书城宗教降伏其心(下册)
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第45章 学佛见地为首(2)

但是一个明心见性的法师或禅师,他信口开河,谈得天昏地暗,无论左谈、右谈,始终不离自性,不离佛的心法!别看他谈的一切在经书上找不到依据,但是他的思想、境界,都符合佛的思想、境界。

而那些研究佛学的人,开口就是佛学术语,处处引经据论,死钻专业术语。再看那些禅师讲开示,从不引经据论,信手拈来都是一针见血,一步到位!祖师们讲开示从不讲那些名词、名相,什么“八识”啊,“五蕴”啊,都没有。拿祖师的话来讲:这些都是垃圾,都是陈旧的破烂,都是哄小儿不哭的!

有些人一辈子钻进名词堆里跳不出来,几十年研究一部经典,还以为自己收获很大!但是,我们也不能因为这个人没有明心见性,就不听他的开示。因为每个学佛的人都应该有自己的佛学见地,都应该有自己的佛学思想。事实上现在很多学佛的人都没有自己的佛学思想,都是人家怎么说,他也怎么说,甚至还把别人的话学错了!

古时候也有先明白见地,再去做功夫的人。而另一种人是在做功夫的同时,不断地修正和完善自己的见地。事实上功夫和见地是分不开的,就像一个人的左、右脚,你只要迈出一只脚,另一只脚必然会跟上,不同的是看你先迈哪一只脚而已。

见地、修证、行愿,这就是整个修行的次第和程序。

今天不是有几个居士要提问题吗?

问:怎样将假我放下?

师:假我本来就妨碍不了你,是你自己多事,不往前走,要停下来,看着两边的假我!如果你一直往前冲,道路两边的假我怎么会干扰你呢?你之所以感觉到“假我”在干扰你,是因为你不愿意前进!

你感觉头脑里的杂念很难除掉,是因为你用功没有用进去。如果你用进去了,妄念怎么会干扰你呢?你现在是不愿意用功,不想用功,坐在那里和头脑斗来斗去玩游戏。如果你一直在用功,头脑怎么能干扰你呢?

问:打坐的过程中能不能换腿?

师:你需要换就换,不需要就不换。

问:师父,您讲“我们每个人都是从宇宙这棵苹果树上掉下来的苹果”,难道我们不在宇宙里面吗?您所指的宇宙的概念是什么?

师:我指的宇宙是整体的力量。我们是从整体的力量里面掉下来的个体。

问:为什么我能一心一意地浇菜,却不能一心一意地打坐呢?

师:如果你真的能一心一意地浇菜,你打坐肯定也能一心一意。既然打坐能一心一意,如果你去骂人,去睡觉,也一定能一心一意。因为你具备了一心一意的能力,你做任何事情都能一心一意。你不具备一心一意的能力,做任何事情都是处在散乱中。你只要能通过一种方法达到一心一意,任何方法到你手里,你都能让自己达到一心一意。

问:请问师父,修行应该如何用功?

师:你对佛法认识不到位,所以不知道如何用功修行。昨天晚上讲了“为什么学佛的第一步,是见地要到位、要正确”。如果你是邪知邪见,根本无法用功办道。

可是现在许多学佛的人,一上来马上就想有功夫,有境界,想成佛!你连学佛的次第都没有掌握,对佛法都不认识,能成什么佛呢?往生西方净土哪是那么简单的事?!

今天晚上给你们一个话题回去参一参:一个对佛法不了解、不认识的佛教徒,能不能往生西方净土?也就是说一个没有见地的学佛人,能不能往生西方净土?我打一个比喻:如果你们对东华寺不了解,没有来过,这条路没有走过,仅凭确信有广东翁源东华寺这个地方,仅凭虔诚的信,你们能不能到东华寺来?这个问题孙居士回答一下。

孙居士:见地就相当于通往一道门的路径和方向。如果你不知道路径、方向,即使你已经到了东华寺的门口,你也不知道,你会以为它在另外一个方向,会继续朝另外一个方向,甚至相反的方向走下去!无论你多么虔诚,多么卖力,都可能与东华寺失之交臂!

就相当于航行在大海上的轮船,当迷失了方向时,无论怎么加油,怎么努力航行,最后还是会和那个彼岸永远地失之交臂!所以师父讲“见地是修行的根本”,原因就在于此。非常简单,没有什么不好理解的。

师:孙居士回答得非常正确。

相华:经上讲“一称南无佛,皆共成佛道……”

师:在你念佛的时候,你的心自然会打开。它是指你在念佛的同时,你的见地也形成了。你只看到一个人在念佛,不知道他的见地已经形成。所以不能只看他念佛,而忽略了他有修行的过程。

佛陀、菩萨、祖师们一再强调,修行的四个步骤:信、解、行、证。你光信不行,还要了解、明白,也就是要有见地。你有了见地,还要去行愿。通过持续不断地行愿,最后才能证得究竟圆满的果。

实际上所谓的“信、解、行、证”,就是禅宗讲的“见地、修证、行愿”。学佛把“虔信”摆在首位。你有了虔信,但不不了解它,不明白它,就是迷信,或者说是邪信。只有明白以后的信才叫正信。

虔信的人,智慧没开,随信而定;智慧开了,随境而定。没有虔信,定力又不够的人,很少抵得过环境的力量,只能随境而转。比如周围的人都说你走错了,你就会产生怀疑。七地菩萨、三果罗汉也会产生怀疑,到了八地才不疑。

“解”就是明白的意思,就是见地。你的见地明确以后,才能去行愿。何为行愿?说得通俗一点,就是对境炼心。修这颗心,修我们的习气毛病,修福报,修功德,都叫行愿。功德具足了,圆满了,才能证果。

现在你们的见地到了哪个程度?你们问一问自己。我不妨退一步,认可你们的见地都对了,都圆满了,都是正知正见。可是你们的行愿还远远不够。何况你们在座的很多人都是邪知邪见!拿禅宗的话来讲,大家所做的一切都“与道相悖”,都是歪门邪道!你没有入道就是外道,你的见地不正就是邪见。并不是装神弄鬼才叫邪道。

见地不清楚,没有用啊!我不知道你们大家每天是怎么做功夫,怎么修的。你没有见地,怎么修呢?前面黑蒙蒙的一片,伸手不见五指,连一米远的地方都看不见,你怎么敢走路呢?

在座的许多人修了十几年,还没有一点见地!你以为你每天烧香、拜佛、诵《金刚经》《地藏经》,这是在走路、在修行?这叫做自己哄自己暂时不要哭!没有见地,我说句让你们灰心的话(这一说又是罪过,让你们灰心,应该鼓励你们才对),你所做的一切与道没有丝毫关系!

道理很简单,刚才我讲,你眼前一团漆黑,伸手不见五指,看不见路,你怎么走路呢?你说你在走路,我根本不相信!一个没有见地的人,怎么可能在修行呢?怎么修呢?

如果你真的花上三年功夫把见地弄清楚了,再去修行,一年时间,你的功夫就上来了!之所以你们修了这么多年还没有入道,就是因为你们没有见地。你们以为偶尔做了个梦,有感应了,看到佛放光了,听到声音了,这些就是修道?这些叫做境界,与道不相干!

不要急于入三摩地,也不要想着开智慧,要先弄清楚见地!你把见地弄清楚了,这本身就是智慧,就是禅定,也包含了功夫。实际上所谓的禅定功夫、所谓的智慧、所谓的游戏神通,70%在见地里已经完成了,还有30%要做的功夫只不过是在日常生活中重新反复地打捞,再去核实、印证、巩固而已。

修行,最后圆满的落脚处在哪里?还是落在见地上。修行的第一步是什么?还是见地。你的下手处也是见地。你的功夫圆满以后,也就是证得了三藐三菩提以后,落在哪里?还是落在见地上。所以不要急着想出神通,出禅定功夫,先明确修行见地!