○畜生道（以本因造罪。上下交感。报应受生。夹势相贯。人鬼互参其中耳）。如楞严经云。是诸众生。若于本因。贪物为罪（非理贪求盗取他物）。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼（附草木等而为形体）。物销报尽生于世间。多为枭类（附块成形反食父母）。酬足为人。参合顽类（虽具人身顽石何异）。贪色为罪（贪色动心）。遇风成形。名为魃鬼（诗云。涤涤山川。旱魃作矣）。风销报尽生于世间。多为咎征（畜生中灾咎征应者）。酬足为人。参合异类（异怪之徒）。贪惑为罪（以性好惑）。遇畜成形。名为魅鬼（托畜成形还见美质）。畜死报尽生于世间。多为狐类（即狐狸也）。酬足为人。参合庸类（庸贱之徒）。贪恨为罪（心怨于人常欲加报）。遇虫成形。名蛊毒鬼（托虫害人）。蛊灭报尽。生于世间。多为毒类（蛇蝎之属）。酬足为人。参合狠类（狠戾之徒）。贪忆为罪（追忆旧恶）。遇衰成形。名为疠鬼（托彼衰运疫疠伤人）。衰穷报尽。生于世间。多为蛔类（上出为蛲。下出为蛔。人腹中虫也）。酬足为人。参合微类（卑微之夫）。贪傲为罪（空腹心高负气傲物）。遇气成形。名为饿鬼（受气猛火常受饥渴）。气销报尽生于世间。多为食类（可食之畜即猪羊等）。酬足为人。参合柔类（为人柔弱。性怯无刚）。贪罔为罪（心怀异谋诬罔他人）。遇幽为形。名为魇鬼（还遇幽暗迷惑人睡）。幽销报尽。生于世间。多为服类（蚕茧之类为人取用）。酬足为人。参合劳类（劳役之流）。贪明为罪（外道异见谓其明悟）。遇精为形。名魍魉鬼（以性好察是非故托水石精微变怪而为魍魉）。和销报尽。生于世间。多为应类（应时而来。应时而鸣。即燕鸿司晨也）。酬足为人。参合文类（文章之流）。贪成为罪（驱于人力以成其事）。遇明为形。名役使鬼（担砂负石塞海填河）。明灭报尽。生于世间。多为休征（箫韶九成凤凰来仪）。酬足为人。参合明类（其性聪敏）。贪党为罪（相党为非）。遇人为形。名传送鬼（附人之鬼）。人亡报尽。生于世间。多为循类（为人所畜循顺之类。谓猫犬之属）。酬足为人。参合达类（通达之者）。○（染字函第八卷）。
毗尼云。古有畜生。所以能语者。谓劫初时。先有人天。未有三恶。初有三恶。尽从人天中来。以宿习近故。是以能语。今时畜生。久历三恶。故不能语。（子字函第六卷）。
甘露味论上云。畜生中寿有弹指顷。半日。一日。一月。一岁。十岁。百千万亿岁。乃至一劫。（华字函）。