萌芽，充满生的艰难
智慧通解
坎上震下
屯，元亨利贞，勿用，有攸往，利建侯。
《序卦传》说：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者，唯万物；故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。”
“屯”原意是草木萌芽于地，有生的开始的含义。草木萌芽，充满生机，又有充满、充实的意思。另外，草木萌芽的过程，相当艰难，也有艰难、停止的意义。
“乾”是天，“坤”是地，天地爻会，万物开始生成，充满于天地之间。因而，在乾、坤二卦之后，接着是这一卦，命名为“屯”，象征生的开始、充满与艰难。
天地的生机，酝酿于冬季，草木萌芽，开始于寒冬，但却生气蓬勃，不畏艰难，意志坚定，祥和的，纯正的，创始了生命。所以说，屯卦也具备创始、亨通、祥和、坚贞，亦即“元、亨、利、贞”四种德行。然而，草木刚刚萌芽，非常脆弱，仍然不能利用，也没有用处；因而“勿用”，不可轻举妄动。
不过，当草木萌芽之后，就坚定的成长，冬去春来，从此茁壮，欣欣向荣，前途不可限量。以人事比拟，只要锲而不舍地继续奋发进取，就有奠定公侯基础的有利条件，所以说“有攸往，利建侯”。
以卦形来说，屯卦的下卦“震”，象征雷，作用是动；上卦“坎”，象征水、雨、云，作用是陷、险；所以，全卦象征天地相爻创始万物时，必然艰难而且危险。但由于果敢毅然行动，也有平安度过的可能。不过，前途仍然艰险，必须坚持纯正的初衷，不可轻率冒进。
又，屯卦最下方开始的“初九”，是在一群阴爻的下方，为这一卦的主爻，只要毅然前进，就希望无穷。
何况屯卦与乾卦、坤卦同样的，四德具备，这是其他各卦少有的情形，所以占断仍然是“吉”。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中。大“亨贞”。雷雨之动满盈，天造草昧。宜“建侯”而不宁。
“乾”全部阳爻，是纯阳的卦；“坤”全部阴爻，是纯阴的卦；而屯卦，下卦的震，是坤最下方的阴爻，变成阳爻，为阴阳刚开始相爻的形象；上卦坎，是险难的形象。因而，全卦象征刚与柔开始相爻，发生创始时期的艰难现象。
“震”的作用是动，“坎”的象征是险。所以说，是在危险中行动，想要“大亨”，畅行无阻，就必须“贞”，坚定纯正的初衷。
“震”又象征雷，“坎”又象征雨，雷雨一旦行动，遍地大水满盈，象征这是天地初创，尚且杂乱无章的苦难时期。以人事比拟，这虽然是适宜创建公侯基业的有利时期，但也不安宁。
《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。“经纶”是织布时理顾纱线的意思，用以比喻策划经营。云负起策划经营建立秩序的责任。初九：磐桓。利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。“磐”是大石，“桓”是树名，大石压住草木，阻碍生长，“磐桓”比喻前进不得，踌躇的意思。
“初九”阳爻，但在最下方开始的位置；因而，虽然刚健，却处于困顿的苦难状态。不过，下卦“震”，有动的作用，“初九”又与上卦的“六四”，阴阳相应，当然会奋发前进。然而，“六四”在上卦“坎”亦即陷、险的最下方，是危险的陷阶，以致“磐桓”，不得不踌躇。虽然如此，但“初九”阳爻阳位得正，态度坚贞。仍然有利。
“初九”是屯卦的开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正是有才能。又正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。
所以《象传》说：虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴。
这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，但也正是建功立业大有为的时期；正当即有利。
六二：屯如遭如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。“如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。道是进进退退。“乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。在《左传》中，有将脱离行列的马，称作“班马”的用法。“字”依据《礼记》“曲礼”：“男子二十，冠而字；女子许嫁，等而字。”亦即，古时男子成年戴冠，女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号），以便于别人称呼：不必直呼姓名，因而，女子出嫁说是“字”。不过，另有一说，古代没有将出嫁说成字的用法，应当作怀孕解。
“六二”阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“道如”，进退两难了。就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。
又象征“初九”强横，胁迫“六二”下嫁，但“六二”贞烈，等待十年之久，才摆脱“初九”的纠缠，终于与相应的“九五”结合。
《象传》说：“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。
这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈，不被反常的现象动摇。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。“君子舍”之，“往吝”穷也。
“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同措。“禽”同擒，当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”。
“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但“六三”
既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。
以打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，如果冒然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了！
《象传》说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。
这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。六四：乘马班如。求婚媾。往吉。无不利。
《象》曰：“求”而“往”，明也。
“六四”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五”过于接近，由于“初九”“九五”的相互牵制，使“六四”意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。然而，“六四”毕竟与“九五”接近，只要向前去“求”，就能够结合，所以说吉祥，没有不利。
《象传》说：向前追求，状况才能够明朗。或者，向前追求。才是贤明的态度。
这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，唯有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。
九五：屯其膏。小贞吉。大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
“屯”是将难的意思当作动词用。“膏”是油脂，转为恩泽的意思“九五”中正，又在最尊贵的“五”位；然而，却陷在上卦“坎”的险陷的正中央，以致行动困难。
“九五”本来与“六二”阴阳相应；可是“六二”阴柔，没有力量给以应援，不足以解围。何况阴阳的“初九”，又在最基层受到拥护。以致“九五”被困重阴中，孤立无援。所以“屯其膏”，纵然有能力，也难以施展。在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免凶险。
《象传》说：在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。
这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。
上六：乘马班加，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。“涟”是落泪。“上六”阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。与下卦的“六三”，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。
《象传》说：在这种状况下，又怎么能长久呢。这一爻，以物极必反告诫。在《易经》中，反复不断的以“满盈”提出警告。屯卦，阐释天地草创，接着来的，是秩序尚未建立，混乱不安的苦难时期，但也是英雄豪杰建功立业的大好时机。当此草创时刻，充满危机，必然踌躇，难以把握方向；必须坚定纯正的信念，否则一失足成千古恨。因而，必须富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，不可因一时反常现象而动摇；应当明辨果断，知道取舍，不可轻举妄动。当处于进退两难的困境时，应当积极进取，才能使状况明朗，找到出路。当孤立无援时，应当退守自保，先求安全，再求发展，最后再以满盈告诫，物极必反，应知适可而止。
屯卦的综合概述
【含义】草木初生——艰难时刻。
【卦意】象征初生事物，艰难、受挫、困顿、烦恼。
【导读】屯就是停滞、产生烦恼之意，表示草木之芽无法突破坚硬地面。虽然内含生命力，但还未能充分伸展。以人类而言，指诸多烦恼的青年期；以事业而言，即为困难堆积如山的创业期。上卦的坎为陷入，下卦的震表示活动，即想动就会陷入困难的状态。此卦为四大难卦（屯、坎、塞、困）之一，但也非全恶，只要以年轻的生命力忍耐苦难，即有新的发展。
【卦意】上坎下震，坎为云，震为雷，雷云相合，刚柔相爻。以初生事物作为象征，如草木萌芽前于地，显示初生、弱小、脆弱。有生命开始盼含义，当生命初期，既有充满希望、光明、活力与生机的一面。又有弱小，经不起摧残的一面，不可轻举妄动，要以静观动，等待时机。
【思维模式】水雷屯，草木从地下冒出的情状，上一阳文即五爻象地，中间象草与根之屈曲，即草初生，欲伸而未能。任何事物在初始阶段，都会遇到艰难。在开始阶段，应细心选择突破口，并要注意：
①志向纯正，坚守正道。
②意志坚定，不为一时的困难和反常现象所动摇。
③明辨取舍，把握时机，勿轻举妄动。
④进退两难时，宁进勿追。
⑤孤立无援时，先求安全，再求发展。
【哲理启示】阐释在天地初创的艰难时代，或事业刚起步之时，也是英雄豪杰建功立业的最好时机。我们既要正视创业初期困难重重（屯、坎、赛、困为四大难卦），又要把握这时正是立业建功的良机。
【决策思维】万事开头难。像植物破土萌芽承受压力，婴儿出生前出现的阵痛。面对新生事物，新的项目，新的计划要做好一些初创艰难的思想准备。