怨灵修之浩荡兮［1］，终不察夫民心［2］。众女嫉余之蛾眉兮［3］，谣诼谓余以善淫［4］。固时俗之工巧兮［5］，俪规矩而改错［6］。背绳墨以追曲兮［7］，竞周容以为度［8］。忳郁邑余侘傺兮［9］，吾独穷困乎此时也［10］。宁溘死以流亡兮［11］，余不忍为此态也［12］。
［1］灵修：指楚怀王。浩荡：本义为大水横流的样子，此处喻指君王糊涂荒唐，恣意妄为而无定准。［2］终：始终。察：体察。民心：人的内心。［3］众女：喻指朝中围绕于楚怀王周围的谗佞、群小。嫉：嫉妒。余：诗人自指。蛾眉：蛾指蚕蛾，蚕蛾之眉（实指须），细长而曲，指眉毛像蚕蛾触须般齐整，所以常用来比喻女人眉毛长得很美。此处是屈原喻指自己美好的品质。［4］谣诼：造谣诽谤。淫：邪乱。［5］固：本来。工巧：善于取巧。
［6］缅：违背。规矩：本是木工的工具，量圆用的为规，量方用的为矩，引申为规则法度。改错：“错”通“措”，改错即改变措施。［7］绳墨：木工引绳弹墨，用以打直线，这里指法度。追曲：追，随；曲，邪曲。比喻贵妃宠臣违背正直之道而追求邪曲之行。［8］竞：争相。周容：无原则地取容，指奉迎苟合，讨好别人。以为：作为。度：法则，常法。［9］忳：烦闷，副词，做“郁邑”的状语。郁邑：忧虑烦恼。三个形容词连用，是楚词的特有语法。佗傺：失意的样子，形容失志之人茫茫然无所适从。［10］穷困：指孤立无援的状况。［11］宁：宁愿。溘死：忽然死去。流亡：随水漂流而去。［12］余：我，屈原自指。此态：指“固容以为度”，即苟合取容之态。
鸷鸟之不群兮［1］，自前世而固然［2］。何方圆之能周兮［3］，夫孰异道而相安［4］？
【注释】
［1］鸷鸟：指鹰鹞一类品行刚烈、不肯与凡鸟同群的猛禽。不群：即指与众鸟同群。诗人以此表明自己不与凡庸为伍。［2］前世：古代。固然：本来如此。［3］何方圆之能周：方和圆怎能相合。周：合。［4］异道：不同的道路，此处喻指不同的政治路线。
屈心而抑志兮［1］，忍尤而攘诟［2］。伏清白以死直兮［3］，固前圣之所厚［4］。悔相道之不察兮［5］，延伫乎吾将反［6］。回朕车以复路兮［7］，及行迷之未远［8］。步余马于兰皋兮［9］，驰椒丘且焉止息［10］。进不入以离尤兮［11］，退将复修吾初服［12］。
【注释】
［1］屈心：与“抑志”同义，均指按捺自己的心志。屈：委屈。抑：抑制。［2］忍尤：与“攘诟”同义，意思是能容忍外来的耻辱。攘，容忍。诟，耻辱。此为忍耻含辱之意。［3］伏：通“服”，保持，坚守。死直：死于正道、正义。［4］固：本来。前圣：指前代之圣贤，如尧、舜、禹、汤、文王。厚：赞许、嘉许。［5］悔：恨。相道：看，观看。察：看清楚。［6］延：引颈。伫：久立。“延伫”，意思是引颈怅望，低徊迟疑。反：同“返”。即指下文“退将复修吾初服。”［7］回：这里意指调转。复路：回归过去的道路。［8］及：趁着。行迷：指迷途。以上四句是屈原在政治上被排挤打击之后，产生了要退出政治舞台的消极想法。［9］步：解开架车的马使之自在游走。兰皋：长满兰草的河岸。皋，河岸边。［10］驰：指马的奔跑。椒丘：长满椒木的土丘。且：暂且。焉：于此、在此。止息：休息一下。［11］进：仕进，指进身于君前，即受重用。不入：指不被君王所采纳。离：同“罹”，遭受。尤：罪过。［12］退：退隐。复：再，重新。初服：当初的服装，实指当初的初衷、夙志，即篇首所云之“内美”、“修能”。修吾初服：指修身洁行。
制芰荷以为衣兮［1］，集芙蓉以为裳［2］。不吾知其亦已兮［3］，苟余情其信芳［4］。高余冠之岌岌兮［5］，长余佩之陆离［6］。芳与泽其杂糅兮［7］，唯昭质其犹未亏［8］。忽反顾以游目兮［9］，将往观忽四荒［10］。佩缤纷其繁饰兮［11］，芳菲菲其弥章［12］。民生各有所乐兮［13］，余独好修以为常［14］。虽体解吾犹未变兮［15］，岂余心之可惩［16］！
【注释】
［1］制：裁制。芰：楚人称菱为芰。衣：上身所穿的叫衣。［2］集：合，积聚。芙蓉：荷花。裳：下身所穿的叫裳。［3］不吾知：即“不知吾”的倒装，意指不了解我。已：止，算了罢。［4］苟：如果。余情：我之情实。信：诚然。芳：香洁。［5］高：高峻，此处用为动词，加高的意思。岌岌：本指高耸的样子，此处指帽高。［6］长：修长，这里用为动词。陆离：修长而美好的样子。［7］芳：指芬芳之物。泽：说法不一，指腐臭之物，或说为润泽的意思。杂糅：掺杂在一起。芳泽杂糅，比喻自己和群小共处一朝。［8］唯：只有。昭质：指清白纯洁的本质。亏：亏损。［9］反顾：回顾，回头看。游目：纵目瞭望之意。［10］往观：前去观望。四荒：指四方荒远之地。这里是指重新寻找道路以实现自己的理想。［11］佩：佩戴，具体可以指香囊、玉佩。缤纷：盛，极言多。繁饰：饰物繁多。［12］菲菲：勃勃，形容香气浓郁。弥章：更加明显。［13］民生：人生。乐：爱好。［14］好修：好为修饰，即自我修洁的意思。常：恒常之法。［15］体解：肢解，古代把人的四肢分割下来的一种酷刑。犹：尚且。未变：不改变，指决不改变初衷。［16］岂：怎能。惩：指恐惧，解为“怨艾”亦通。
女媭之婵媛兮［1］，申申其詈予［2］。
曰：“鲧婞直以亡身兮［3］，终然关乎羽之野［4］。”汝何博謇而好修兮［5］，纷独有此姱节［6］？薋菉葹以盈室兮［7］，判独离而不服［8］。众不可户说兮［9］，孰云察余之中情［10］？世并举而好朋兮［11］，夫何茕独而不予听［12］？
【注释】
［1］女媭：历来解说不一。一说是女人名，一说是女伴，一说是妾。当以侍妾说为是。婵媛：联绵词，眷恋。［2］申申：反反复复。詈：责骂，苦苦相劝。［3］鲧：神话传说中上古时期的治水人物，禹的父亲。嫜直：倔强刚直。亡身：即忘身，意谓忘记对自身的危害不顾生命的意思。［4］终然：终于。天：天折，死于非命。羽之野：羽，羽山，传说在今山东蓬莱县东南。羽之野，指羽山的郊野。［5］汝：你，指屈原。何：为何。博謇：意谓过于刚直。博，过甚。［6］纷：纷纷然，众多之意。独：唯独你。婷节：美好的节操。［7］薋、菉、葹：都是恶草名。此处用来比喻谗佞盈满于君王身边的人。盈室：满屋。［8］判：判然，区别。离：舍弃。服：使用，佩戴。［9］众：众人。户说：挨家挨户去解说。［10］孰：谁。云：助词，无词义。察：体察。余：这里指我们，实指屈原。中情：指内心。［11］世：当今，指世俗之人。并举：相互抬举。好朋：喜欢结为朋党。［12］夫：犹汝也。茕独：孤独。不予听：即“不听予”，不听我的劝告。予：我，女媭自称，以上写女媭幼劝他妥协。
依前圣以节中兮［1］，喟凭心而历兹［2］。济沅、湘以南征兮［3］，就重华而陈词［4］【注释】
［1］依：循。前圣：前代圣贤。节中：节操，中正。
［2］喟：叹息声。凭心：愤懑发于心。历兹：经历到如今。意谓经历到如今这样的打击。［3］济：渡过。沅、湘：
水名，沅水与湘水都在今湖南省境内。南征：南行。［4］就：靠近。重华：舜的号。传说舜死在苍梧之野，苍梧山在今湖南省宁远县境内。要向重华陈词，就必须渡沅、湘二水向南进发。以下为向舜陈词的内容。
启九辨与九歌兮［1］，夏康娱以自纵［2］。不顾难以图后兮［4］，五子用失乎家巷［4］。
【注释】
［1］启：夏启，禹的儿子，继禹之后做了国君。《九辩》、《九歌》：古代乐曲名。传说《九辩》、《九歌》是天帝的乐曲，被夏启从天上偷下来带到了人间。［2］夏康：太康，启的儿子。以：而。自纵：自我放纵。太康用《九辩》、《九歌》娱乐自己，任情放纵。［3］顾：环顾考虑。难：患难。“不顾难”，即不考虑祸难而为未来打算。图：谋，打算。［4］五子：五观，亦即武观，启的第五个儿子。用失乎：“失”可能是“夫”的误写。“乎”是“夫”误写后加上的。“用乎”之文，与用夫、用之同。用，因也；用乎，因此的意思。家巷：家族内部斗争。据记载五观作乱，启派兵讨平。
羿淫游以佚畋兮［1］，又好射夫封狐［2］。固乱流其鲜终兮［3］，浞又贪夫厥家［4］。浇身被服强圉兮［5］，纵欲而不忍［6］。日康娱而自忘兮［7］，厥首用夫颠陨［8］。夏桀之常违兮［9］，乃遂焉而逢殃［10］。后辛之菹醢兮［11］，殷宗用而不长［12］。
汤、禹俨而祗敬兮［13］，周论道而莫差［14］。举贤而授能兮［15］，循绳墨而不颇［16］。皇天无私阿兮［17］，览民德焉错辅［18］。夫维圣哲之茂行兮［19］，苟得用此下土［20］。瞻前而顾后兮［21］，相观民之计极［22］。夫孰非义而可用兮［23］，孰非善而可服［24］？阽余身而危死兮［25］，览余初其犹未悔［26］。不量凿而正枘兮［27］，固前修以菹醢［28］。曾歔欷余郁邑兮［29］，哀朕时之不当［30］。揽茹蕙以掩涕兮［31］，沾余襟之浪浪［32］。
【注释】
［1］羿：古代传说中的善射者。淫游：过度地游乐。佚畋：放纵而无节制的打猎。佚，放荡纵恣。［2］封：大也。封狐，大狐狸。［3］固：本来。乱流：意谓逆行篡乱之流。鲜终：很少有好的结果。［4］浞：寒浞，羿的相。据《左传》记载，羿做国君后，佚乐无度，不理国政，寒浞今他的家臣逢蒙射杀了羿，抢夺了羿的妻子。贪：贪恋，此可作“霸占”解。厥：同“其”。家：指妻室。［5］浇：寒浞与羿妻生的儿子。被服：犹言“披服”，抢夺，依仗。强圉：有极大的力量。传说他能在陆地行船。
［6］纵欲：放纵自身的欲望。不忍：不止，不能加以克制。［7］日：天天。康娱：安于娱乐，指沉浸在娱乐中。自忘：指忘掉自身的安危。［8］厥首：他的脑袋。用夫：
因此。颠陨：坠落。［9］夏桀：夏朝末代的国君。常违：违，邪僻。常违，即“违常”，违背常道，行为邪僻。［10］乃：竟。遂：经究。焉：于是，指桀之违背常道之事。逢殃：遭到祸患，指为汤所放逐。［11］后辛：即商纣王，名辛，又称帝辛，商朝末国君。菹醢：指把人剁成肉酱，古代的一种酷刑。［12］殷宗：指殷朝的祖祀。宗，宗族统治，即指殷代的统治。用而：因而。不长：指被周武王所灭。［13］汤、禹：商汤、夏禹，指古代贤君。俨：庄严，敬畏。［14］周：此指周文王、武王。论道：选择、讲求治国的道理。莫差：没有丝毫的差错。［15］举贤而授能：选拔任用有德有才的人。举，选用。授，任用。［16］循：遵照，遵守。绳墨：木工画直线用的工具，喻指规矩、法度。不颇：颇，偏。不颇即无偏颇，与上文“莫差”义近。［17］皇天：上天。阿：偏袒、庇护。［18］览：察。民德：人之品德，实指君德。焉：于是。错：通“措”，安置。辅：辅助。［19］夫：发语词。维：同“惟”，独。圣哲：即有高智慧的圣贤。茂行：美好的德行。
［20］苟得：才能够。用：享有。下土：天下。用此下土，即享有天下。［21］瞻前而顾后：即观察古往今来之成败。［22］相观：观察。此为动词连用，相、观，均为看、察之意。计极：即极计，指最终的法则和标准。计，策之意。［23］夫：发语词。孰：哪。非义：不行仁义。用：服用。这句是说哪有不义的国君能长久统治国家？［24］非善：不行善事。［25］阽：临近险境。危死：危亡几近于死。［26］览：反观。初：初心，本心。［27］量：度。凿：榫头的孔。枘：榫头。这句话的意思是说，枘要插进凿中，如不度量凿的方圆大小，就无法合榫。比喻臣子如不度量国君的贤愚就直言进谏，一定会招致灾祸。［28］固：应为“故”。前修：前贤，指被纣剁成肉酱的比干、梅伯等贤臣。以：因此。向重华的陈词到此结束。［29］曾：屡次，不断地。歔欷：气咽而抽泣的声音。郁邑：忧伤的样子。［30］时之不当：生不逢时之意。当，遇。
［31］揽：取。茹：柔软。掩涕：擦眼泪。涕，眼泪。［32］沾：浸湿。浪浪：泪流不止的样子。以上通过向重华陈词，明确人生真谛，决定直面现实，我行我素，虽死而不后悔。
跪敷衽以陈辞兮［1］，耿吾既得此中正［2］。驷玉虬以乘鹥兮［3］，溘埃风余上征［4］。朝发轫于苍梧兮［5］，夕余至乎县圃［6］。欲少留此灵琐兮［7］，日忽忽其将暮［8］。吾令羲和弭节兮［9］，望崦嵫而勿迫［10］。路曼曼其修远兮［11］，吾将上下而求索［12］。