剥落侵蚀
智慧通解
艮上
坤下剥，不利有攸往。
《序卦传》说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥；剥者剥也”
“剥”是剥落、浸蚀。一味注重文饰，到达极点，就完全形式化，成为虚饰，实质一无所存，不免就要产生剥落的现象。这一卦，阴由下面成长，一连五个，残余的一个阳，也到了尽头，保不住了。剥卦也是消息卦之一，代表九月。
这一卦，阴盛阳衰；亦即，小人得势，君子困顿的时刻。内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而不行动，是剥落的现象；但大势所趋，只有顺从，谨慎隐忍；所以，采取积极行动不利。
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。剥是剥落，是柔爻前进，要使刚爻变成阴爻的形象。
不利于前往，因为小人的阴爻伸长。君子不宜行动，应当顺应时势，停止行动，这由内外卦的形象，就可以了解。君子应当领悟，一切事物，必然有消长盈虚的现象，这是宇宙运行的自然法则。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。这一卦，上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山附着于地。山本来高耸在地上，因为土剥落，才附着于地，所以象征剥落。在上者，应当领悟这一道理，以敦厚对待在下者，本身的地位才能安泰。因为世界上的一切事物，下层基础深厚，上层必然安泰，不会剥落。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。阴剥落阳，是由下方起，“初六”正当剥落的开始时刻，床已经剥落到脚，邪恶蔑视正直，所以凶险。“象传”说：这是因为床下的土，已经被浸蚀灭损的缘故。
这一爻，说明剥落是渐进的。六二：剥床以辨，蔑贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。“辨”是床板的下方，床脚的上方部位。剥落由下而上，已到床身的下方，邪恶更进一步的浸蚀正直，愈加凶险。《象传》说：由于阴的党徒还不多，所以还不太强。
这一爻，说明小人的势力，越来越凶。六三：剥之，无咎。
《象》曰：剥之无咎，失上下也。
在这一卦中，唯一相应的是“六三”与“上九”。剥卦由“初”到“五”，都是阴爻，狼狈为奸，要剥落阳；然而，只有“六三”，不同流合污，要由狐群狗党中，将自己剥落，与“上九”的阳爻呼应，支持君子的行动，所以无咎。
“失”是断绝的意思。所以《象传》说：“六三”与上下的阴爻断绝关系，结交“上九”的君子，因而无咎。这一爻，说明在剥落的时刻，不可与小人同流合污。六四：剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
《象传》说：到了“六四”，灾祸已经切近“上九”本身了。床脚、床身都已经剥落。现在到达了床的表面，已经与人的皮肤连接，必然凶险。
这一爻，说明小人的凶险已经临身，没有闲暇讨论是邪是正，所以直接说凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。“贯鱼”，是贯穿在一起的鱼，“宫人”指后宫的嫔妃。“以”与率相同。“六五”在五个阴爻的最上方，又在尊位，所以是皇后，其他的阴爻是嫔妃。“六五”的皇后率领后宫的嫔妃，像一串鱼似的，依名分次序，承受君王“上九”的宠爱，不会发生争风吃醋的不利现象。依照古时的礼法，满月夜由皇后侍寝，满月前。由御妻、世妇、嫔、夫人，依身份由低的开始；满月后，南身分高的开始，依顺序每夜进御。亦即，小人的头目，如果能够率领同伙从善，才会无咎。
这一爻，说明剥落的时刻，无可救药，唯有期待小人改过从善。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“上人剥庐”，终不可用也。
“硕”是大，“庐”是房屋，这一卦的卦形象是房屋，一阳爻在上，是屋顶，其他的各爻是墙。到了“上九”，阳已经被剥落殆尽，只剩下了一个，硕果仅存，没有被吃掉。不过，“上九”变成阴，并非所有的阳就完全消失了，立即会由最下方的初爻，又产生一阳，成为复卦，即或纯阴的坤卦，阳也没有完全消失，只不过还没有显露而已。总之，“上九”已是剥落的极点，混乱已极的时刻，人民又渴望恢复太平，正期待有德有能的领袖出现，因而，当有德有能的君子，出现在“上”的位置时，另外五个阴爻的小民，就会兴奋，迫不及待地拥戴追随，就像得到可以乘坐的车。如果是阴险的小人出现在上位。就成为极端的剥落，就像家的屋顶，也被剥落，仅存的硕果也保不住了。所以《象传》说：如果是君子，就受到人民的拥戴，在政治发挥作用；如果是小人，连安身的场所，也会失去，就没有指望了。
这一爻，说明在剥落的时刻，唯有支持君子，才能得救。
剥卦，阐释应对腐败时期的原则。物极必反，当一味注重形式，虚伪到达到极点时，就面临不可救药的黑暗时期。这一消长盈亏的必然变演过程，人力无法挽救，历史上许多赫赫一时的大帝国，莫不因此而沦亡。这时，小人势力。不断扩张，君子日益被迫害，达到凶险的程度，虽然也有人不同流合污，但也难期发生作用，唯有期待小人反省，或出现有德有能的领袖人物，实际上也极为渺茫。但君子只有顺应时势，谨慎隐忍，以求自保了。
剥卦的综合概述
【含义】败迹显露——冷静反思，面对现实。
【卦意】剥落，浸蚀，剥夺，腐没。
【导读】剥为剥落，削减之意。阳气逐渐被取，正表示崩坏前的危机。《序卦传》中，说明文化毁坏至极度后，接踵而至者必为社会的衰灭。卦形表示由下往上升的阴爻，压倒残存的阳爻，高高耸立的山（艮）因受侵蚀作用化为平地（坤）。这表明不自觉已得重病，失信于部下，放荡（一阳五阴）而破产等，衰运之极。不要过于勉强，要等待冬季的结束。冬季一来，春天不远，接下来即为一阳来复之卦。
【卦意】上卦艮为山，下卦坤为地，山附于地。即高山寄托在地上，难保安止，因山受日剥月削，逐渐崩裂之故。意示小人得势，君子困顿时应更慎重，更要隐忍待机，不可冒进之意。
【卦象】上卦艮为山，下卦坤为地，山附于地上，本来高耸的山峰随土崩落，山崩土解之势。五阴剥夺一阳，小人专权之象。
【结构模式】君子得舆，改过从善，祸及自身，改邪归正，邪恶凶险，小人得志，剥（剥落浸蚀）。
［阴阳］五阴一阳。
［位置］一、三、五爻阴居阳位，不正，二、四爻正位。唯一的一阳爻处六爻不中不正。
［状态］明察大势，违时勿动。
【思维模式】卦象显示当小人得势，君子道消，事业困顿时期，应注意的事项：
（1）见微知著，及时防范。
（2）受打击或处于不利因素时，要正确对待环境。
（3）在困顿期，只可忍耐，不可冒进。
【哲理启示】任何事物都有穷尽之期，人们应正确对待事物的腐蚀，败落。因此，社会防腐败，个人惧堕落。
【决策思维】要顺应社会和自然的发展规律。所谓“月圆自有月缺”时，事物由好转坏的衰蚀过程是一种循序变动的剥落。这时，应把目光投向那些对将来的发展有益处的地方。处理事情不可急躁。要消除不安和忧虑。