉漉，岂不夙夜［2］？难道不愿赶夜路？谓行多露！实怕道上沾满露！谁谓雀无角［3］，谁说麻雀没有嘴，何以穿我屋？凭啥啄穿我的堂？谁谓女无家［4］，谁说你家没婆娘，何以速我狱［5］？凭啥逼我坐牢房？虽速我狱，即使真的坐牢房，室家不足［6］！逼婚理由太荒唐！谁谓鼠无牙，谁说老鼠没有牙，何以穿我墉［7］？凭啥打洞穿我墙？谁谓女无家，谁说你家没婆娘，何以速我讼［8］？凭啥逼我上公堂？虽速我讼，即使真的上公堂，亦不女从！也不嫁你黑心狼！
【注释】
［1］厌噬：湿。厌，祁（qì）之假借字。行（hànɡ）：道路。［2］夙夜：早夜，指夜色将尽、东方未明之时。此处含有早起赶路之意。［3］谓：畏之假借字，与后两苎“谁谓”之“谓”不同。清人马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓，疑畏之假借。凡诗上言‘岂不’、‘岂敢’者，下句多言‘畏’。”
《大车》诗：‘岂不尔思？畏子不敢。岂不尔思，畏子不奔。’
《出车》诗：‘岂不怀归？畏此谴怒。岂不怀归？畏此反覆。’……僖二十年《左传》引此诗，杜注：‘言岂不欲早暮而行，惧多露之濡己。’以惧释‘谓’，似亦训谓为‘畏’。”角：嘴。［4］女：通“汝”。无家：没有成家。家，作动词用。［5］速：招致。［6］室家不足：那人要求婚配的理由不足。室家，指夫妇。古代男子有妻谓有室，女子有天谓有家。［7］墉：墙。［8］讼：诉讼，打官司。
【赏析】
一个已有妻室的男子，看中了一位姑娘，竟生起聘娶之意，并横蛮无理地以打官司来要挟她。但这位姑娘不为所屈，写了这首诗给予严辞绝。
为了取得感发人心的力量，诗人每章均以含有譬喻和象征的兴句发端，借助客观事物的形象，揭露那人的丑恶嘴脸，使自己情感的抒发和形象的描绘结合起来，显得鲜明生动、意蕴丰厚。
诗人对那个卑劣的男子更是极其憎恶的，不过这种感情没有在诗中作赤裸裸的直接陈述，因为“正言直述则易于穷尽而难于感发”（明李东阳《怀麓堂诗话》）首章，诗人说自己很想起早赶路，但望着道上湿漉漉的露水，又恐怕衣服被打湿。这种起兴，象征着诗人将面临着险恶的前景，同时也是总兴下文：我哪里是不愿早成婚配。但那人品性恶劣、已有家室，岂能做我的终身伴侣！
此诗不长，只有三章十五句。在这短小的篇幅中，诗人表明了自己怒不可遏的心情和不畏强暴，坚决抗婚的态度，无形中增强了诗歌的感染力，扩大了诗歌的容量，为此诗人精心安排了反问、质问、排比、感叹等句式，并将五言句和四言句相交错，多变的句式和复沓的章法相配合，造成了跌宕起伏、层层递进的气势和一种不容置疑的口气。这一点，也是值得注意的。
羔羊
羔羊之皮，那羔羊的毛裘呀，素丝五祁［1］。白丝横的直的缝起它。退食自公，吃罢饭下朝回家喽，委蛇委蛇［2］。悠闲地走呀悠闲地走。羔羊之革，那羔羊的皮裘呀，素丝五祁［3］。白丝横的直的连起它。委蛇委蛇，悠闲地走呀悠闲地走，自公退食。下朝吃罢饭回家喽。羔羊之缝［4］，那羔羊的裘儿呀，素丝五总［5］。白丝横的直的缀起它。委蛇委蛇，悠闲地走呀悠闲地走，退食自公。吃罢饭下朝回家喽。
【注释】
［1］五：交叉。祁：缝。［2］委蛇（yí）：慢慢地行走。
［3］祁（yù）：缝。［4］缝：缝皮合之以为裘。［5］总：合众皮为一。
【赏析】
这首诗是描写官吏退朝回家，走在路上，悠闲自得。诗为重调，三章仅换了几个字而连续地描写这位官吏身穿皮裘，退朝后、吃饱饭，慢条斯理地走在回家的路上。诗全为客观描绘，从服着，到行为，有条不紊，层次井然。诗风也颇徐缓。本诗实记载了周代官吏的待遇问题，因此，在解释“退食自公”这一句，清儒马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“按宝应刘履恂据《春秋》襄公二十八年左传，公膳日双鸡。杜注卿大夫之膳食，释为公家供卿大夫之常膳。以退食自公，谓自公食而退。较《集传》以退食为退朝而食于家为善。”而朱熹《诗集传》以退食为退朝而食于家，此说法为有根据，并合乎情理。下朝吃饱了饭回家，自然悠悠自在，否则下朝赶回家吃饭，则谈不到“委蛇委蛇”了。
殷其雷
殷其雷［1］，隆隆雷声震天响，在南山之阳［2］。就在南边山之阳。何斯违斯［3］？为何此时离家走？莫敢或遑［4］。不敢稍闲办事忙。振振君子［5］，忠实厚道的君子呀，归哉归哉！回来吧，回来吧！殷其雷，隆隆雷声传四方，在南山之侧。就在南边大山旁。何斯违斯？为何此时离家走？莫敢或息。不敢稍息办事忙。振振君子，忠实厚道的君子呀，归哉归哉！回来吧，回来吧！殷其雷，隆隆雷声响梆梆，在南山之下。就在南边山下方。何斯违斯？为何此时离家走？莫敢遑处［6］。不敢稍歇办事忙。振振君子，忠实厚道的君子呀，归哉归哉！回来吧，回来吧！
【注释】
［1］殷其雷：响起轰隆隆的雷声。殷，通“隐”，雷声。
其，语助词。［2］阳：山的南面称阳，即山南，北面称阴，即山北。［3］何斯违斯：为何在此时离开家中呢？斯，此，这。前一斯字指此时；后一斯指此地。违，去，离开。［4］莫敢或遑：不敢稍有片刻休息。遑，闲暇。［5］振振：勤奋、信厚。一说盛多、振起。［6］处：止，即休息的意思。居处，是其引申义。
【赏析】
《殷其雷》，是《召南》十四篇中的第八篇。对此诗的本义，历来学者有种种不同的理解。一为“归周”说。子贡《诗传》云：“召公宣布文王之命，诸侯归焉。”二为“劝义”说。《诗序》以为，“召南之大夫远行从政，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也。”申培《诗说》云：“武王克商，诸侯受命于周庙。”清人方玉润承袭伪说而发挥之曰：“讽众士以归周也。”（《诗经原始》）三为“存疑”说。清人姚际恒《诗经通论》云：“此诗之义当阙疑。”《诗传》、《诗说》乃伪书，其“归周”说证据不足，只是妄加附会、标新立异而已。姑可置之不论。“劝义”说，历代经师附议较多，郑玄《笺》，孔颖达《疏》皆因袭之。然不同此说者大有人在。宋朱熹率先发难。他在《诗序辨说序》中说：“案：此诗无‘劝以义’意。”清代学者多奉朱说。姚际恒说：“《小序》谓‘劝以义’，难解。”又说：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”吴诫生《诗义会通》云：“诗意但怀人之作，未见‘劝以义’之意。”《诗序》探索此诗作意，固然是穿凿臆测之辞，但其阐述“远行从役，不遑宁处，其室家能闵其勤劳”这一情节看，仍有其合理成分。清人戴震谓此诗乃妇人“感念君子行役而作”。朱熹弃其妄说，取其雅意，提出了为思妇所作之说：“妇人以其君子从役在外而思念之，故作此诗。”（《诗集传》）为后世学者认可。姚际恒亦谓此诗“似妇人思夫之辞”。此见当合乎诗的实际。
摽有梅
摽有梅［1］，梅子一个个抛出去，其实七兮。果子剩下十之七呀。求我庶士［2］，有心求我的小伙子，迨其吉兮［3］！不要错过好时机呀！摽有梅，梅子一个个抛出去，其实三兮。果子只剩十之三呀。求我庶士，有心求我的小伙子，迨其今兮［4］！吉日良辰在今天呀！摽有梅，梅子一个个抛出去，顷筐摽之［5］。筐里的梅子全抛过来。求我庶士，有心求我的小伙子，迨其谓之［6］！姑娘等你把口开呀！
【注释】
［1］摽（biào）：抛。一作落。［2］庶：众。士：未结婚的男子。［3］迨（dài）：及，趁。吉：好日子。［4］今：现在。［5］顷筐：浅筐。摽（qì）：给予。［6］谓：告诉。