诚心是自处之道，可以立天下之本
诚信是待人之道，可以交天下之友
胡雪岩资助王有龄进京“投供”的款子原是吃了“倒账”的，就钱庄而言，已经作为收不上来的“死账”处理了，如果能够收到，完全是意外收入。
欠债的人背后有个绿营的营官撑腰，钱庄怕麻烦，也知惹不起他，只好自认倒霉。但巧的是此人偏偏跟胡雪岩有缘，两人感情很好，很谈得来。他欠的债别人收不上来，可胡雪岩一开口就另当别论了，而此人最近发了大财，又升了职，当胡雪岩登门说明来意后，他二话没说，把钱如数交到了胡雪岩手中。
胡雪岩当时心想，反正这笔款子钱庄已当无法收回的死账处理，转借给困境中的王有龄，将来能还更好，万一不能还，钱庄也没有损失。
如果胡雪岩把这事悄悄办了也不会问题，可事情坏就坏在他把事情和盘托出了，而且自己写了一张王有龄出面的借据送到总管店务的“大伙”手里。
钱庄老板震怒于胡雪岩的自作主张，把店里的钱拿去做人情，不仅给钱庄带来了经济损失，而且在店员中树起了一个恶例，尽管坦言相告，但并不能保证其他员工不跟胡雪岩学这类似的转手把戏，长此下去，还不把钱庄给砸了？
同行和熟人那里，也有人私下议论，绝不相信以胡雪岩的精明，会做出损已利人的事。所以对胡雪岩的坦言不但不信，而且觉得大可从这种交待上怀疑开去。保不准是狂嫖滥赌，欠下一屁股债，现在没办法了，挪用款项，然后编造出一个“英雄赠金”的故事来。
归在一起，就是不能用这种人了。不但原来的店不能用，而且同行也不能用，同业中虽都知他是一把好手，但恶名一传，别人想用也不敢用。胡雪岩在杭州无法立足，最后只好离开杭州，流落到上海。
【评议】
做事容易做人难！有些人自以为绝顶聪明，人人都会上他的当，可以蒙骗别人，其实到头来如果原形毕露，毁得还是你自己。
“做事总要诚实，处处为别人着想”是胡雪岩待人接物的原则，也是那么多同行、朋友都心甘情愿地为他做事的秘诀之一。“做事总要为别人着想”，也就是角色位置的调换，站在别人的立场上，设身处地，从而对对方的利害得失与困难有较为切身的体会，而来考虑自己的事情怎样处理。处处为别人着想，即使当时自己的身心利益受到损失。而过后他人实实在在知道自己为他着想以后，就一定会使对方了解你的人品、情分，他也就明白跟着你做事决不会吃亏，也就心悦诚服被你拉住了，并且会以十倍、百倍的利益来回报你。
本文中胡雪岩如果此事自己不说，可能一点麻烦也没有。正是出于做人的诚实，他才以实相告，结果被扫地出门。而后来王有龄为他澄清此事时，胡雪岩又以“宰相”的肚量，宽容了此事，因而在商界交到了一个能两肋插刀的朋友，为以后开办阜康钱庄筹措的第一笔启动资金打下了一个良好的基础。
【用典】
诚可表现天地之道，充实天地之美，完成天地之善。有了真诚，才见天地之所以为天地，神明之所以为神明。诚为人性中第一美德，为英雄豪杰、伟大人物立德立言的第一要素。有了真诚，才见人之所以为人，英雄豪杰、伟大人物之所以为英雄豪杰、伟大人物。
诚作为人性中第一美德，懂的人多，做的却极少。有些人总爱以诚来装饰外表，而内部却是以伪欺人：外面以诚待人，内部以诈自持。真正能表里如一的人不多。内外不一的人，虽能取巧于一时，终究难成久远，只能成为一时的小人而已，并不是千秋万代能成大器的人。所以古哲的训言是：“人可欺，心不可欺。心可欺，天不可欺。”纵然能瞒天过海，只能是：“一世可欺，而万世不可欺。”所以圣贤豪杰以至诚为贵。
诚可格天，诚能感人。所以孟子说：“最诚实不变的人，是没有的。”朱熹说：“不能感动人，都是诚意不到位。”和颐说：“用诚来感动人，人也用诚来回报你。用权术来驾驭人，人也用道术来对待你。”凡是自己用什么办法来对待人，人也用什么方法来对待你，可以说是分毫不差，一报还一报。程颐又说：“人的毛病就在于用智，在于用权术，虽然是好事，但都是作为不诚无物的表现。”曾国藩曾经有所感慨地说：“天地之所以运行，国家之所以建立，圣贤之所以高大，都是诚来体现的。”诚就是最真的，最真就能达到最美，最美就能达到最善，这样便是天地的大德。
人应秉承天地之德，以人的美德，配合天地之德，便能天人合一。道家与儒家，都是坚持着天人合一为人生的最高境界，这个功夫就是以诚为根本的。
《易经·乾》中说：“修养做到了真诚，所以能立功建业，”《中庸》中记载：“真诚明智叫做人的本姓，以真诚为教化，天下就清明，清明就能看到真诚。”又说：“惟有天下的至诚能尽其性。能尽其性，便能尽人的性；能尽人性，就能尽其物；能尽物性，就可以参天地的化育；能参天地的化育，就可以与天地齐高了。”又说：“其次，是曲，曲能有诚，有诚便有形，有形就能显著，显著便可明白，明白就可行动，动就生变，变就可化，只有天下的至诚，才可参化。”至诚无声无息，无声无息就能长久，长久就得到了验证。得到验证就悠远，悠远就博大宽厚，博大宽厚就高明。博大宽厚，所以能承载万物，高明所以能覆盖万物，悠久所以能成就万物。博大宽厚配地，高明配天，长久得无穷无尽。最好能以诚来作为万物的终始。无诚就无物，无诚就无成就，无诚就无世界。这是最明白不过的道理。