书城宗教善用其心
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第26章 学佛的根本在于正知正见(2)

有个问题让我困惑,我一直没办法给自己定位,究竟是做一个只画龙不点睛的师父呢,还是做一个只点睛不画龙的师父?是做一个又画龙又点睛的师父呢,还是做一个又不画龙又不点睛的师父?

像我的两个师父,他们都只点睛不画龙。除非你是一条龙来到我这里,我才给你点睛,才教你一下,指点你一下。你有了眼睛就飞了。也就是说,除非你是研究生、博士生来到我这里,我才给你指点。一指点,你马上就能起用了。小学生、中学生我不教,因为我是大学教授。

我还有一个师父,他只画龙不点睛。因为他不会点睛,只会画龙——他只会搞初级教育、普及教育,高等教育他搞不了,他的素质很有限,只能教教小学课程。

还有一种明师,他确实大彻大悟了,也是个超越了三界的明师,但他没有弘法的因缘,没有救度众生的因缘,他教不了学生,教不了信徒和出家人,他说的话人家不相信。所以他就不出来弘法,只做一个自了汉。

问:您还是又画龙又点睛吧。

师:累死一辈子也画不出几条龙,点不了几个睛啊!我的师父就坐在山上点睛。你是龙来了,他才给你点睛;你是虫来了,他往你身上尿尿,吐痰,当着你的面把裤子脱掉,装疯卖傻。你会骂他神经病。我的师兄去了以后,他一下就拿了个空杯子给他。你说你怎么办?

答:往里面倒水啊。

答:把杯子砸了。

师:你们做的都对。你们的回答就是你们的境界。如果有一天你们的境界提高了,就不会用这种方式了。我和我师兄两个的做法不同,代表了两种水平,说明了我们各自的水平处在不同的层次。如果我把空杯子接过来,再推回给他,这代表什么意思啊?

答:就是把自己完全空掉,自己没有想法,没有看法,用清净心去接纳师父的法。

答:接过来就用。

师:如果你接过来就用的话,说明你已经大彻大悟,究竟圆满了(众笑)。

答:老和尚递过来一个空杯,意思是说他已经空了。您把杯子还给他,是向他求东西。

师:我当时就是这个意思。他给一个空杯子,意思是说他自己是个空杯子,向我要东西。这是他谦虚,表示自己无法可传。我把空杯子推回给他,意思是说:“老人家,你不要谦虚,你说你是一个空杯子,什么都不是,什么都没有,你是真空。我也是个空杯子,我也什么都没有,是顽空。我向你求法,希望你能给我法。”我们是用心在说话,用心在交流。

但是我师兄就不一样,他把空杯子接过来,马上就摔掉了。他认为他那样做是正确的。也许我师兄那样做的意思是:佛法不要执著,要空掉,连空也不能执著,连空也要把它扔掉,打烂。

但是我不敢用这种方式和那个老人家交流,我是想向他再求一点法,往杯子里倒一点儿智慧水。他向我要东西,我也向他要东西。要是换另外一种方式,他把空杯子给我,山上有很多野果,我会摘一颗很小的青果丢进去。青代表没有熟,意思是我很小,我还是一颗很嫩、很青涩的果子,希望你好好培养。但是我连自己是一颗小青果都不敢承认,所以干脆就说我什么都不是,希望他赐东西给我。

如果像刚刚WA说的那样,拿了杯子就用,那说明大彻大悟,圆满究竟了。如果你能这样做,我也恭喜你呀!实际上不是这样的。如果你用这种方式,他就会用那种方式来教你;如果你用那种方式,他就会用这种方式来教你——他是投石问路。你回答他的方式就说明了你的层次,说明了你想要什么东西,他就会用相应的方法给你设定一套教材。

我当时正在考虑是不是恢复东华寺,正在犹豫不决之中,所以见了他之后我就问他我是载桃树,还是种李树。他说:“你什么都不要种。”他的意思是:桃树、李树都不要种,你种它干什么呀?摘果子你都来不及,还种什么树啊?傻瓜才去种树,你在这里等着就行了。就像达摩祖师一样,时间不到,就打坐闭关;时间一到,法将自然来了,不需要折腾自己。

跟一个明眼人谈话,根本不需要多话,就是一个眼神,甚至一个眼神都不需要。一件事发生以后,彼此都去做这件事,做事的风格、方式、方法都一模一样。

在无色界里面,交流的方式是无形无相的,是一种意识的交流。在色界里面,是以一种光的形式交流。在我们这个欲界,是以有形有相有体的方式交流。也就是有实实在在的东西,我给你,你给我。

佛法是让你先融入万物,然后万物归你所用。如果你到了无色界,什么都是属于你的。

讲到这里,不妨讲一下“上上乘佛法”。阿罗汉修的是“小乘佛法”,不越雷池半步。“大乘佛法”是属于菩萨乘。“上上乘佛法”是属于佛乘。佛乘是什么意思呢?佛乘,顾名思义,不仅出世间丰收,世间也丰收。世间丰收什么?丰收功名利禄、财色名利、妻室儿女,什么都拥有。而我们小乘可怜,世间的没有获得,出世间的也没有获得;世间的福没有享,出世间的福也没有享——清福没有享,洪福也没有享。人家佛清福也享,洪福更享。

2003年佛山一个女的来到东华寺,当时我正弯腰在办公室的书柜里找东西,屁股对着门。她看到了我,说:“师父,师父,我一口咬了个‘王’字。”我心里一亮:“哎哟,还有这种人哪!”我连头都没有回,屁股还对着她,当即吼了一句:“滚出去!”那个女的一听,“扑通”一声跪在地上,“咚咚咚”恭恭敬敬地给我磕了三个头,高高兴兴地回去了。当时我办公室里有几个客人,他们不懂我的意思。可是那个女的懂我是什么意思。她说她一口咬了个王字,意思是说:“天,我没办法冲出去;地,我也没办法伸下去;我就卡在中间,做不了主。”所以我叫她“滚出去”,滚出去就做得了主了。“王”字出头就是主人的“主”,就是神识从头上出去了。

两年后我们在三圣洞又碰了个面,她说:“师父,现在我该怎么办呢?”我说:“跳下去!”(众笑)跳下去就是一个丰收的“丰”,表示一个大彻大悟的人既能享受世间的荣华富贵,又能享受出世间的清福。

圣人是一个丰收的“丰”,世间的荣华富贵、财色名利、七情六欲他全都享受到,出世间的一切他也一样获得。丰字的三横表示三界,中间一竖表示超越三界,只有真正超越三界的人才能丰收。但是,菩萨、罗汉虽然做得了生死的主,但不敢沉沦于红尘,不敢与红尘为伍,只敢往上上——做主,不敢往下下——丰收。所谓的丰收,不仅是出世间圆满,世间的妻室儿女、荣华富贵更圆满——这就是一个圣人。所以过去的圣人有俗人的行为,你不理解是正常的,因为你是个俗人。如果你开悟了就会了解,俗人的这一面已经奈何不了一个圣人了。你们记住:我今天晚上讲的是“上上乘佛法”,不是“大乘佛法”,更不是“小乘佛法”。

今天我是第一次讲何为“上上乘佛法”。我所讲的这些,我自己也只是懂得这个道理,我是不敢这样做的。如果我做了,过不了自己心理这一关。就是说有痕迹,有痕迹就会有因果,就会受业果的牵连。如果你做了,来去无痕,说明你超越了;不能来去无痕,说明你还没有超越;没有超越,你就不能去做。

你先往上,学会做主,然后再往下。也就是你先上来,后下去。一个王还做不了主。只有你的神识从你的四大里面冲出去,才做得了主。当做得了主之后,再往下降,享受人间烟火,这才叫出世间丰收,世间更丰收,真正的超越三界。我们中国文字丰收的“丰”,就是一个大圣人。

王字上面的那一点,代表我们的神识,代表我们的本来面目。我们身体腰带以下的部位是欲界,就有欲望。腰带以上到咽喉以下是色界,也就是情感的世界。从咽喉到头顶就是无色界,是智慧的层次。

你什么时候超越了欲界、色界和无色界,才不会受三界的左右,才能让你的本来面目冲出这个“王”字。在我们身体这个“王”字结构中,我们的中脉,也就是脊柱,就是中间的那一竖;我们的手臂伸展开来就是上面的那一横;我们的胸腔就是中间的那一横;我们的肚脐眼以下就是下面的那一横——这三横就是三界。三界里面有一股力量,它是贯通三界的,但不出三界。你什么时候证到一口咬个“王”字了,你到这里来,万行再让你“滚”出去一次,你就做得了主了!

你能上去,做得了主,还不是真正的圣人,真正的圣人是能上也能下。佛之所以是佛,不是因为他坐在佛坛上让我们礼拜,而是他能从佛坛上下来做人,这才是佛。如果他光坐在上面让我们朝拜,他就不是究竟的佛。究竟的佛是能坐在上面接受芸芸众生的朝拜,也能下来与人为伍,与民同乐——这就是圣人,这就是上上乘佛法。