【注释】
［1］新台：卫宣公所建行宫名。台址当在今河北省临漳县古黄河故道附近，为齐、卫交通必经之处。跀：《说文》引作“跀”，鲜明的样子。［2］弥弥：水盛大的样子。
［3］燕婉：安顺的样子。代指如意郎君。［4］跀酾（qúchú）：即“居储”，俗名癞虾蟆。比喻丑恶之人。鲜：美。
不鲜，即不美。［5］洒（cuǐ）：《说文》段注以为系“睃”之假借字，高峻的样子。［6］浼（měi）浼：水满而平的样子。［7］殄：《郑笺》谓殄当作“腆”。腆，善也。［8］鸿：据闻一多考证。是“苦萤”的合音。苦萤就是虾蟆。
［9］戚施：虾蟆。
【赏析】
《诗序》说：“《新台》，刺卫宣公也。”古今无疑义。这首诗的本事是这样的：当初，卫宣公爱夫人夷姜，生子仅，立为太子，为其聘齐侯之女。酾宣公闻媳甚美，辄起淫心，欲夺为己有。妻自齐来嫁，尚未至卫，恐仅妻不从，使人在她赴卫必经的黄河之滨赶建了一座豪华的行宫——新台，作为藏娇之所。待仅妻抵达河边，卫宣公遂诱其进入新台，迫其与己成婚。她就是后来的卫宣公夫人宣姜。卫国人民厌恶卫宣公淫昏乱伦的秽行，同情齐女所适匪人的不幸，为此而作《新台》。
本诗用跀酾、戚施来比喻卫宣公，是再确切也不过了，它活活地绘出卫宣公臃肿狼夯、不能俯仰的丑恶形象。卫国人民所作的这首《新台》，把卫宣公这个衣冠禽兽永远钉在耻辱桩上了。
二子乘舟
二子乘舟［1］，两个孩子在船上，泛泛其景［2］。飘飘荡荡向远方。愿言思子［3］，深深地思念你们啊，中心养养［4］。忧心忡忡不定当。二子乘舟，两个孩子乘小舫，泛泛其逝。飘飘荡荡赴异乡。愿言思子，深深地挂念你们啊，不瑕有害［5］？该不会途中遭灾殃？
【注释】
［1］二子：指卫宣公的两个儿子太子仅和公子寿。［2］泛泛：飘浮不定的样子。景：通“憬”，远行。［3］愿言：犹“愿焉”。愿：思念。［4］养养：犹“漾漾”，心中忧愁不定的样子。［5］不瑕：不无。疑虑之词。
【赏析】
《二子乘舟》可说是《新台》诗的下篇。关于这首诗的本事，《诗》今、古文有不同的解说。卫宣公强纳太子酾的未婚妻后，与她生下公子寿及公子朔。太子酾母夷姜自经身亡，寿、朔之母立为夫人，是为宣姜。宣姜初聘为太子酾之妻，及至新台后骤变为太子酾之母，她对太子酾因心愧而生恨，务欲除之以盖其羞；卫宣公夺媳为妻，因乱伦逆理而心怀鬼胎，也必废太子酾而后快。《毛诗》据《左传》立说：宣姜与公子朔谗毁太子酾。宣公大怒，令子仅到齐国去，而派刺客在边境截杀。宣公赐太子酾白旄，阴嘱刺客见到持白旄者即刻下手。公子寿知道这个阴谋，劝告太子酾逃走。太子酾认为这是君父之命，不可以逃。公子寿将太子酾劝醉，窃其白旄先行，遂在边境遇难。
诗人直抒胸臆，将自己对二子命运的关切和疑虑和盘托出，真情实意，动人心魄，使读者与她一起关心二子的安危。
鄘风
柏舟
泛彼柏舟［1］，柏木船儿飘荡，在彼中河［2］。在那河中央。聃彼两髦［3］，那人儿海发分两旁，实维我仪［4］。他才是我的对象。之死矢靡它［5］。我到死不改心肠。母也天只！我的娘啊！我的天啊！不谅人只！人家的心思你就看不见啊！
泛彼柏舟，柏木船儿飘荡，在彼河侧。在那河边上。聃彼两髦，他的海发分两旁，实维我特［6］。我和他天生一双。之死矢靡慝［7］。我到死不变主张。母也天只！我的娘啊！我的天啊！不谅人只！人家的心思你就看不见啊！
【注释】
［1］泛：漂浮。［2］中河：即河中。［3］聃（dàn）：头发下垂之状。髦：指古时男女未成年时的发式，即头发从中间分开，梳成双髻，垂在两边，为之髦。［4］仪：“偶”的假借；配偶。［5］之：至。矢：借为“誓”。［6］特：匹，配偶。［7］慝（tè）：更改。
【赏析】
这首诗的主题，《诗序》认为是：“共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”朱熹等诸家都同意此说。只有吕祖谦提出怀疑，认为《诗序》无据。清代姚际恒据此认为：“当是贞妇有夫蚤死，其母欲嫁之，而誓死不愿之作。”方玉润亦沿袭此说，并在《诗经原始》中标为“贞妇自誓也”。我们细细品味诗意，《诗序》之说固属无据，姚、朱二人之说也未脱《诗序》窠臼，亦欠公允，这买是一首反抗父母之命、争取婚姻自主的爱情诗。
这首诗共两章，通过女主人公看到漂浮不定的柏木舟，联想到对自己理想对象的怀念，转而对母亲的无理干涉满怀忧愁悲愤，最后诉诸苍天这一系列感情起伏的描写，为我们塑造了一位感情炽烈、真挚坦率、性格鲜明果断、开始觉醒的反对包办婚姻制度的光辉的妇女形象，在中国文学史上具有深远的影响。
墙有茨
墙有茨［1］，墙上长的蒺藜，不可埽也［2］。不可以去扫它呀。中煹之言［3］，内室中的那些话儿，不可道也［4］。不可以去说它呀。所可道也［5］，假若可以说起这些话儿哪，言之丑也！那说出来可真丑呀！墙有茨，墙上长的蒺藜，不可襄也［6］。不可以去攘除它呀。中煹之言，内室中的那些话儿，不可详也［7］。不可以去详细地说它呀。所可详也，假若可以详细地说起它哪，言之长也！那说起的话可就长啦！墙有茨，墙上长的蒺藜，不可束也［8］。不可以捆而除之呀。中煹之言，内室中的那些话儿，不可读也［9］。不可以去公开地传播啊。所可读也，假若可以公开地去传播它啊，言之辱也［10］！那说起来可真丢脸啊！
【注释】
［1］茨：蒺藜。［2］埽：同“扫”。扫除。［3］中煹（ɡòu）：内室、密室。中煹之言，指内室中的暧昧之言。［4］道：说。［5］所：若，如果。［6］襄：通“攘”，除去。［7］详：细说。［8］束：成捆地除掉。［9］读：诵言，宣露，公开地说出来。［10］辱：耻辱，丢脸。
【赏析】
本篇与《邶风·新台》堪为姐妹篇。卫宣公既娶媳宣姜为妻，作新台于河上，乱伦于先，欧阳修《诗本义》斥之为“淫不避人，如鸟兽耳”。故《诗序》言及《新台》曰：“国人恶之而作是诗。”卫宣公死，宣姜与庶长子公子顽私通，生子五人，乱伦于后。故《诗序》云“《墙有茨》，卫人刺其上也。公子顽通乎国母（宣姜），国人疾之而不可道也。”如果说《新台》是记录了卫国百姓眦目怒骂，“恶之而作是诗”的话，那本篇《墙有茨》则在情绪上显得舒缓含蓄、委婉深沉。说是“疾之而不可道也”，然而正是在这“不可道”之中，诗篇将宫闱深处见不得人的污秽之事予以其中，将卫国百姓对上层统治者糜烂腐化、荒淫无耻的蔑视尽泄于字里行间，巧妙地尽道之矣。像本篇这样，大胆揭露统治阶级荒淫失政，即使是在《诗经》的民歌中，也是为数不多的。宋代朱熹注此诗时，曾提出一个问题：此诗揭露宫闱秘事，“其煹甚矣”，然而“圣人何取焉而著之于经也？”朱熹自己的解释为：“圣人所以著之于经，使后世为恶者，知虽闺中之言，亦无隐而不彰也。其为训戒深矣。”（《诗集传》）朱熹加之于孔子头上的“训戒”说，较之孔子的文艺思想，应该说是后退了一步。孔子言及诗，曾谈到“诗”有“兴”、“观”、“群”、“怨”的作用。孔子整理诗经，这种认识必然反映在他的整理工作过程中。《墙有茨》从“观”的社会功用来看，如朱熹自己所说的，可以“考见得失”（《诗集传》），也如郑玄所说，可以“观风俗之盛衰”（《毛诗集解》引郑玄注），但从《墙有茨》的主体倾向来看，似乎更应该强调“怨”，即“怨刺上政”
（《毛诗集解》引孔安国注）这样的社会功用。
君子偕老
君子偕老，她和老爷共白头，副笄六珈［1］。玉簪首饰插满头。委委佗佗，举止大方又从容，如山如河，如河之深如山重，象服是宜［2］。穿了华服很漂亮。子之不淑，然而你却不善良，云如之何。这又叫人怎样讲。
笑兮笑兮，真鲜艳啊真鲜艳，其之翟也［3］。穿上彩绣衣几件。轸发如云［4］，黑发如云长又美，不屑碲也［5］。不屑用那假发佩。玉之畑也［6］，美玉耳环垂两旁，象之惖也［7］，象牙发插插头上，扬且之皙也［8］。额头宽广肤如玉。胡然而天也，怎么好像天仙哟，胡然而帝也。怎么好像上帝哟。笑兮笑兮，真艳丽啊真艳丽，其之展也［9］。上穿朱红绉纱衣。蒙彼绉蒌，内罩上衣葛布衫，是绁袢也［10］。这是夏日白内衫。子之清扬，你既眉清目又秀，扬且之颜也。额角方广貌不丑。展如之人兮，像你这样的人儿啊，邦之媛也。应是国中的美女啊。
【注释】
［1］副笄：古代贵族妇女的首饰。编发作假髻叫副，插在发髻上的簪叫笄，笄上的玉饰叫珈。［2］象服：古代王后及诸侯夫人所穿的服装，上画日月星辰或野鸡羽毛等形象作为装饰。［3］翟：翟衣。贵族夫人所穿的绣画有野鸡花纹的衣服。［4］轸（zhěn）：黑发。［5］碲（dí）：
假发。［6］畑（tiàn）：用丝绳与首饰相系的耳旁垂玉，左右各一。下端有穗，垂至胸部。［7］惖（tì）：可作搔头用的簪子。［8］扬：额角方广、丰满。［9］展：展衣。一种细纱制成的红色夏衣。［10］绁袢（xièpàn）：暑天所穿的白色内衣。
【赏析】
根据《诗序》和《郑笺》，我们得知这首诗的讽刺对象是卫宣公的夫人齐女姜氏。此诗乃为婉讽宣姜的淫秽之行：她本是宣公为儿子仅聘娶的，在出嫁的半途中被宣公劫夺而成为宣公的妻子。宣公死后，她又与宣公庶子公子顽私通，并生下了三男二女。
诗人用来表示直接讽刺的文句，可说是吝啬到了极点，而与之相反，从满头玉饰、满身彩绣到如云长发、似玉肌肤，进行了尽情的铺排，可见描述这位贵夫人的美丽却是不惜笔墨。如果抛开“子之不淑”的诗句，那么我们只能认为诗人是在由衷地赞叹了。然而，正是有了“子之不淑”这一点睛诗句的管束，也就使诗人的这一作法成为高明的“婉道无穷”的讽刺写法。因为，诗作把这位夫人的形象渲染得越是华贵美丽，那么与她丑恶灵魂所形成的艺术反差也就越大，而读者从诗歌中所能感受到的讽刺意味，也就自然地更为婉郁深长。
桑中
爰采唐矣［1］？哪里能把女萝采？沫之乡矣。到那朝歌旷野外。云谁之思？心里常把谁挂怀？美孟姜矣。孟姜美丽惹人爱。期我乎桑中［2］，约我桑田里相会，要我乎上宫［3］，请我楼上诉衷怀，送我乎淇之上矣［4］！送我淇水上呵手分开！爰采麦矣？哪里能把麦穗采？沫之北矣。到那朝歌北郊外。云谁之思？心里常把谁挂怀？美孟弋矣。孟弋美丽惹人爱。期我乎桑中，约我桑田里相会，要我乎上宫，请我楼上诉衷怀，送我乎淇之上矣！送我淇水上呵手分开！爰采葑矣［5］？哪里能把蔓菁采？沫之东矣。到那朝歌东郊外。云谁之思？心里常把谁挂怀？美孟庸矣。孟庸美丽惹人爱。期我乎桑中，约我桑田里相会，要我乎上宫，请我楼上诉衷怀，送我乎淇之上矣！送我淇水上呵手分开！
【注释】
［1］爰：在哪里。［2］期：约。［3］要：即邀。上宫：楼上。［4］淇：卫之水名。［5］葑：蔓菁，即今之芜菁。
【赏析】
根据传统的说法，“《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。”此说显与诗义不合。《桑中》一般认为是一首描写男女相互爱慕以至订期会面的情诗。但如再细加玩味，《桑中》一诗，写的是一位男主人公想象中和他的意中人慕悦相会的情景，应系虚写。
鹑之奔奔
鹑之奔奔［1］，鹌鹑双双飞，鹊之惖惖。喜鹊对对配。人之无良［2］，这人没德性，我以为兄！反称为长辈！鹊之惖惖，喜鹊对对配，鹑之奔奔。鹌鹑双双飞。人之无良，这人没德性，我以为君！反居国君位！
【注释】
［1］鹑（chún）：鸟名，鹌鹑。奔奔：指成双成对地飞翔，与“惖惖”义同。［2］无良：没有善行，即无耻之徒的意思。
【赏析】
《鹑之奔奔》是《廊风》中的第五篇。这是一首国民讽刺贵族淫乱的诗。旧说以为此诗是卫惠公写的。卫惠公是卫宣公的儿子。他眼看兄长公子顽与生母卫宣姜通奸乱伦，因作诗刺之。《诗序》曰：“《鹑之奔奔》，刺卫宣姜也。卫人以为宣姜鹑鹊之不若也。”《诗序》的这一说法，得到历代治《诗经》者的认可，虽然其中也提出了某些史事、细节的漏洞和自相矛盾处，但从总的倾向看，是深信不疑的。
直抒胸臆，无情指责，是此诗的一大特色。“人之无良；我以为兄（君）”中的“人”和“兄”“君”，旧说以为指“公子顽”。因史事不足，似难实指为某一具体历史人物，故不妨泛指贵族、国君。从结构看，二章首二句即一章首二句的倒置，这种因倒句为韵的结构，在《诗经》中实属罕见。