书城宗教善用其心
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第4章 心态决定一切

2008年2月25日

问:怎么能尽快去掉我执?

师:如果你想进步,想磨掉你身上的棱角,磨掉你的我执,看不惯的人你也要看得惯,不喜欢的人你也要喜欢,不愿意做的事你也要坦然地去做,欢喜地去做,这样才能把你的我执去掉。如果你想增长你的我执,整天向领导提要求,换岗位,你走遍天下都会碰到你不喜欢的人,你不喜欢做的事。如果你的要求得到了满足,那是满足了你的我执,增长了你的我执。

什么叫业障?你的恶习,你的坏习惯、坏毛病,你的我执就是业障;你不能适应大众,不能遵守团体的规则,这就是业障;你喜欢搞特殊,喜欢保持个性,这就叫业障。一个成熟的人、圆融的人,到任何地方,做任何事,都能适应,都能让自己很快融入。

一个人改变了心态,转变了观念,还有什么是不能适应的呢?你之所以不适应,不愿意做,是你的我执在作怪。如果你真的做到了随缘、恒顺众生,还会不适应,不习惯吗?

佛法最能体现一个人的素质,一个人的心态,你说的每一句话,走的每一步路,佛法都是对你最好的检验。佛法是来不得半点虚假的,否则你就不要信佛,更不要学佛,你就做一个普通人,按普通人的方式去生活。

可是我们都不想做普通人,都想做圣人,想做人天师表。既然这样,你可要记得:你是在学佛,你可不是在学人哪!你看看自己身上有没有一点学佛人的影子?

成天说“学佛”、“学佛”,连真实地面对自己都做不到,你的六根——六个灵魂都不统一,身心都不统一,整天在打架,在颠倒之中,所以你开不了智慧,浑身是病。嘴巴上说我喜欢当和尚,心里又不想当和尚;嘴巴上说我喜欢万行,心里又在骂万行。因为你内心有六股力量,甚至有成千上万股力量,每天都在打架,导致你睡觉还在做噩梦,还在迷迷糊糊、颠三倒四之中。

如果你是个真实的人,嘴巴说当和尚好,心里也想当和尚,身心都在做着和尚的事,那你就具备一股完整的力量,你的身、心、灵就合三为一,是一个整体,所以你就浑身是劲,智慧大开。

一个人一定要对得起自己,要活得真实,做自己喜欢做的事。你不喜欢做这件事,马上就转变方向,改行,唱另外一个调子。但是,如果你想成长,想成熟,想进步,就必须做一些你不想做的事。当你做你不想做的事时,你的心态就会改变,就会进步,就上一个层次了。如果你以忍辱负重的心态来做你不喜欢做的事,你还是进步不了;如果你能接受你不喜欢做的事,它也会变成你喜欢做的事。当你超越了,你的境界就提升了。修行中的境界就是这样一个一个地突破的。李世民最不喜欢的人,你们知道是谁吗?

答:魏征。

师:但他一辈子都把魏征放在他身边。为什么?

答:直言。

师:一个人能把最不喜欢的人放在身边一辈子,足见他的心胸、气量和志向。我们倒好,尽找一些顺着自己的人,不喜欢的人全都轰走,还美其名曰:“这个人和我没缘,那个人业障深重!”不知道是他们的业障深重,还是你的业障深重?如果把跟我们不一样的人放在身边,我们身上的那些刺啊,棱角啊,会被他磨得受不了,所以必须把他赶走。也难怪我们始终是凡夫一个,成不了贤,更成不了圣!

经常指责你的人,他指责的不是你,是你的缺点。如果你没有缺点,没有恶习,他指责你干什么呢?用佛教的思想来讲,灵魂是纯洁无暇,不增不减,本自圆满,本自具足的。既然如此,他骂的、打的、说的,都是你的恶习啊。你们还记得我以前讲的四个和尚的故事吗?那个老和尚没有打那个小和尚,他打的是小和尚的恶习、缺点、毛病、业障。所以那两个和尚在旁边证明说:“他没有打你。”小和尚如果没有那些恶习,没有那些缺点,老和尚打他干什么呀?同样,我也没有骂你,我骂的不是你,骂的是你的缺点,你的贪心,你的嗔心,你的狭隘、贪婪、嫉妒,你自私自利的心态。如果你没有这些缺点,我骂你干什么?打你干什么?这种心态还想成佛?不要妄想了!你来到东华寺追随万行,万行的优点你一点都没学到。你来这里不就是为了学他的优点吗?你跟一个人交往交流,不就是为了向人家“取经”吗?如果说这个人没有优点,尽是缺点,你就把他当成你的镜子,看到他的缺点,你就反观内照,看看自己有没有这样令人厌恶的缺点。你看到人家的优点,在羡慕的同时,也要反观内照,看看自己有没有这样令人羡慕的优点。

古人讲:“能说不能做是一个层次,能做不能说是一个层次,能说能做是一个层次,既不能说又不能做还是一个层次。你属于哪一个层次呢?你想成为哪一个层次的人呢?你贪一点小便宜,增长一点我执,觉得舒服一点。可是你静下心来想一想,贪点小便宜,不就是增长一点我执,增长一点恶习,往自己身上揽了一些业障吗?你还想超越,解脱,那岂不是背道而驰?修行不就是修掉自己的恶习,修掉自己的坏毛病,去掉自己的我执吗?除此之外,还有什么好修的?修掉自己坏毛病最快的方式就是去做事,去接触人。只有当你面对事,面对人的时候,才会发现自己满身坏习气,满身坏毛病。你躲在房间里,不接触人,不做事,你的坏习惯、坏毛病,你狭隘的心量、嗔恨心、嫉妒心很难暴露出来。”

平时我们个个都装得很有修为,很有修养,一旦有一点事情发生,你就看他蹦得有多快,有多高吧,简直像个跳梁小丑!所以我很感恩经常有一些小事让你们出来跳一跳。如果没有这些小事让你们出来跳一跳,个个成天都是“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”的,你的恶习、毛病暴露不出来。你应该感恩有一个检验自己的机会。可是你没有这个智慧,认识不到这一点,不懂得借事炼心,借人检心,所以你不会进步,不会提升。

过去佛法不在民间流传,只在皇室、贵族、士大夫这一级别中传播。你什么时候达到士大夫这一阶层,你才能闻到佛法,才配学佛。难道佛法就这么自私、狭隘,只为士大夫这个级别的人服务,士大夫以下级别的人就不配学佛吗?是的,没错,学佛是贵族的专利。用现在的话来讲,你不是大学以上的学历就不配学佛。你所谓的“学佛”都是歪门邪道,都是迷信,都是邪知邪见。你以为你学的是佛啊?那都是“泛佛教”、“相似佛教”,不是真正的佛教。真正的佛教你做梦都梦不到,就算告诉你,你也接受不了。你只有从社会最底层通过摸爬滚打,通过学习、历练,通过你的努力、成长,达到士大夫这一级别了,你的智慧才能打开,你才能进入社会的上层,才能真正理解何为佛法。就像达摩祖师告诉梁武帝的那样:旷劫无上大法,非小根小智者所能得也。只有当你具备了智慧,有了根器,才配学佛。

既然这样,为什么佛法现在却成了普通老百姓,尤其是社会底层的保护伞呢?你看,信佛的,很多都是社会上的弱势群体,低素质的人。社会上的精英很多都不信佛,不吃斋,但他们的言行举止、心态、做事风格、处事方式都符合佛教的精神,符合佛教真正的核心思想,符合佛教的宗旨和教义。虽然我们穿着袈裟,每天念“阿弥陀佛”,每天烧香拜佛,但我们的所作所为、言行举止,都不符合佛教的核心思想,甚至是违背佛教的。你们还记得释迦牟尼佛开悟以后首先讲的是什么法吗?

答:《华严经》。

师:可是有几个人听得懂呢?有几个人相信呢?又有几个人追随他呢?最后他成了孤家寡人一个!老人家没办法了,不得不从那个台阶上往下降,降到下一个台阶。他知道他讲的不是佛法,他讲的是泛佛法、相似佛法,可是大家喜欢听啊。然后他从这个台阶再降到下一个台阶,追随他的,相信他的,拥护他的人更多了。于是就成了今天这个局面:人人学佛非学佛,佛在人间人不学!

别以为站在我们目前这个台阶上就可以学习佛法。有一点智慧的人都知道,在这个台阶上学的不是佛法,上面那个台阶学的才是佛法。只有极少极少数的人知道,最上面那个台阶的才是真正的佛法,佛的思想,佛要表达的东西,那才是佛的本意。

佛法不破坏道,不违背道,遵循道。佛法到任何地方,都不会叫你放下手中的工作。可是现在学佛的倒好,见一个人叫一个人改行,见一个人叫一个人吃素,见一个人叫一个人念佛,以为这就是学佛了!好像你学佛就比别人高一等,别人不学佛就比你低一等!什么是佛法?难道“诸恶莫做,众善奉行”就是佛法?既然这样,什么是“诸恶”,什么是“众善”,你知道吗?

修行人应该把握现在,计划未来。计划好了就把它放下,不要去管它,只要把握好当下就行了。当下把握好了,未来就会成功。未来是你的方向。当下是你的基础。

我们倒好,天天都在计划未来,却不抓住现在,不把握当下。我们所谓的“未来”,就像空有和尚当年骂我的那样:痴心妄想!当时把我骂得六神无主,直到今天,他的声音还在我耳边震荡。所以我很感恩他。他的话对我犹如几记重重的耳光,至今还响在耳边,痛在心里。

我们每天都要调整自己的心态,端正自己的身心。发现自己的坏习惯、坏毛病,马上就要纠正。别人说你的缺点,你不要反抗,不要辩护。辩护就是在掩盖你的缺点,说明你的内心极其脆弱。我说出你的缺点,你为什么要辩护,要解释,要掩盖呢?你解释不正是你内心脆弱的证明吗?你承认有缺点又怎么样?当你真的承认你有这方面的缺点时,它已经不存在了,你已经超越了。你解释,辩护,正是你的我执在作怪,在显现。

你没有缺点,不能说明你的道德、人品、心理素质就好。恰恰相反,你有缺点,你敢承认它,面对它,这才说明你的道德水平过关。你所说所做的违背了你的人性,那就不是佛法了。佛法是非常人性化的,是以人为本的。

现在我们整个社会都在追求人性化。你的言行举止违背了人性,这还叫做人,还叫做法,还叫做道吗?你只要有肉身和六根的存在,就有人性的一面。尽管你有佛性、神性的一面,但你仍逃脱不了人性的一面。有人性这一面的存在不是错,错的是我们虚伪地去掩盖,不能面对它。

问:得道的人是解脱的人吗?

师:什么是道?道涵盖了社会的一切规则。规则源于道。你今天到东华寺,就遵循东华寺的规则;明天到西华寺,就遵循西华寺的规则。你今天当和尚,就遵循当和尚的规则;你明天去做生意,就遵循做生意的规则;后天当兵,就遵循当兵的规则——这就叫做悟了道的人,这就叫做得道的人,这就叫做圣人,这就叫做解脱了的人。为什么他能做到这一点?因为他没有我执,他无我了,所以干什么像什么,干什么就是什么,什么都能干,而且过后无痕。

我们呢?是吃了一次肉,内心痛苦得一个晚上睡不着,几天还在想着这件事。这叫解脱呀?人家女孩子碰一下你的手,或者你碰了一下女孩子的手,你就想入非非好几天——这叫解脱啊?甚至有个病人碰了我们一下,我们都觉得这个人业障重,心里想:“哎呀,我的膀子痛了,他的业障跑到我身上来了!”——这还叫修行人哪?佛教里面不是有一个故事,一个老和尚背一个大姑娘过河,小和尚晚上一宿没睡好觉,问师父:“您不是叫我不要碰女人吗?今天您怎么背个大姑娘过河呢?”老和尚说:“哦,过完河我就放下了,你怎么还背在心里呀?”小和尚倒好,看到师父背个大姑娘,说师父犯戒了,晚上睡觉还翻来覆去地想:“我是不是跟错师父了,跟了个假师父?”其实,他师父的境界也不高,有背有放。万行的境界是没有背,也没有放。