○十八不共法。一身无失（行无不规）二口无失（言无不法）三意无失（念无不正）四无异想（正信调直）五无不定心（动而常静）六无不知已舍（善恶诸法）七欲无减（不厌小善）八精进无减（动静平常）九念无减（等心澄湛）十慧无减（平实明了）十一解脱无减（缚脱无二）十二知见无减（遍知普见）十三身业（随智慧行）十四口业（随智慧行）十五意业（随智慧行）十六过去无不了（所修所行）十七未来无不知（所记所报）十八现在无不见（现受现果）无忘失法（证无漏性）恒住舍性（虚凝湛寂）一切智（无所不了）道相智（了无所了）一切相智（了了无了）一切阤罗尼门（总持妙性）一切三摩地门（正心正受）。
○四果。预流果（须阤洹也）一来果（斯阤含也）不来果（阿那含也）无生果（阿罗汉也）独觉菩提（自悟本智）一切菩萨摩诃。萨行（自觉觉他）诸佛无上正等菩提（因圆果满）。○（溪字函第二卷）。
坏色无常相似说 达色本空如实言
出生三法藏般若经云。佛说未来世中。当有人说相似般若波罗蜜多。帝释问其云何。佛告帝释。未来世中。有诸苾刍。作如是说。色是无常。若身若心。及戒定慧。悉无所有。离诸所观。作是说者。当知是说相似般若波罗蜜多。何以故。彼作是说。坏色故。观色无常。坏受想行识故。观受想行识无常。若如是求为行般若波罗蜜多。当知此说。皆得名为相似般若波罗蜜多。帝释。汝今当知。不坏色故。观色无常。不坏受想行识故。观受想行识无常。作是说者。是为如实宣说般若波罗蜜多。若能为人说此义者。得福甚多。（宅字函第五卷）。
智度论云。何为求佛道者。不说相似般若。善男子。汝修行般若波罗蜜。莫观色无常。何以故。色色性空。是色性非法。若非法。即名为般若波罗蜜。般若波罗蜜中。色非常。非无常。何以故。是中色尚不可得。何况常无常。如是说者。是名不说相似般若。受想行识亦复如是。复次说相似般若者。名字语言同。而心义异。如以着心取相。说五众等无常。乃至无生无灭。是相似般若。若以不着心。不取相。说五众无常。但为破常颠倒故不着无常。是真实般若波罗蜜多。（形字函第十卷）。
苟舍般若趣余经 犹弃根本寻枝叶