书城哲学易经的智慧(全集)
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第28章 第二十四卦复

复归复来

智慧通解

坤上震下

复,亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。

震下坤上的复卦,与剥卦是“综卦”,一剥一复,相互作用。卦形则上下相反,《序卦传》说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”

由卦形来看,就可以了解,剥卦的“上九”剥落,成为纯阴代表十月的坤卦;这时,阳又在下方酝酿,到了十一月的冬至。一个阳爻又在“初”位出现,成为复卦。这样阴阳去而复返,使万物生生不息,所以亨通。由上下卦分开来看,内卦“震”是动,外卦“坤”是顺,阳在下方活动,就自然而然的上升,所以说,出入没有妨碍,志同道合的朋友来,也没有灾难。

再由消息卦来看,一阴开始发生在五月的后卦,逐步上升,经过全部变成阴的十月的坤卦,到一阳复来的十一月的复卦,前后经过七个爻,将一爻看作一日,所以说,一阴发生到一阳复来,历经“七日”。亦即,凶必定返回吉,危必定转为安,这是自然的法则,由这一卦开始,阳刚又开始伸长,所以有利于积极行动。

《彖》曰:复“亨”,刚反,动而以顺行,是以“出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复其见天地之心乎?

复卦所以亨通,是由于阳刚再返回,再度生气蓬勃。又,内卦“震”是动,外卦“坤”是顺,阳发动,顺从自然的道理往上行;所以,出入没有妨碍,朋友来也无咎。阴阳反复,是宇宙的自然法则,经过七个阶段,阳又会返来,这是阴阳消长的循环。有利于前往,因为阳刚在伸长。由这一复卦,就可以看出天地生生不息的意志了。

以上,儒家将“天地之心”,解释为天地有生生不息之心。但道家,则以《老子》中“致虚极,守静笃,万物并作,吾以复观”的哲理,来解释天地之心,认为“有”的根本是“虚”。“动”的根本是“静”。但虚与有,静与动,并非是相对的,而是超越虚与有,静与动之上,绝对的虚与静。宇宙万象,变化万千,这一切的有,必定由虚开始;一切的动,必定由静发生;然后,又必定归还于虚与静,这是宇宙的自然法则。唯有返回虚与静,才能看到天地的心,因而,天地的心,是虚无,宁静,一无所有。老子的哲学思想。主张自然,人性的本来面目,就是最完美的。因而,在修养方面,也主张消除心知作用,使心空虚无知;摒除欲念,宁静沉默,返回到原来虚无、宁静、一无所有的自然状态,就能看清一切。

《象》曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

这一卦,上卦“坤”是地,下卦“震”是雷,是雷在地下的形象。当阴阳相互激发时,才能产生雷,这时阳刚初起,力量不足以激发雷,还在培养时期,雷在地下,所以安静不动。因而,古代的君王,在阳开始再生的冬至这一天,将边界的关口关闭,不使行商通行;君王也不巡视四方。因为宇宙运行,在这时安静,人的行动,也要保持安静。

古代国家大事,甚至君王的起居,都要因应季节决定,否则,人与天的行动,不相配合,就会引起天灾。《礼记·月令》,对配合每月天象的行事,详细规定,在十一月,君王就要斋戒,隐蔽不出,以等待阴阳稳定。

初九:不远复,无祗悔,元吉。

《象》曰:“不远”之“复”,以修身也。“只”与适相同,往、至的意思。“初九”是一阳复来这一卦的主爻,在卦的开始,象征事物在刚开始时,就是有过失,也不会严重,能够改善;所以说,不要走远就返回。《系辞传》引用这一“爻辞”说:“颜回几乎没有过失;有不善,从来不会不知道;知道,从来不曾再重犯。”这样当然不会后悔,大吉大利。

《象传》说:不要走远就返回,是说及早改过。以修身的意思。

这一爻,说明恢复必须及时。六二:休复,吉。

《象》曰:“休复”之“吉”,以下仁也。“休”是美、善、喜、庆的意思,如休咎、休戚等。“六二”

柔顺中正,在“初九”的近邻,正如《象传》所说:向下附合仁德的“初九”具备返回善的美德,所以吉祥。

这一爻,说明在恢复时期,应当崇尚完美。六三:频复,厉,无咎。

《象》曰:“频复”之“厉”,义“无咎”也。“六三”阴柔,不中不正,又在内卦“震”亦即动的极点;所以,把持不定,频频犯错,又频频改过。屡屡失败,当然危险,但每次又知道改过,所以《象传》说:应当无咎。

这一爻,说明恢复应当慎重,不可一错再错。六四:中行独复。

《象》曰:“中行独复”,以从道也。“行”的本义是道路,“中行”与中途相同。“六四”

被包围在群阴中,但得正,又只有他单独与“初九”相应,象征与一群为非作歹的伙伴,在前进视途,独自返回。《象传》说:这是为了顺从正道。这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦,阳刚还非常微弱,还不是能够有所作为的时机,吉凶还难以判断。然而,当在道义上不得不有所为时,吉凶就应当置之度外了。汉代的董仲舒说:“仁人正其义,不谋其利;明其道,不计其功。”剥卦“六三”与复卦“六四”的爻辞,寓意就在于此。

这一爻,说明在恢复时期,吉凶未定,必须坚持原则,为所当为。

六五:敦复,无悔。

《象》曰:“敦复无悔”,中以自考也。“敦”即厚。“六五”在外卦“坤”的顺中得中,因而,中庸柔顺;又在尊位,当此返复的时刻,象征是笃守原则,返回正道的人,当然不会有后悔。

《象传》说:这是“六五”能以中庸的原则,考察自己,使自己完备。“考”有成与校的含义。

这一爻,说明恢复必须择善固执。

上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。

《象》曰:“迷复”之“凶”,反君道也。“上六”明柔不正,在复卦的极点,象征到最后还不能迷途知返,必然凶险,天灾人祸相继而来。这时如果有军事行动,会大败,累及国君,一直到十年之久,还不能讨伐敌人。

《象传》说:这是违反了身为国君的道理,国君指诸侯。

这一爻,说明大势已经到恢复时期,依然执迷不悟,必然凶险。

复卦,阐释恢复的原则。物极必反,当剥落已极时,必然又否极泰来,转危为安,恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则,必须根绝过去的错误,重新回复到善道。恢复的法则,应当在腐败开始,过失尚未严重之前,及时反省改善,否则积重难返。而且,必须彻底检讨,周详策划,谨慎行动,不可重蹈覆辙,一错再错,以致事倍功半,甚至前功尽弃,从善如流是美德;但当恢复时期,正义尚示形成力量,成败未定,吉凶难以预料,仁人志士,就应当特立独行,择善固执,不同流合污,坚持原则,不计个人利害,为所当为,尽其在我,以促使恢复时期早日到来。天道循环,大势所趋,如果执迷不悟,必然凶险。

复卦的综合概述

【含义】事业复兴——挫折中奋起。

【卦意】回复、恢复、复归、重复。

【导读】破坏后开始建设。即复兴。“复”表示冬至,在一片阴气中,阳气开始萌芽,徐徐复春。此卦形表示在地中(坤)深处发动(震)春机,长久以来的痛苦即将结束。但不可过于焦虑想一步登天,因为愈希望萌芽,必会遇到晚霜而枯萎。应慢慢稳固,树立未来之大计。在易占中,是对复缘、和好、失物等有好结果之卦。

【卦意】上卦坤为地,下卦震为雷,为动。雷在地下动。雷动则阳刚之气,恢复上行。从阳气的复元,阐述在事业上从挫折困顿中,重新恢复生气时,应采取的各项对策。

【结构模式】厄运来临,功成身退,吉凶未定,恢复慎重,乘阳可喜,时来运转,复(复生恢复)。

[阴阳]五阴一阳。

[位置]三、五爻阴居阳不正,二、四、六阴居阴位为正。全卦以初爻为主爻,阳居阳位,得正。

[状态]时来运转,步步登高。

【卦象】上卦坤为地,下卦震为雷。显示出雷在地下运行的形象,只有阴阳二气相互激发,才产生雷。当阴多阳少时,只有逐步培养阳气,雷这时正安静不动,悄悄地等待恢复元气的时候。

【思维模式】卦意显示在一阳初生的恢复期,也就是当事业与人生经历困苦艰难期后,开始恢复、壮大时。应注意事项:

(1)瞄准时机,主动出击。

(2)对准目标,果断积极行动。

(3)发挥主动性,不可坐失良机。

【哲理启示】阐释事物恢复、回复的道理,提示人们看准目标,从挫折中奋起。

【决策思维】当人生事业经过挫折转入低潮后,慢慢地逐渐恢复时,就像植物经历霜雪后,枝叶又萌芽生长一样。这时要耐心,并保持进取精神,工作上要周密制定好未来的计划、目标,坚持原则,从善人流,一切都会转危为安。