【原典】
九四，晋如硕鼠，贞厉。
《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。
——《易经·晋》
【释义】
《晋》卦九四爻说，身无技能，专靠玩弄手段来谋求进取，就像老鼠一样，一时能得到好处，但处境是非常危险的。
《象传》说：像身无专技的老鼠一样，偷偷摸摸，玩弄手段谋求进取，居位是不适当的，很危险。
“晋”意思为进取，太阳运行前进，才能升在地面之上，才能发出光芒。《象》曰：“明出地上，晋。君子以自昭明德。”意思是说，君子如早晨的太阳从地平线上升起大放光明于天下那样，应发扬光大自己的美德，并在社会上发挥出来，如太阳发光一样。处在社会前进的时代，一个人应发挥自己的聪明才智，服务于社会，从而造福于人类。
《晋》卦鼓励人进取，但进取也要光明正大的行事。以正确的态度、正确的方法来谋求进取，这样做一定是“无咎”的。不能光明正大地进取，像田鼠偷食那样偷偷摸摸，结果自会有危险。古代有一种鼠会五种的技能：能飞起来但飞不过房子的高度；能攀岩但爬不过树那么高；能游泳但游不过河；能打洞穴但掩不住自己的身体；能奔跑但没有人走得快。技能虽多，但没有一样是精湛的，所以，它总是悄悄的外出进行活动。
一个人没有一定的技能，还要谋求进取的话，往往只会在“歪点子”上动脑筋。行为不光明正大，即使谋求到了一定的位置，也不会坐的太稳。本来就不应该是他的，若要强求的话，早晚会遇到危险。
【事典】
故事一：邓通的献媚“技能”
《史记·佞幸传》里两次提到了邓通，都说他没有任何的技能，既不善唱歌，也不会跳舞，脑子里更是空荡荡的，没有治理天下的才能。
在平常，汉文帝赐给他休假的时间，他也不想外出，只是一心的伺奉文帝。日日夜夜，醒时也是，梦中亦然，皇上当然对他是更加宠爱。于是，文帝赐给了邓通亿万财富。
文帝身上长了痈（脓疮），邓通马上为他吸吮。邓通替文帝吸脓血，太子刘启也只好替文帝吸脓血。当刘启用愁苦的表情吸吮脓血时，心中怎有不怨恨邓通之理呢？好景不长，当初邓通一再地谄媚皇上，早已招致太子的怨恨。刘启即位后（汉景帝）找了一个机会免去了邓通的官职，把邓通家的钱财也全部没收，最后邓通因穷困而死。
故事二：赵高、李斯为虎作伥
公元前210年的冬天，秦始皇最后一次出巡，染病风邪，走到沙丘时就死了。
赵高害怕扶苏即帝位后，他将死无葬身之地。因此，绝不能让扶苏继承皇位。于是他私拆玺书篡改里面的内容，派遣亲信逼死了扶苏和蒙恬。丞相李斯不敢贸然公开秦始皇驾崩的消息，害怕天下人知道真情后发生动乱，更担心秦始皇的众多儿子会争夺皇位。然而，正是这些担心和思虑，给赵高施展阴谋提供了充足的时间。
赵高去劝说胡亥，说扶苏有玺书可做皇帝，而诸公子将成为百姓。现在，诸公子和蒙氏兄弟不在身边，大权都在李斯及自己手中，希望胡亥不要受制于人。又威吓胡亥说：凡是干大事业的，就不能拘小节；顾小而忘大的人，以后必定有灾难；犹豫不决的人，以后一定要后悔；凡是果断而敢干的人，鬼神见了也要躲避，而且一定会成功，我是忠心的在替公子着想啊。
赵高的一番蛊惑，果然打动了胡亥的心。他虽没有直截了当地的表示同意，却半推半就地叹气说：“现在父皇病逝的消息还没有公布，丧事还没有办，怎么能用这个事去麻烦丞相呢？”赵高明白了胡亥的心意，便进一步说：“时机对办好一件事都是十分重要的。你既然不反对我的建议，我就去和丞相商量。”
善于使用甜言蜜语，危言耸听的赵高告诫李斯：如果扶苏即位，蒙恬做相，就则无处安身；而胡亥礼贤下士，最有条件继承皇位。李斯虽然担心自己的命运，但仍不敢贸然行事，赵高便傲慢地对他说：“危安是可以相互转化的，如果还看不透，弄不懂，还谈什么聪明睿智？”继而又劝李斯要观形势，识时务，莫以下犯上，以野犯朝。在赵高软硬兼施、威逼利诱下，李斯终于屈服。
后来赵高、李斯都没能善终，赵高阴谋害死了李斯，子婴又设计除掉了赵高。这就是“善有善果、恶有恶报”，用不正当手段得到的东西并不能长久的维持下去。
故事三：庞涓阴毒，死于非命
在三家分晋以后，韩、赵、魏中数魏国的势力最强大。魏惠王也野心勃勃，想学秦国收拢人才。不久来了一名叫庞涓的人，声称是鬼谷子的学生，还与苏秦、张仪、孙膑是同学，他在魏王面前大吹大擂，说只要自己能当上大将，其他的国家不足以畏惧，魏王就信任了他。庞涓当了大将后，训练兵马，向卫、宋、鲁等国发起进攻。连打胜仗，卫、宋、鲁三国齐来拜服。就连东面的齐国派兵来攻，也被庞涓打了回去。从此魏王就更加信任他。
庞涓的同学孙膑是军事家孙武的后代。他德才兼备，是个少见的人才，尤其是在老师鬼谷子那里学到了祖先的十三篇兵法，更是智谋非凡。孙膑听说庞涓在魏国做了大官，就来到魏国，先见了庞涓，又拜见了魏王。面谈之后，魏王知道孙膑的才能极大，想拜他做副军师，来协助军师庞涓共同行事。
庞涓听后对魏王说：“孙膑是我的兄长，才能又比我强，岂可在我的手下谋事。不如先让他做个客卿，等他立了功，我再让位于他。”在当时，客卿是没有实权的，地位却比臣子高，孙膑还以为庞涓是一片真心，对他十分的感激。
半年以后，齐国有人捎来孙膑的家书，大意是哥哥让他回去，齐国也想重振国威，希望孙家的人能在齐国团聚。孙膑对来人说：“我已在魏国做了客卿，不能随便离开。”并写了一封信，让他带回去交给哥哥。
孙膑的回信竟被搜出来交给了魏王，魏王便找来庞涓说：“孙膑想念齐国，这该怎么办呢？”庞涓见机会来了，就对魏王说：“孙膑是个有才能的人，如果回到了齐国，对魏国是十分不利的。我先去劝劝他，如果他不愿意留在魏国，就交给我来处理吧。”魏王答应庞涓的要求。
庞涓当然没有去劝孙膑，而是建议他回齐国“探亲”。孙膑就向魏王请假，魏王听说他要回去，就判他有私通齐国之罪，把他押到庞涓那里进行审问。庞涓故作惊讶，先放了孙膑，再跑去向魏王求情。过了许久才神色慌张地跑回来说：“大王发怒，一定要杀了你，经我再三的恳求，总算保住了你的性命，但必须处以黥刑和膑刑。”孙膑听了，虽然非常的愤怒，但觉得庞涓为了自己已经尽力，还是十分的感激他。
孙膑被剔去了膝盖骨，从此只能爬着走路，成了终身残废。庞涓说：“你那祖传的十三篇兵法，能不能写下来，咱们共同研究，也好流传于后世。”
由于孙膑只能躺在那里用刀往竹简上刻字，所以每天只能刻十几个字。庞涓有些沉不住气了，就让手下人催孙膑快点写。孙膑问服侍他的人说：“庞军师为什么催我快点写兵法呢？”那人说：“这你都不明白？庞军师留下你的一条命，就是为了让你写兵法啊。等你写完，命也就没了。”
孙膑听到了这话恍然大悟，便装作发疯一般捶胸拔发，两眼呆滞，一会儿把东西推倒，一会儿又把写好的兵法扔到火里。从人连忙奔告庞涓说：“孙先生疯了！”这实际上是孙膑“假痴疯癫”的计谋，骗过了庞涓，他以为孙膑受刑之后气恼不过，可能是真的疯了。从此，他只是派人监视孙膑，不再过问其他。后来，经过一番精心的设计，孙膑终于逃出了魏国。孙膑到了齐国后，齐威王如获至宝，当即拜他为军师。
不久，庞涓带兵连败宋、鲁、卫、赵等国，越国向齐国求救。齐王派田忌为大将，孙膑为军师，使庞涓的军队连连败北。孙膑用“减灶法”引诱庞涓来追，暗设伏兵，将庞涓射死在马陵道上。
庞涓死于非命的下场可以说是他自己一手造成的。如果他能够向孙膑谦虚请教，互相切磋，共同进步，说不定还会像“将相和”那样成就事业，流传美名。可惜的是庞涓妒贤嫉能，耍小聪明，采取卑劣的打击手段，结果害了别人，更是害了自己。
故事四：杨秀清的如意算盘
杨秀清一心想要取代洪秀全的地位，独揽大权。于是想到了一个计策。一天，洪秀全刚起床，突然一个官员跑进来启奏道：“天父下凡了，请天王快去东府伺候。”洪秀全急忙更换衣服，一溜小跑来到东府。东府里庄严肃穆，钟声震耳，文武百官全都跪在地上。
杨秀清躺在宝座上，二目紧闭，面色苍白，人事不省。胡以晃、侯谦芳等人都在旁边伺候着。洪秀全跪在杨秀清的面前，高呼道：“秀全迎接天父。”
只见杨秀清浑身哆嗦，翻身坐起，二目如电，声似洪钟，说道：“秀全小子来了吗？”洪秀全往前跪爬一步，叩头道：“天父在上，小子秀全在此，恭候天父的训示。”“天父”道：“为父无事不来，无大事也不来。我且问你，你四弟功劳大否？”洪秀全说：“东王功劳最大。”“天父”道：“天将大任，唯秀清也！屈居东王，大材小用了。你应禅位给他，让他执掌天国。”
洪秀全忙说：“儿谨遵天父的训旨。”“天父”又说道：“记住，同为天国撑江山，能者多劳要占先；人间之事由天定，理应恪守莫拖延。钦此，为父归天去了！”
杨秀清又一哆嗦，翻身摔倒在地。众人忙把他扶了起来。略停片刻，方才“苏醒”。杨秀清揉了揉眼睛，一眼瞅见了洪秀全，忙倒身下拜：“请二兄上面坐！”洪秀全站起身来，满面赔笑道：“恭喜四弟，贺喜四弟，不久你就是天国的万岁了。”
杨秀清说：“天父对我说时，弟感到十分的突然。曾再三推辞，怎奈天父不允。”洪秀全说：“天父的安排是圣明的。常言道：‘有德者居之，无德者失之。’四弟德配天地，我是望尘莫及啊。天父训旨，也正合我意。”说罢大笑。
天王洪秀全强压怒火，拖着沉重的双腿回到寝宫，屏退左右后一头倒在床上，心中暗骂道：杨秀清呀杨秀清，你太狂妄了。竟敢借天父之口，假传圣旨，逼我退位，我岂能容你！洪秀全表面上积极的筹备禅位大典，以假充真，先把杨秀清稳住。暗中却调兵遣将，把北、燕二王调回天京，出其不意的把杨秀清除掉了。杨秀清的美梦破灭，自己也得了个身首异处的下场。
【易经心解】
做人如果阴险奸诈，玩弄手段，最终必然会遭到报应。在背后施展阴谋、搞小动作，但凡不敢光明正大的都是一种伪心的表现。伪心不仅可耻，而且也最不道德。一个人有一分的伪心，便会有三分的虚假，而他的言行举止也都让人不能相信。
一个人心中有虚、有伪、有欺，肯定就会产生私心、伪心、欲望心、贪心，却又害怕人们发觉，便用诚心、真心、实心来装饰，用来蒙蔽天下人的耳目。实际上他们都忘了“人可以欺而心不可欺，心可欺而天不可欺”的道理。
人一生中做的事，历历都被众眼所见，众手所指。就算是能欺骗了一人，也不能欺骗十人、百人，更不可骗得天下所有的人；欺骗一时，不能欺骗一世，更不能欺骗百世、千世。所以儒家以“慎独”为教，就是希望我们在做人、做事时少一分的欺骗。嫉妒与诋毁，历来就是被有识之士所深恶痛绝的。
做人没有了嫉妒之心，没有了诋毁之心，自然心境就会豁达，讲求光明正大，自然能与他人和平共处、相洽相融。然而做人难免会有妒嫉之心，既会对他人带来损害，也会对自己带来大不利。这一点对世人来说，是最应该戒除的。
总之，为人做事要光明正大。进取之道，须把握中正的原则，首先要明白不该谋的就不去谋，不要胡思乱想。另外，进取时切不可用不正当的手段，否则到头来吃亏的只能是自己。