书城文化街角的老北京
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第18章 把玩(4)

明朝覆灭后,清朝的乾隆皇帝也是一位信佛之人,对这两棵菩提树也是喜爱有加,于是乾隆御笔题写了一首《英华殿菩提树诗》:“何年毕钵罗,植此清虚境。径寻有旁枝,蟠芝经幢影。翩翩集佳鸟,团团覆金井。灵根天所遗,嘉荫越以静。我闻菩提种,物物皆具领。此树独擅名,无乃非平等。举一堪例诸,树已无知省。”这块石碑现如今还静静地矗立在英华殿的碑亭里。

故宫的菩提树因为是替身,所以它结出的树籽是可以串成念珠的,它的树籽颗粒饱满,呈浅黄色,上面均匀地分布着五条线,像是地球的经线一般,所以也被称为五线菩提,经过长时间的把玩,颜色会变成枣红色。在封建王朝,英华殿的菩提念珠只供皇家把玩,而且据记载,在乾隆母亲的一次生日时,乾隆皇帝还请来大喇嘛为这两棵菩提树开光加持,所以更彰显出了它的珍贵。现如今因为故宫的英华殿是未开放区,所以绝大多数人对于这两棵菩提树是无缘一见的,故宫菩提在市面上也是可遇不可求、重金难买的珍品。

五线菩提按说并不是很贵,只有故宫的五线菩提因为人文价值,所以即便有钱可能也要看缘分。既然前文说过,菩提子并非菩提树籽,那顺理成章的菩提子的种类可就多了。但传统的无非就那么几类,金刚菩提、凤眼菩提、星月菩提还有菩提根这些。近些年文玩市场也炒过很多种菩提,但是几乎都没炒火,依然是这几大菩提占据着菩提界翘楚的地位,究其原因还得说是人文价值,因为这几类菩提是有渊源的。

金刚菩提出产于印度、尼泊尔一带,因为质地坚固所以得名金刚菩提,据说最早释迦佛就是让弟子们把这种菩提子穿成串持念。金刚菩提每一颗都是分瓣儿的,粗浅地说就是很像剥开的橘子,而且金刚菩提的瓣数也并不统一,常见的有四瓣、五瓣、六瓣的,多则有十几瓣的,甚至听人说曾见过二十一瓣儿的金刚菩提。在印度、尼泊尔,金刚菩提瓣数不一样代表的寓意也不一样,一瓣儿金刚菩提能给家庭增加财富,四瓣儿的能避免天灾,保佑健康,至于最高等级的二十一瓣儿,不仅能给佩戴者带去神奇的保佑,甚至还能拯救世界,就因为这些寓意,所以金刚菩提是瓣数越多价格越贵。

凤眼菩提个人觉得是菩提中最美的一种,因为每颗珠子上都有一只天然形成的丹凤眼,故而得名凤眼菩提,这也是出产于印度、尼泊尔一带的菩提子。在佛教界,尤其是密宗里有这么一种说法,修习不同的法门要用不同材质的念珠,但是凤眼菩提是可以通用的,这也是大家喜爱凤眼菩提的原因之一。凤眼菩提普遍的尺寸都在直径一厘米以上,所以如果谁有一串直径七八毫米的凤眼菩提,那价格可就要翻番儿了。

我最喜爱的台湾散文家林清玄曾在自己的书中这样描述过凤眼菩提:

我有一串凤眼菩提子串成的念珠。

凤眼菩提有着古朴精致的褐色,每一粒上面都有一颗美丽优雅的眼睛。我很喜欢这一串凤眼菩提念珠,每一回数它的时候,心念就飞升到空明纯粹的世界,仿佛走在精致优雅的路上,一路上有花皆香,有树皆绿,风里流着音乐,云都散得干净。

这美丽的凤眼菩提子,除了念的清净还象征着什么呢?

我想,它是在启示我们应该具有独特的非凡之眼、美丽之眼、智慧之眼、悲悯之眼、宽容之眼来注视无常的人间,才能使我们活得自在光明,不怀丝毫憾恨。

在这几年,我的心里一直有着一串凤眼,借着这凤眼我才能有一种平淡安闲的心情来综观人间的烦恼,让每一个烦恼都化成智慧的清气,并且带来更深的深思与觉悟。

关于凤眼菩提,在北京还曾发生过这么一件不可思议的事情。原北京居士林的林长黄念祖居士生前有一串戴了几十年的凤眼菩提,黄念祖本身是一位著名的科学家,但同时又精通佛法,在佛学上有很深的造诣。结果圆寂十二天后火化,从骨灰中拾得五色舍利子三百多颗,按照藏传佛教的说法,五色舍利象征着五方佛,说明圆寂者已经达到了很高的境界。更令人惊奇的是,黄念祖那串凤眼菩提,竟然遇大火而不焚毁,成为了念珠舍利,如今就供奉在北京的广济寺内。

其实要我说神奇的并不是凤眼菩提,而是一个人的修为。凤眼菩提满街有卖,你买来一串烧一烧试试,一定会化为灰烬的。所以凤眼菩提到底寓意着什么,有何功能,可能就诚如林清玄先生在书中描绘的那样吧!

星月菩提是如今市面上把玩人群最广的一类菩提,因为它通体有黑点,还有一个稍大的圆坑,犹如夜空中众星捧月一般,所以叫星月菩提。这类菩提盘玩之后颜色深沉稳重,非常古朴,所以颇受大家喜爱。但是如今玩星月菩提的人里有这么一条规矩我倒是非常不以为然,就是讲究“正星正月”,也就是每颗珠子在打孔的时候,都要把那个圆坑的月亮让到珠子穿孔线垂直位置,这样一来串好的珠子,月亮会排成整齐的一排。我个人感觉,这种讲究过于变态,君可看古人盘玩星月菩提,有哪一串是所谓的正星正月呢?

菩提根算是菩提类里最廉价的一款,但是它的来头可是不小,原来古印度那会儿,没有纸张,佛经都是抄写在叶子上的,俗称“贝叶经”,而存放贝叶经,一般都是放在干燥的阁室,这也是藏经阁的由来,而菩提根就是贝叶树结的果实,用它做佛珠,绝对是名正言顺。

一说到菩提根,很多人的第一反应都是太漂亮了,洁白如玉,但实际上它的原始种子跟西瓜皮一样是有条纹的,所以菩提根有三种品相:第一种就是带着花皮的,叫作花菩提根;第二种是磨掉花皮的,呈现乳白色,叫白菩提根;第三种就是人工染色的菩提根,颜色很多,紫色、黄色、绿色、红色我都曾见过。其实以我个人喜好,还是首推白菩提根,别看它貌不惊人、价格低廉,但我曾经见过一位玩家经过多年盘玩,竟然让白菩提根也“开片了”。

当我们看古装电视剧的时候,一有僧人出现必会出现念珠的身影,但是电视剧里的念珠可以说是错误百出。念珠的使用在佛教界是有很大的规矩的,我们看电视剧里只要是僧人就会每人项上挂着一串念珠,这是绝对不允许的,即便是在佛门也只有方丈、监院这些级别的僧人才可以项挂念珠,普通的小和尚是不可以挂的。而且念珠的颗数也是有讲究的,挂珠一般是108颗,看了这么多部电视剧,据我看过的好似只有老版《西游记》的唐僧念珠挂得是对的,而一些古装剧里僧人脖子上的念珠像李子那么大个儿,那绝对是不对的。

还有念珠的盘玩,我听过无数种奇葩的方法,例如用手套或搓澡巾盘玩出来的亮,要把珠子当毛巾一样在身上或脸上蹭汗等等,这些方法光是听着就足以让人作呕。首先我持念珠只为念佛,不为盘玩;其次,念珠是庄严法物,即便在不信佛的人手中也该是文玩雅物,我们试想,乾隆也是佛教徒,若您看到乾隆拿着一串念珠在脸上蹭汗,您会做何感想呢?所以要问我如何对待念珠,方法很简单,闲来无事把手洗净,在手中盘拨念珠,心中念佛以达摄心之效。

关于念珠、手串有人也曾问过我这样的问题:“手串就是佛珠吧?”这不可一概而论,珠子穿成串儿套在手上可以叫手串,但是念珠作为修行的法器是要有制式的,比如念珠的颗数普遍的有108颗,代表人有108种烦恼,持念佛珠修行是为了断除108种烦恼;除此之外还有1080颗的念珠,一般只用来做法会的庄严器物或是闭关修行时使用。为了便于携带,念珠还有14颗、18颗、21颗、27颗、54颗这么几类,但这些数字在佛教里都是表法的,在此就不一一细说了,当然在日本的真言宗所使用的念珠和我们的又不一样了,可以说念珠也是一门值得研究的学问。但是无论它有多少讲究,我想释迦牟尼佛把念珠留于世间,目的只有一个,他希望这是能帮助众生解脱的法物。

品香问道

香,为何物?问题一出也许大多数人会想到燃香礼佛或是烧香拜神,不可否认,这确实是香中的一种,但绝非全部,甚至可以说那只是“香”中九牛之一毛。

前一阵热播的电视剧《甄嬛传》使大家对清廷的宫中用香颇感兴趣。香在后宫之中的功能不仅是用来改善空气,还可以用来治病,甚至嫔妃间互相加害所用之物都已有了香的影子,剧中嫔妃间残害龙胎所用的麝香当门子,使观众看后心有余悸,对麝香敬而远之。其实影视剧中只是揭开了宫廷用香的冰山一角,后来有幸结识了清宫造办处药香世家的传人李时亮,使我颇受裨益,记得问及香的知识,时亮兄有一句话总结得相当到位,他说“香乃天地间之正气”,而后细细聊开,方知药香世界的庞杂纷繁。

而今如有雅兴游览紫禁城,您会发现,无论是皇帝上朝的三大殿,抑或是起居之所养心殿,殿堂正中总有一组彰显皇帝身份的家居陈设——宝座间,其中有宝座一把,背后设屏风,前有脚凳、地毯,左右对称有香几,上设香炉,抑或左右对称一对垂恩香筒,这是燃香之器。清朝时皇帝上朝前香筒内早已点燃香料,自然同殿议政的大臣也可有幸闻到燃香,因为闻到了专供皇帝的香,此乃皇恩浩荡,所以将燃香的器具也命名为——垂恩香筒。