赫赫炎炎，烈日炎炎如火烧，云我无所［20］。哪里还有遮荫处。大命近止［21］，生命就要停止了，靡瞻靡顾。神灵仍旧不看顾。群公先正［22］，诸侯公卿众神灵，则不我助。不肯降临来帮助。父母先祖，父母祖先在天上，胡宁忍予［23］！你怎么能忍心看我如此痛苦！旱既大甚，旱灾来势很凶暴，涤涤山川［24］。山秃河干草木焦。旱魃为虐［25］，旱魔为害太猖狂，如稽如焚［26］。好像遍地大火烧。我心惮暑，长期酷热令人畏，忧心如熏。忧心如焚受煎熬。群公先正，诸侯公卿众神灵，则不我闻［27］。好久都不过问我的死活。昊天上帝，叫声上帝叫声天，宁俾我遁［28］难道要我脱身逃！旱既大甚，旱灾越来越厉害，黾勉畏去［29］。勉力在位不辞劳。胡宁瑷我以旱［30］？为啥降旱害我们？楃不知其故［31］。不知道这是为什么。祈年孔夙［32］，祈年祭祀不算晚，方社不莫［33］。祭方祭社也很早。昊天上帝，皇天上帝太狠心，则不我虞［34］。不佑助啊不宽饶。敬恭明神［35］，一向恭敬诸神明，宜无悔怒［36］。想来神明不会恼。旱既大甚，旱情严重总不已，散无友纪［37］。人人散漫无法纪。鞫哉庶正［38］，百官都没有了办法，疚哉冢宰［39］。宰相盼雨空焦急。趣马师氏［40］，趣马师氏全祈祷，膳夫左右［41］；膳夫大臣来助祭；靡人不周［42］，没有一人不出力，无不能止。没有人肯停下来休息。瞻卬昊天［43］，仰望晴空无片云，云如何里［44］！我心忧愁何时止！瞻卬昊天，仰望高空万里晴，有嚋其星［45］。微光闪闪满天星。大夫君子，所有的人都很虔诚，昭假无赢［46］。毫无私情地祈祷神灵。大命近止，大限已近将死亡，无弃尔成！继续祈祷不要停！何求为我，祈雨不是为自己，以戾庶正［47］。是为天下老百姓。
瞻卬昊天，仰望皇天默默祷，曷惠其宁［48］！何时赐我民安宁！
【注释】
［1］倬彼：即倬倬，浩大。云汉：银河。［2］昭：明，指银河的星光。回：旋转。［3］王：指周宣王。於乎：即呜呼，叹词。［4］荐：再、屡次。［5］举：祭祀。［6］斯：这些。牲：祭祀用的牛羊猪等。［7］圭璧：祭神用的玉器。
［8］我听：即听我。［9］大：同“太”。［10］蕴：闷热。虫虫：热气熏蒸的样子。［11］殄：断。枉祀：祭祀。［12］上：指天。下：指地。奠：陈列祭品以祭天神。瘗（yì）：埋祭品人地以祭地神。［13］宗：尊敬。［14］萌（dù）：败坏。［15］丁：遭逢。［16］孑遗：剩余。［17］遗（w èi）：赠送，指赐给食物。［18］于：而。摧：灭。［19］沮：止。［20］云：遮蔽。［21］大命：生命。止：指死亡。［22］群公：指前代诸侯。先正：前代的贤臣。［23］忍予：对我忍心。
［24］涤涤：山无草木、川无滴水、光秃干枯的样子。［25］旱魃（bá）：传说中的旱魔。［26］怹：火烧。［27］闻：通“问”，过问。［28］宁：难道。遁：逃。［29］黾（mǐn）勉：勉力。畏去：不敢离开君位。［30］碠（diān）：病害。［31］怹（cǎn）：曾。［32］孔夙：很早。［33］方：祭四方之神。社：祭土神。莫：古暮字，晚。［34］虞：助。［35］明神：即神明。［36］宜：应该。［37］散：散漫。友：通“有”。纪：法纪。［38］鞫（jū）：穷困。正：百官。［39］疚：忧虑。
冢宰：相当后世的宰相。［40］趣马：掌管国王马匹的官。师氏：掌管教育的官。［41］膳夫：主管国王等饮食的官。左右：指周王左右的大臣。［42］周：通“烠”，救助。［43］卬：通“仰”。瞻卬，仰望。［44］云：发语词。里：通“悝”，忧伤。［45］有嚋：即嚋嚋，微小而众多的样子。［46］昭：祷。假：通“格”，到。指神被祭祀者的虔诚所感而降临。无赢：没有私心。［47］戾：安定。［48］曷：何，指何时。惠：赐。
【赏析】
这是周宣王求神祈雨的诗，是所谓“宣王《变大雅》”的第一篇（其他五篇是《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》和《常武》）。周宣王史称“中兴之主”，所以《大雅》中有关他的六篇诗都是美诗。这是一则记载周宣王真诚求雨用的祷词，诗里有赞美周宣王的意思。目的是要体现宣王“有事天之敬，有事神之诚，有恤民之仁”，我们今天读这首诗，当然不是为了体会其中的“美意”。
诗以“倬彼云汉，昭回于天”起首，姚际恒《诗经通论》评道：“《隅朴》篇以云汉喻文章则曰‘为章’，此以云汉言旱则曰‘昭回’。”姚氏所说的实际上是一个不同的感情感应出不同景物的问题。《隅朴》是歌功颂德之作，作者感情喜悦而高昂，所以眼中的银河显得星光灿烂。这首诗是禳灾，面对久旱无雨的大地，面对心急如焚的人民，诗人心里忧惧而焦急，因此只感到银河在天空斜转，偏偏不肯降落到地上来。同样，第八章起首“瞻烠昊天，有嚋其星”两句，描绘出一片万里晴空、星光满天的景象。这在他人看来是天高云淡的美景，在诗人心里却引发了“云如何里”的忧愁和“曷惠其宁”的绝望。
崧高
崧高维岳［1］，山大而高是四岳，骏极于天［2］。巍峨高耸接云天。维岳降神［3］，是那四岳降神灵，生甫及申［4］。生下甫申两贤人。维申及甫，好个申侯和甫侯，维周之翰［5］。辅佐周朝顶梁柱。四国于蕃［6］，诸侯靠他作屏障，四方于宣［7］。依靠着他，四方砌起了高高的垣墙。畋畋申伯［8］，申伯为人勤勉力，王缵之事［9］。在他的辅佐下，周王才能够继承祖业。于邑于谢［10］，周王对他的分封城邑在谢地，南国是式［11］。南国诸侯有模式。王命召伯［12］，周王命令臣召伯，定申伯之宅［13］。给申伯安排新宅。登是南邦［14］，建成南方一邦国，世执其功。世代守业国运作。
王命申伯：王对申伯说：
式是南邦。南方邦国树榜样。因是谢人［15］，依靠谢邑众乡亲，以作尔庸［16］。就地构筑防御城。王命召伯，周王命令召伯虎，彻申伯土田［17］。整治申伯新领土。王命傅御［18］，又命朝廷理事臣，迁其私人［19］。全家人都搬迁到谢城。申伯之功，申伯创业立功勋，召伯是营。召伯苦心经营。有埱其城［20］，城墙筑得高又厚，寝庙既成［21］。寝庙屋宇已落成。既成藐藐［22］，富丽堂皇耀眼明，王锡申伯［23］：王赐了申伯好多东西：四牡杼杼［24］，骏马四匹膘儿肥，钩膺濯濯［25］。金钩樊缨亮晶晶。王遣申伯，周王打发申伯去，路车乘马［26］：高车驷马将动身：我图尔居［27］，我仔细地权衡了你所住的地方，莫如南土；莫如南土最安宁；锡尔介圭［28］，赐你用玉制成的礼器，以作尔宝。作为国宝稀世珍。往烠王舅［29］，去吧王舅上路程，南土是保。确保南土永太平。
申伯信迈［30］，申伯听命就要启程，王饯于枡［31］。周王在郡来饯行。申伯还南，申伯动身回南方，谢于诚归［32］。铁了心要定居在谢邑。王命召伯，周王吩咐召穆公，彻申伯土疆。申伯疆界应划定。以峙其尛［33］，沿途备足米粮草，式遄其行［34］。让申伯快一点赶路。申伯番番［35］，申伯雄武气昂昂，既入于谢。挺进谢城逞英豪。徒御唏唏［36］，步卒车骑军容盛，周邦咸喜［37］。全城的人民都很高兴。戎有良翰［38］。国有栋梁好依靠。不显申伯［39］，申伯显赫志气高，王之元舅［40］，周王大舅美名扬，文武是宪［41］。文武双全树榜样。申伯之德，人人夸申伯的美好品德，柔惠且直［42］。温良恭俭又正派。揉此万邦［43］，怀柔天下众诸侯，闻于四国。周围的国家都在传诵。吉甫作诵［44］，吉甫写下这首歌，其诗孔硕［45］，辞情恺切传嘉话，其风肆好［46］，曲调优雅扣心弦，以赠申伯。赠给申伯锦添花。
【注释】
［1］崧：山大而高。维：是。岳：指最高大最尊重的山，中国有四岳：东岳（泰山）、西岳（华山）、南岳（衡山）、北岳（恒山）。按先秦古籍只称四岳，无中岳（嵩山），至《周礼·春官·大宗伯》及《大司乐》才有五岳之名。［2］骏：通“峻”，高大。极：至。［3］维：发语词，无义。［4］甫：指周宣王的大臣仲山甫。一说指甫（吕）侯。申：申伯，周宣王的舅父。［5］翰：通“干”，骨干，栋梁。［6］于：为，是。蕃：通“藩”，藩篱，屏障。［7］宣：垣的假借，围墙。喻屏障。［8］渭（w ěi）渭：勤勉的样子。［9］王：指周宣王。缵（zuǎn）：继承。之：指申伯。［10］于：前一“于”，为，建；后一“于”，在。谢：地名，在今河南省唐河县南。［11］南国：谢在周之南，故言。式：做……的榜样。［12］召伯：即召穆公，名虎，周宣王大臣。［13］定：确定。［14］登：成。［15］因：依靠。是：这。［16］庸：通“墉”，城。［17］彻：治理、整顿。
［18］傅御：辅佐周王办事的大臣。一说诸侯家臣中的总管。［19］私人：家臣。［20］有埱（chù）：形容城的厚。俞樾：“城贵其高，亦贵其厚。”［21］寝庙：古代宗庙建筑分两部分，前面祭祀的叫庙，后面停放牌位和先人遗物的叫寝，总称寝庙。［22］藐藐：美盛、华丽的样子。
［23］锡：同“赐”，赏赐。［24］杼（juè）杼：强壮的样子。［25］钩膺：指套在马头和马胸上的带饰。濯（zhuó）濯：鲜明而有光彩的样子。［26］路车：诸侯坐的车子。乘马：四匹马。［27］图：考虑。［28］介圭：玉制的礼器。诸侯朝见天子时拿在手上的瑞玉。［29］烠（jì）：语助词，犹哉。［30］信：的确，确实。迈：行，往。［31］饯：设宴送行。塺（méi）：在今陕西省郡县东北。［32］谢于诚归：即诚归于谢的倒装。［33］以：乃，就。峙：储备。尛（zhānɡ）：粮食。［34］式：用。遄（chuán）：快，迅速。［35］番（bō）番：勇武的样子。［36］徒：步兵。御：车夫。唏（tān）唏：众多的样子。［37］周：遍。邦：指谢邑。［38］戎：你。［39］不：通“丕”，大。显：显赫。［40］元：大。［41］宪：法式，榜样。［42］柔：柔和，温和。惠：和顺。［43］揉：使顺服，安抚。
［44］吉甫：尹吉甫，周宣王大臣，官卿土，伐畠狁有功。诵：歌。［45］硕：大而美。［46］风：曲调。肆好：极好，谓其词意深长。
【赏析】
《诗》三百，大都是无名氏所作。《诗序》确定的作者，可信程度甚小。《诗》中明确标明作者的仅有《小雅·巷伯》的寺人孟子，《小雅·节南山》的家父，《鲁颂·阔宫》的奚斯，《大雅·崧高》和《大雅·烝民》是尹吉甫等五篇四位作者而已。此诗写的是周宣王时，申伯来朝。申伯是周厉王妻申后的弟弟。宣王为了优待这位母舅，不仅派遣召伯虎去南方给他建筑谢城和寝庙，而且增加了他的封地，经营土地，划定疆域，又派傅御代迁家人；在申伯要走的时候还设宴饯行，赏赐丰厚。申伯荣归封地，给各诸侯国做出了表率。
这首诗所涉及的内容，对今天的读者显然有其认识作用。在中国古代宗法社会里，王亲国戚享有种种特权。此诗所反映的宣王褒赏申伯事即可见一斑。从封邑、寝庙、宫室、家人、车马、宝玉乃至土地、孜粮等赏赐，无所不有，无以复加。
在表达艺术上这首诗最值得称道的是它的谋篇布局和起结笔法。纵览全诗，它以“王命”为线索，以“王舅”为中心，以“召伯”为媒介，以“饯行”、“入谢”为归宿。它每事申言，再三嘱托；或明褒，或暗誉；夹叙夹议，不厌句义重复，以此表示宣王对申伯宠眷之隆，丁宁之切，礼文备至，曲尽恩荣。
再从此诗的起结笔法考察。诗的关节是赠别，却没有从饯行写起，而是从高处、大处、远处、奇处落笔，揭示其降生、品德、贡献、作用、地位和影响，给人有个总印象。“崧高维岳，骏极于天。”气势雄伟，出手不凡。