诗人同时也是画家，他为祖国的辽阔原野画了一组色彩斑斓的风光画。除了直接状写大自然外，由于他将自己的形象融汇进去了，所以叫人感到亲近。我在这原野生长，并将死亡，化作原野坐沙。我爱原野，原野同样报我以爱。如此等等，使单纯的大自然景色由于有角色进入（其实也是给读者以视觉），读荞的想象力有了依傍，所以产生感人的艺术效果。
孙大雨
诀绝
天地竟然老朽得这么不堪！
我怕世界就要吐出他最后—气息。无怪老天要破旧，
唉，白云收尽了向来的灿烂，
太阳暗得象死尸的白眼一般，
巴圆的山岭变幻得象一列焦瘤，
没有了林木和林中啼绿的猿猴，
也不再有山泉对着好鸟清谈。
大风抱着几根石骨在摩娑，
海潮披散了满头满背的白发，
悄悄退到沙滩下独自叹息去了：就此结束了她千古的喧哗，
就此开始天地和万有的永劫。
为的都是她向我道了一声诀绝！
【作者】孙大雨（1905—）原籍浙江省诸暨县，出生千上海。原名孙铭传，字守拙。1919年开始发表诗文，1922年考入淸华大学高等科。1930年后任武汉大学、北师大等院校教授。着有诗集《梢神与爱的女神》、《自己的写照》等等。
【浅识】闪了情人的一声诀绝，于是天地突然为之失色，刚才还美好的生机勃勃的世界，顿时老朽不堪。世界不再那么年轻，似乎就要吐出最后一口气息，湛蓝的天空曾是那样新鲜，如今也显得如此之破旧，白云失去了灿烂的光彩，太阳也暗淡得如死尸的白眼，曾经印着爱的脚步的山野树林，没有了啼绿的猿猴，山泉也不再对好鸟淸谈。失去的一下子都失去了，剩下的又是什么呢？是风抱着石骨嘶鸣，是海狰狞如同魔魅。千古的喧哗再也听不见了，天地和万物的永劫之时开始了。这天地万物骤变的缘由何在，诗人痛苦地揭开谜底：只因她向我道了一声诀绝。
王亚平
白鸥在夜幕里睡熟了，太乎洋上没有一丝帆影。
乌云夺去了星月的光辉，
天空矗立着孤独的塔灯。
远处送来惊人的风啸，
四围喧腾着愤怒的涛声，
在这曙色欲来的前夜，
我把生命献给了光明。
【作者】王亚平（1905—1984）河北省威县人，1932年参加中国诗歌会，先后创办、主编过《新诗歌》等诗刊。1949年到北京，创办《大众诗歌》，先后出版过《都市的冬》、《海燕的歌》、《青春的中国》、《王亚平诗选》等。
【浅识】1927年大革命失败后，诗人王亚平带着失望、忧思蛰居青岛，在一所学校教书糊口。诗人并没有因这里的碧海蓝天、山光水色而内心有片刻安宁，于是借灯塔守者的形象，表现了自己对前景的憧憬，对黑暗现实的愤懑，以及愿为光明而献身的信念。青岛三面临海，海上夜来，灯塔点点，生活中的具象与作者的心境吻合，于是借助这个对应物，曲折说出。
李广田
我常是低着头儿，
暗数着自己的足迹。
满地上雪泥残冻，
——年的收获如此！
我常是抬起头儿，
怅望着灰色的四壁。
屋角里织满了蛛丝，
——生命啊，已经是如此！
我常是捧着心儿，
轻轻地问着自己：
你究竟为了什么，
奔着这寂窠的长途？
我静静地期待回答，
只听到几声叹息。
我紧紧地把心抱起，
它在我怀里饮泣。
【作者】李广田（1900—1968）山东邹平人，号洗岑，曾用笔名黎池等。930年开始发表诗作。1935年毕业于北京大学外语系。1950年后，任云南大学副校长、校长、云南作家协会副主席。着有诗集《汉园集》、《春城集》等。
【浅识】人类是唯一能自问自身是何物的动物。我为什么来到这个世界上，奔着这寂寞的长途。诗人不胜忧悒，满腹惆怅，捧心自问。为了某种收获吗？一年的收获是满地的雪泥残冻。为了生命本身吗？但那又有什么意义。四野寂寞，我无人可问，只有问自己的心了。我等待着回答，可是我听到的是叹息，于是我把心抱起，听任它在我怀里饮泣。
在绿野可以望见的，
是藏在丛树中的自己的家。
茅檐已经颓斜，
房顶上满生着深深的野草，
——我已是几年不归了！
湿苔染上了门楣，
蜗牛停在了墙角。
迎面跑来的是当年抱过的小黑，饿狼般地，它向我这样狂叫，
—一一我已是几年不归了
莫不是行错了路么，少客？
这样说着的该是我的祖母吧？
我只看见了长的下腭和白的疏发，
流着泪的眼睛已经双眇，
——我已是几年不归了！
梦里所见的是当年的欢欣，
那许多故事都演过在祖母面前和这美的乡村。
梦的金衣已被我脱掉，
——如今我又归来了！
【浅识】前面三节，象电影镜头，由远景到近景，由近景到特写镜头，而每一节又都以我已是几年不归了作结，强烈地表现出诗人对故乡的爱恋，对亲人的眷恋。第一节描写的是远景，绿树丛中的家、倾斜的茅檐、房顶的野草，既表现离家已久，也表示即便如此破旧之家，我的爱心依旧。第二节抒情主人公显然已步入村子，走到家门口，湿苔与蜗牛，迎面跑来的小黑，这一切激起游子无限感慨。第三节已进入家中。贺知章诗中说，孩童相见不相识，这首诗谈到祖母相见不相识，而不相识的原因是她的眼睛已经双眇。这里没有悲哀之意，有的只是亲缘之间那种浓郁的人情味，特别是对这位在险恶世界上游历了许久的游子来说。
诗中的第四节显得有些扑朔迷离，联系诗题《归的梦》，可作两种解释。一是前后三节皆是纪实，是我归乡时梦幻般的经历一是前面三节都是写梦，是我在漂泊中屡屡演过的梦镜。两种解释都通，不可强求一律。现在提倡一种灰色理论，即此说是，彼说也是，没有必要进行非黑即白的武断。但诗人确实是真正的回家了，有结尾二句为证：梦的金衣已被我脱掉，——如今我又归来了！
地之子
我是生自土中，
来自田间的，
这大地，是我的母亲，
我对她有着作为人子的深情。
我爱着这地面上的沙壤，湿软软的，我的襁褓；
更爱着绿绒绒的田禾、野草，
保姆的怀抱。
我愿安息在这土地上，
在这人类的田野里生长，
生长又死亡。
我在地上，
昂了首，望着天上。
望着白的云，
彩色的虹，
也望着碧蓝的晴空。
但我的脚却永踏着土地，
我永嗅着人间的土的气息。
我无心于住在天国里，
因为住在天国时，
便失掉了天国，
且失掉了我的母亲，这土地。
1933.春
【浅识】《地之子》是李广田的代表作，表现他对乡土、对乡间有着儿子之于母亲般的深厚的感情。诗人散文集《画廊集》的题记中的一段话，也许可以为这诗作以脚注：我是一个乡下人，我爱乡间，并爱住在乡间的人们。就是现在，虽然在这座大城市里住过几年了，我几乎还是一个乡下人一样生活着，思想着。假如我所写的东西里尚未能脱除那点乡下气，那也许是当然的事体吧。我喜欢，喜欢，又喜欢写了《道旁的智慧》的，我想这原因大概也还在此。我并不是说我除此而外便什么也不喜欢了，实际上是我这点乡下人的气氛时常吸引着我。我知道我这个世界实在太狭，太小，而又太缺少华丽，然而这个无妨，我喜欢我这个朴野的小天地；假如可能，我愿意能够把我这个世界里所感到的都写成文字。