书城哲学易经的智慧(全集)
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第7章 第三卦屯

萌芽,充满生的艰难

智慧通解

坎上震下

屯,元亨利贞,勿用,有攸往,利建侯。

《序卦传》说:“有天地,然后万物生焉,盈天地之间者,唯万物;故受之以屯。屯者盈也,屯者物之始生也。”

“屯”原意是草木萌芽于地,有生的开始的含义。草木萌芽,充满生机,又有充满、充实的意思。另外,草木萌芽的过程,相当艰难,也有艰难、停止的意义。

“乾”是天,“坤”是地,天地爻会,万物开始生成,充满于天地之间。因而,在乾、坤二卦之后,接着是这一卦,命名为“屯”,象征生的开始、充满与艰难。

天地的生机,酝酿于冬季,草木萌芽,开始于寒冬,但却生气蓬勃,不畏艰难,意志坚定,祥和的,纯正的,创始了生命。所以说,屯卦也具备创始、亨通、祥和、坚贞,亦即“元、亨、利、贞”四种德行。然而,草木刚刚萌芽,非常脆弱,仍然不能利用,也没有用处;因而“勿用”,不可轻举妄动。

不过,当草木萌芽之后,就坚定的成长,冬去春来,从此茁壮,欣欣向荣,前途不可限量。以人事比拟,只要锲而不舍地继续奋发进取,就有奠定公侯基础的有利条件,所以说“有攸往,利建侯”。

以卦形来说,屯卦的下卦“震”,象征雷,作用是动;上卦“坎”,象征水、雨、云,作用是陷、险;所以,全卦象征天地相爻创始万物时,必然艰难而且危险。但由于果敢毅然行动,也有平安度过的可能。不过,前途仍然艰险,必须坚持纯正的初衷,不可轻率冒进。

又,屯卦最下方开始的“初九”,是在一群阴爻的下方,为这一卦的主爻,只要毅然前进,就希望无穷。

何况屯卦与乾卦、坤卦同样的,四德具备,这是其他各卦少有的情形,所以占断仍然是“吉”。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中。大“亨贞”。雷雨之动满盈,天造草昧。宜“建侯”而不宁。

“乾”全部阳爻,是纯阳的卦;“坤”全部阴爻,是纯阴的卦;而屯卦,下卦的震,是坤最下方的阴爻,变成阳爻,为阴阳刚开始相爻的形象;上卦坎,是险难的形象。因而,全卦象征刚与柔开始相爻,发生创始时期的艰难现象。

“震”的作用是动,“坎”的象征是险。所以说,是在危险中行动,想要“大亨”,畅行无阻,就必须“贞”,坚定纯正的初衷。

“震”又象征雷,“坎”又象征雨,雷雨一旦行动,遍地大水满盈,象征这是天地初创,尚且杂乱无章的苦难时期。以人事比拟,这虽然是适宜创建公侯基业的有利时期,但也不安宁。

《象》曰:云雷,屯;君子以经纶。“经纶”是织布时理顾纱线的意思,用以比喻策划经营。云负起策划经营建立秩序的责任。初九:磐桓。利居贞。利建侯。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。“磐”是大石,“桓”是树名,大石压住草木,阻碍生长,“磐桓”比喻前进不得,踌躇的意思。

“初九”阳爻,但在最下方开始的位置;因而,虽然刚健,却处于困顿的苦难状态。不过,下卦“震”,有动的作用,“初九”又与上卦的“六四”,阴阳相应,当然会奋发前进。然而,“六四”在上卦“坎”亦即陷、险的最下方,是危险的陷阶,以致“磐桓”,不得不踌躇。虽然如此,但“初九”阳爻阳位得正,态度坚贞。仍然有利。

“初九”是屯卦的开始,意义重大。阳爻位于阴爻的下方,以人事比拟,正是有才能。又正当有利于建立公侯基业的草创时期,前途大有可为。

所以《象传》说:虽然踌躇,但志向、行为纯正,只要不高高在上,能够与基层群众亲近,就可以大得民心,获得拥戴。

这一爻,说明草创苦难的初期,虽然使人踌躇,但也正是建功立业大有为的时期;正当即有利。

六二:屯如遭如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

《象》曰:六二之难,乘刚也。“十年乃字”,反常也。“如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。道是进进退退。“乘马”是四匹并列的马;“班”是行动不一致。在《左传》中,有将脱离行列的马,称作“班马”的用法。“字”依据《礼记》“曲礼”:“男子二十,冠而字;女子许嫁,等而字。”亦即,古时男子成年戴冠,女子出嫁用簪将发束起,这时,于本名以外,再起一字(号),以便于别人称呼:不必直呼姓名,因而,女子出嫁说是“字”。不过,另有一说,古代没有将出嫁说成字的用法,应当作怀孕解。

“六二”阴爻阴位,而且在下卦的中位,所以中正;又与上卦的“九五”,阴阳“相应”,应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方,非常接近,以致“屯如”“道如”,进退两难了。就像并列的四匹乘马,脚步不一致,难以顺利前进。

又象征“初九”强横,胁迫“六二”下嫁,但“六二”贞烈,等待十年之久,才摆脱“初九”的纠缠,终于与相应的“九五”结合。

《象传》说:“六二”的困难,是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁,这是反常的现象。

这一爻的含义,说明在艰难的困境中,必须意志坚定,不为威武所屈,不被反常的现象动摇。

六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子几不如舍,往吝。

《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也。“君子舍”之,“往吝”穷也。

“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同措。“禽”同擒,当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的含义,比“悔”的程度高,接近“凶”。

“六三”阴爻阳位,因而不满,想要妄动。但“六三”

既不正,也不中,又与“上六”同是阴爻,也不相应,轻率冒进,必然陷入困境。

以打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理山林的人向导,就不免会迷失在林中了。因而,君子应当机警,不如舍弃,如果冒然前往,就会有迷失被困在林中的耻辱了!

《象传》说:追鹿没有向导,是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃,前往会耻辱,因为将无路可走。

这一爻,说明应当知机,明辨取舍,不可盲目行动。六四:乘马班如。求婚媾。往吉。无不利。

《象》曰:“求”而“往”,明也。

“六四”阴爻,本来与下卦的“初九”阴阳相应;但却与上卦的“九五”过于接近,由于“初九”“九五”的相互牵制,使“六四”意志动摇,犹如脚步不一致的四匹乘马,进退两难。然而,“六四”毕竟与“九五”接近,只要向前去“求”,就能够结合,所以说吉祥,没有不利。

《象传》说:向前追求,状况才能够明朗。或者,向前追求。才是贤明的态度。

这一爻,说明当进退两难,抉择时困难,应当采取积极的态度,唯有结合同志,向前追求,才能使状况明朗化。

九五:屯其膏。小贞吉。大贞凶。

《象》曰:“屯其膏”,施未光也。

“屯”是将难的意思当作动词用。“膏”是油脂,转为恩泽的意思“九五”中正,又在最尊贵的“五”位;然而,却陷在上卦“坎”的险陷的正中央,以致行动困难。

“九五”本来与“六二”阴阳相应;可是“六二”阴柔,没有力量给以应援,不足以解围。何况阴阳的“初九”,又在最基层受到拥护。以致“九五”被困重阴中,孤立无援。所以“屯其膏”,纵然有能力,也难以施展。在这种状况下,如果是小事,保持纯正,还会吉祥;如果是大事,即或保持纯正,也难免凶险。

《象传》说:在这种状况下,纵然要施展抱负,前途也未必光明。

这一爻,说明在孤立无援时,应当退守自保,不可逞强冒进。

上六:乘马班加,泣血涟如。

《象》曰:“泣血涟如”,何可长也。“涟”是落泪。“上六”阴柔,却上升到极点,已经是日暮途穷的时刻。与下卦的“六三”,同属阴爻,不能获得应援,以致陷于进无可取,退无可守的绝境;因而忧惧,血泪涟涟。

《象传》说:在这种状况下,又怎么能长久呢。这一爻,以物极必反告诫。在《易经》中,反复不断的以“满盈”提出警告。屯卦,阐释天地草创,接着来的,是秩序尚未建立,混乱不安的苦难时期,但也是英雄豪杰建功立业的大好时机。当此草创时刻,充满危机,必然踌躇,难以把握方向;必须坚定纯正的信念,否则一失足成千古恨。因而,必须富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,不可因一时反常现象而动摇;应当明辨果断,知道取舍,不可轻举妄动。当处于进退两难的困境时,应当积极进取,才能使状况明朗,找到出路。当孤立无援时,应当退守自保,先求安全,再求发展,最后再以满盈告诫,物极必反,应知适可而止。

屯卦的综合概述

【含义】草木初生——艰难时刻。

【卦意】象征初生事物,艰难、受挫、困顿、烦恼。

【导读】屯就是停滞、产生烦恼之意,表示草木之芽无法突破坚硬地面。虽然内含生命力,但还未能充分伸展。以人类而言,指诸多烦恼的青年期;以事业而言,即为困难堆积如山的创业期。上卦的坎为陷入,下卦的震表示活动,即想动就会陷入困难的状态。此卦为四大难卦(屯、坎、塞、困)之一,但也非全恶,只要以年轻的生命力忍耐苦难,即有新的发展。

【卦意】上坎下震,坎为云,震为雷,雷云相合,刚柔相爻。以初生事物作为象征,如草木萌芽前于地,显示初生、弱小、脆弱。有生命开始盼含义,当生命初期,既有充满希望、光明、活力与生机的一面。又有弱小,经不起摧残的一面,不可轻举妄动,要以静观动,等待时机。

【思维模式】水雷屯,草木从地下冒出的情状,上一阳文即五爻象地,中间象草与根之屈曲,即草初生,欲伸而未能。任何事物在初始阶段,都会遇到艰难。在开始阶段,应细心选择突破口,并要注意:

①志向纯正,坚守正道。

②意志坚定,不为一时的困难和反常现象所动摇。

③明辨取舍,把握时机,勿轻举妄动。

④进退两难时,宁进勿追。

⑤孤立无援时,先求安全,再求发展。

【哲理启示】阐释在天地初创的艰难时代,或事业刚起步之时,也是英雄豪杰建功立业的最好时机。我们既要正视创业初期困难重重(屯、坎、赛、困为四大难卦),又要把握这时正是立业建功的良机。

【决策思维】万事开头难。像植物破土萌芽承受压力,婴儿出生前出现的阵痛。面对新生事物,新的项目,新的计划要做好一些初创艰难的思想准备。