中国的西北是世界上黄土最发育的地区，它分布广，厚度大，地层完整，对于黄土地的成因，有说是风的造化，有说是水的作用。据说，它的地表形态是与其下伏基岩古地形有密切的联系：古地形为丘陵起伏者，地貌多为梁峁，基岩地形平坦开阔者，地貌多原，甚至黄土沉积后的剥蚀改造，也对地貌起着极大的作用。就是在这么一块黄色的厚上上，繁衍了中华的民族，也起源了民族的文化。单单对于黄土的记叙，2300年前就有了《禹贡》，两千零十二年前就有《前汉书》，尤其1400年前的《水经注》，八百年前的《梦溪笔谈》，中国的古人对黄土多么的一往情深啊！日月往来，四季交替，当今之世，对于黄土地的研究、开发，其声浪在震响着每一个国人的耳鼓，科学家们在继续研究它的地貌变化，地层划分，物质成分，它的结构特征，它的物理力学性质。而石鲁的出现，却第一次使黄土地进入了艺术，显示了黄土地上的人的力量。到了八十年代，长安画派里又走出一个人来，这就是和谷。
和谷是背着他的《原野集》走出来的。
《原野集》并不是画，是诗，但亦不是诗，真真正正的是.本散文。因为画家之所以是画家，区别于照相9币傅的，是他要以心来画的，又因为诗人可以有诗作，诗人也可以没有诗作，只要每时每刻的心中蓄满诗意。应该说，有艺术感觉的人，都可以成为画家，都可以成为诗人。和谷是从小就热衷于画画的。但他终没有机会掌握一套画技；他倒是写了数年的诗，可真正被人们公认为诗人的时候，则是他停止了写诗，开始了《原野集》的写作。之所以说和谷属于长安画派，是基于他使用的不是线条和色块，是文字；而文字的排列，没有分行和押韵，这也就是与流行的诗人的概念的区别。
这正好是散文家的概念。
一本《原野集》，和谷似乎要始终重复一个主题，那便是倾注于黄土地的深情，这实在是开掘不尽的矿藏啊！他是正正经经在黄土上长大的人，生命是黄土给的，黄土也给了他艺术。一般人以为最好的风景是山清水秀，是山就要茂林修竹，是水就要翔鱼游虾，其实不然，这个世界是多元的，天地任何方面只能并存而不可分其优劣。西北的黄土地是东方硬汉子的美，它美得雄壮，美得深沉，美得不艳乍而常看常新愈看愈出醇味。翻开《原野集》，人都是极粗糙的，那一张张憨厚笑笑着的、纵横了皱纹的黄脸，你会疑心是一面面浓缩的黄土地的原、梁、峁的平面图。他们光头赤足在瘦日冷月之下策牛犁地，人、牛、犁三者几乎匍匐于黄土之上，组合成力的雕塑。他们裸露着那生命的根系，像弹丸一样蹴缩在黄河岸边的石崖下，听取黄浪咬啮黄崖的音乐，搜索着水面上漂浮的目标。他们迎亲庆生，穿大红大绿，唢呐十多杆吹天吹地。他们送葬吊孝，着大黑大白，棺木十二抬拥前呼后。物，都是笨拙厚重，原始，原质，原色，黄土地上缺乏森林，地质又不能含蓄水分，涝时山洪暴发，泥流涌下，旱时河水如丝，挖土窖储蓄雨水，一季之蓄，全年饮用。居室无木无石，地下多于地上，往往一村一庄，地面上并无踪影，而地下若干人家，有崖的沿断掘入，无崖的平地挖阱，阱下挖窑，夏凉冬暖，防空安全。景则是和尚头一般的黄土峁上布满网状的牛路，是夕阳腐蚀黄土梁上的性崇拜的象征建筑：塔，碑，黄土柱。是沟壑里流泻而下的羊群卞群。是盛满沉甸甸的秋的碾打土场。是吃罢了羊腥铬坨唱着信天游幽探骚情等待情人的月下小路。黄土地的丰富神秘和奇异，养育了高原之子，高原之子以他的笔作了儿时使用过的唢呐，吹奏着黄土地的大喜大怒大哀大乐。
黄土地是出英雄和美人的地方，正因为是黄土地，而不是青顽石，它所出的英雄内涵深沉而不张牙舞爪，它所出的美人端庄质朴而不花里胡哨。《原野集》的风格与黄土地同一韵律，该硬就硬到极处，该柔就柔到极处，是英雄和美人极尽的反差，而丰富和谐地表现黄土地的统一。
能不能这么说，世界是哲学，要表现这个世界，须得是整体的。感情是散文的生命，《原野集》是生动的，活泼的，它的诗的浸润，画的意境构成了不同凡响，但不能不说，《原野集》所缺乏的是对这块黄土地的科学的整体的解释，因而减弱了其应有的厚度和力度。这令人多少遗憾。
这又回到黄土地的结构上来了，不要说山麓缓倾带状的平原，不要说山间黄土的盆地，单单以黄土的三大地貌区之一的黄土高原来讲，地貌是极其地复杂。它有黄土原，黄土阶地，黄土掌地，黄土杖地，有黄土冲沟，树叶状的，掌状的，花瓣状的，根系状的，有黄土峡谷，黄土墙，黄土柱，黄土桥，黄土洞，黄土漏斗，单个的，连环的，串珠状的，还有黄土梁峁，平顶的，弯曲的，之字形，梳篦状，这一切若是仅仅身在地面，是不可能全然黄土地的，只有从地上坐飞机起飞，高高于太空俯视，万般便了然于心了。和谷是需要在认识上坐一次飞机了，那么，对于黄土的解释，将是总体的，民族的，历史的，文化的，它的积淀是会如同黄土地一样旷达和深厚。这便是古人说的道的通和大通了吧。
1985年1月24日夜《文学报》1985年4月25日