2008年2月16日
问：修行人要具备什么样的品德和素质？
师：身为一个修行人，为什么在你们身上看不到智慧的光芒呢？怎么连社会上不信仰宗教，不修行的人还不如呢？学佛不是要开智慧，要解脱的吗？怎么越学越笨，什么都不会做呢？有时候给你们一个学习的机会，你们又不愿意学；有时候纵然想学也不配，你离这个标准太远了，根本学不会。
不做事，个个有智慧；一做事，个个都不会。个个流露出来的都是傻得不可再教，笨得不可再教，总是犯常识性的错误！连基本的常识都不懂，又该从何教起？偏偏这些什么都不懂的人，不知天高地厚的人，整天把成佛挂在嘴上！那些有层次、有境界、有素质的人，知道成佛要具备哪些素质，反而不敢妄想成佛，只是尽自己的力量学一学佛而已。
不论你会不会，懂不懂，首先看你具不具备这种出世的心态。我们连这种出世的心态都不具备，又怎么能获得出世间的果位、出世间的智慧呢？
你们看，那些住在我们二号楼的工程师们，吃完午饭，休息一个小时，就跑到工地上监督施工。那些工人一个个穿着短袖，晒得黑不溜秋，衣服都湿透了，还在那里干活。他们都是一群傻瓜、一群白痴？每次看到他们，我都发出同样的感叹：跟他们相比，我们都是幸福的人！跟他们一比，将来他们肯定升天堂，我们虽然不下地狱，也不可能升天堂。我们是想办法跳出那个世界，虽然上有老下有小，还是想办法跳出来了。可是为什么他们不跳出来，他们要去面对呢？难道他们没有智慧，没有福报，没有这个因缘，我们有智慧，有福报，有这个因缘？
我建议你们到工地上去看一看，感受一下。这就是修行，这也是一种体验，这样才能开发你的智慧，增加你的灵感。你不要以为在房间里打坐才是修行。
这次我回湖北老家随州。湖北的大洪山有一个风景区，风景区里有一座古寺，过去的开山祖师叫慈忍，他是在唐朝开的山。当时干旱，有一百天没下雨，农作物几乎都旱死了，人们连喝的水都没有。慈忍祖师便去求雨，他发愿说：“如果下了雨，我就把我的双腿砍断，供养龙天护法！”慈忍祖师天天在大洪山顶上求雨，求到第三天的时候，倾盆大雨真的下下来了。慈忍祖师也真的兑现了他的诺言，把两条腿砍掉供养龙天护法！这种和尚不成神，不成佛，你们说他成什么呢？这种精神是多么的感人！一个和尚为了求雨，拿自己的生命来打赌——“如果下雨了，我就把两条腿砍掉！”我是不敢的，我做不到，我连手指头都不敢砍，我没那种勇气。可是人家把两条腿都砍断了，放在山顶的石头台上供奉龙天护法！我是由衷地敬佩和感叹，发自内心地给他顶礼磕头。所以从唐朝一直到现在，一千五百年了，还有人去朝拜他。
我和当地的旅游局长说，我们现在最缺的就是慈忍的这种精神，应该利用这些有形的资源来弘扬慈忍祖师这种悲天悯人、舍己为人、惠济苍生的精神。
山顶上有慈忍祖师的一间屋子，称不上什么纪念堂，也就是一间破房子。山下的庙里有他的一个徒弟，他也是被慈忍祖师的精神感动了，把自己的名字改成“报恩”，叫报恩和尚，一辈子就服侍这位慈忍和尚，直到他圆寂。因为服侍慈忍和尚，他也功德圆满，死了以后，后人给他盖了一个报恩殿，现在他也成祖师了。
就凭慈忍和尚的这种壮举、这种精神，你们认为他死了以后会到哪里去？这种人不成祖师，谁能成祖师？可是你们看看，在我们身上哪有一点祖师的影子？哪有一点祖师的魄力？所以他能成为祖师！一千多年过去了，凡是到那个地方的，无不肃然起敬。
为了给众生求雨，把两条腿都砍掉！一个真正修行人的心态，常人是无法想象的，无论你怎么想象都达不到圆满。慈忍祖师成就了众生，众生也成就了他，他自己也成就了自己。
当时整个湖北的佛教都是从大洪山弘传出来的。大洪山是湖北第一山，第一高峰，祖师殿就建在那个山峰上，所以大洪山的“宝丰禅寺”在中国很有名气。
哪像我们啊，一没有德行，二没有魄力，建庙还得到处化缘。为什么没有呢？你的福报不够！为什么福报不够？你的德行不够！如果有像慈忍祖师那样的德行，不要说建一座庙了，就是要建十座庙，也有人愿意为他奉献！有的和尚抱怨：“我没有护法。”为什么你没有护法呀？你德行不够。如果你德行够了，不用出门，功德主自然把钱送上门来了，还需要愁钱吗？和尚有德有道，不愁没有寺庙。
至于我们的能力、我们的学识，哪一点也赶不上主流社会的那些人。可是为什么那些人会崇信我们，迷信我们呢？不就因为我们剃了个光脑袋，穿了身和尚衣服？你可以拿你的外表去迷惑这些在家人，但是你内心必须清楚佛门的清规你做到了几分，遵守了几分。
你们想出家的，现在就把自己当做一个出家人来要求，甚至要把自己当佛来看，拿佛的标准、祖师的标准来要求自己。你做不到，但是必须知道自己离佛的标准、祖师的标准、出家人的标准有多远。
如果碰到有人说你是个白痴、傻瓜，说你邪知邪见、歪门邪道，那算是你祖宗积德了！你听到别人阿谀奉承你，说你是佛，是菩萨，那是给你下毒！别人说你不行，说你是个凡夫俗子，那是成全你。别人揭你的短处，你应该感恩人家，不要对人家起嗔心。古人讲：“忠言逆耳，良药苦口。”可是，当我们听到忠言的时候，又有几个真的能接受呢？你能接受，你就成就了。话虽难听，受益的是自己。说你坏话的是大菩萨。说你好话的是小人。
身心反应是修行途中必经的阶段，过了这个阶段，你就是想反应也不会有了。有的人反应比较明显，有的人反应不明显。你越在意自己的身体，反应就越明显；你不在意它，它也会有反应，只是你不会被它牵着走。
当出现境界时，不需要刻意去对治，只要身心放松就行了。这时候心态尤其要平静、健康，凡事要往好的方面想，不要想不健康的、悲观的、负面的东西。这时候心态越单纯，超越得越快。
本身有许多境界在梦中也是在“过关”，你越放松，生理上就越畅通。身体上有境界还比较容易过关，有时候要培养出健康的心态、健康的思想却很难。人往往是好的信息不容易接收到，不好的信息倒容易接收到，这是人的劣根性决定的。
问：我该怎样超度那些众生和亡灵呢？
师：超度它干什么？你把它杀了？它真的能托梦，变成厉鬼来抓你吗？佛教主要是讲你的动机，讲你的出发点。如果讲杀生的话，我们每时每刻都在杀生：你呼吸的空气里面就有细菌；你每天喝的水、吃的饭，里面都有虫子、细菌。
人是万物之灵，一切都要满足人的需要，在这个基础上你才能修行，然后你再反过来报答它们，让这些有形无形的众生受益。造化在造化这个三界的时候，把人排在第一位，一切都是为人服务的。人受用以后要答谢它们，普度它们。它们为我们献出了生命，我们就要拯救它们的灵魂。所以修行人每天都要回向，都要为法界的众生回向，都要给六道的众生布施。因为它们滋养了我们的慧命。如果你恶意地杀害它们，那又是不一样的因果了；如果你是因为正常生存的需要，那性质也不一样。
社会上有些人把我们学佛的人看成是愚昧无知的人。不要说社会上的人了，有时候我看这些人都觉得可笑之至，愚昧至极！想吃又不敢承担责任。你敢吃敢杀，为什么不敢承担呢？成佛的胆量跟下地狱的胆量是一样的，你敢成佛，为什么不敢下地狱呢？天下哪有这样的道理？因已经种了，难道会没有果吗？只想当好人，不愿意当坏人！只想当好人的人就是最坏的人！你用一颗大无畏的心，把每件事情都做好，这才是真正的大菩萨！
道只有一个，谁得到这个力量，谁就是佛。所有的佛都是从这个道里面生出来的，一万个也归到这一个里面，这一个可以繁衍出一万个。