2008年2月25日
问：怎么能尽快去掉我执？
师：如果你想进步，想磨掉你身上的棱角，磨掉你的我执，看不惯的人你也要看得惯，不喜欢的人你也要喜欢，不愿意做的事你也要坦然地去做，欢喜地去做，这样才能把你的我执去掉。如果你想增长你的我执，整天向领导提要求，换岗位，你走遍天下都会碰到你不喜欢的人，你不喜欢做的事。如果你的要求得到了满足，那是满足了你的我执，增长了你的我执。
什么叫业障？你的恶习，你的坏习惯、坏毛病，你的我执就是业障；你不能适应大众，不能遵守团体的规则，这就是业障；你喜欢搞特殊，喜欢保持个性，这就叫业障。一个成熟的人、圆融的人，到任何地方，做任何事，都能适应，都能让自己很快融入。
一个人改变了心态，转变了观念，还有什么是不能适应的呢？你之所以不适应，不愿意做，是你的我执在作怪。如果你真的做到了随缘、恒顺众生，还会不适应，不习惯吗？
佛法最能体现一个人的素质，一个人的心态，你说的每一句话，走的每一步路，佛法都是对你最好的检验。佛法是来不得半点虚假的，否则你就不要信佛，更不要学佛，你就做一个普通人，按普通人的方式去生活。
可是我们都不想做普通人，都想做圣人，想做人天师表。既然这样，你可要记得：你是在学佛，你可不是在学人哪！你看看自己身上有没有一点学佛人的影子？
成天说“学佛”、“学佛”，连真实地面对自己都做不到，你的六根——六个灵魂都不统一，身心都不统一，整天在打架，在颠倒之中，所以你开不了智慧，浑身是病。嘴巴上说我喜欢当和尚，心里又不想当和尚；嘴巴上说我喜欢万行，心里又在骂万行。因为你内心有六股力量，甚至有成千上万股力量，每天都在打架，导致你睡觉还在做噩梦，还在迷迷糊糊、颠三倒四之中。
如果你是个真实的人，嘴巴说当和尚好，心里也想当和尚，身心都在做着和尚的事，那你就具备一股完整的力量，你的身、心、灵就合三为一，是一个整体，所以你就浑身是劲，智慧大开。
一个人一定要对得起自己，要活得真实，做自己喜欢做的事。你不喜欢做这件事，马上就转变方向，改行，唱另外一个调子。但是，如果你想成长，想成熟，想进步，就必须做一些你不想做的事。当你做你不想做的事时，你的心态就会改变，就会进步，就上一个层次了。如果你以忍辱负重的心态来做你不喜欢做的事，你还是进步不了；如果你能接受你不喜欢做的事，它也会变成你喜欢做的事。当你超越了，你的境界就提升了。修行中的境界就是这样一个一个地突破的。李世民最不喜欢的人，你们知道是谁吗？
答：魏征。
师：但他一辈子都把魏征放在他身边。为什么？
答：直言。
师：一个人能把最不喜欢的人放在身边一辈子，足见他的心胸、气量和志向。我们倒好，尽找一些顺着自己的人，不喜欢的人全都轰走，还美其名曰：“这个人和我没缘，那个人业障深重！”不知道是他们的业障深重，还是你的业障深重？如果把跟我们不一样的人放在身边，我们身上的那些刺啊，棱角啊，会被他磨得受不了，所以必须把他赶走。也难怪我们始终是凡夫一个，成不了贤，更成不了圣！
经常指责你的人，他指责的不是你，是你的缺点。如果你没有缺点，没有恶习，他指责你干什么呢？用佛教的思想来讲，灵魂是纯洁无暇，不增不减，本自圆满，本自具足的。既然如此，他骂的、打的、说的，都是你的恶习啊。你们还记得我以前讲的四个和尚的故事吗？那个老和尚没有打那个小和尚，他打的是小和尚的恶习、缺点、毛病、业障。所以那两个和尚在旁边证明说：“他没有打你。”小和尚如果没有那些恶习，没有那些缺点，老和尚打他干什么呀？同样，我也没有骂你，我骂的不是你，骂的是你的缺点，你的贪心，你的嗔心，你的狭隘、贪婪、嫉妒，你自私自利的心态。如果你没有这些缺点，我骂你干什么？打你干什么？这种心态还想成佛？不要妄想了！你来到东华寺追随万行，万行的优点你一点都没学到。你来这里不就是为了学他的优点吗？你跟一个人交往交流，不就是为了向人家“取经”吗？如果说这个人没有优点，尽是缺点，你就把他当成你的镜子，看到他的缺点，你就反观内照，看看自己有没有这样令人厌恶的缺点。你看到人家的优点，在羡慕的同时，也要反观内照，看看自己有没有这样令人羡慕的优点。
古人讲：“能说不能做是一个层次，能做不能说是一个层次，能说能做是一个层次，既不能说又不能做还是一个层次。你属于哪一个层次呢？你想成为哪一个层次的人呢？你贪一点小便宜，增长一点我执，觉得舒服一点。可是你静下心来想一想，贪点小便宜，不就是增长一点我执，增长一点恶习，往自己身上揽了一些业障吗？你还想超越，解脱，那岂不是背道而驰？修行不就是修掉自己的恶习，修掉自己的坏毛病，去掉自己的我执吗？除此之外，还有什么好修的？修掉自己坏毛病最快的方式就是去做事，去接触人。只有当你面对事，面对人的时候，才会发现自己满身坏习气，满身坏毛病。你躲在房间里，不接触人，不做事，你的坏习惯、坏毛病，你狭隘的心量、嗔恨心、嫉妒心很难暴露出来。”
平时我们个个都装得很有修为，很有修养，一旦有一点事情发生，你就看他蹦得有多快，有多高吧，简直像个跳梁小丑！所以我很感恩经常有一些小事让你们出来跳一跳。如果没有这些小事让你们出来跳一跳，个个成天都是“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”的，你的恶习、毛病暴露不出来。你应该感恩有一个检验自己的机会。可是你没有这个智慧，认识不到这一点，不懂得借事炼心，借人检心，所以你不会进步，不会提升。
过去佛法不在民间流传，只在皇室、贵族、士大夫这一级别中传播。你什么时候达到士大夫这一阶层，你才能闻到佛法，才配学佛。难道佛法就这么自私、狭隘，只为士大夫这个级别的人服务，士大夫以下级别的人就不配学佛吗？是的，没错，学佛是贵族的专利。用现在的话来讲，你不是大学以上的学历就不配学佛。你所谓的“学佛”都是歪门邪道，都是迷信，都是邪知邪见。你以为你学的是佛啊？那都是“泛佛教”、“相似佛教”，不是真正的佛教。真正的佛教你做梦都梦不到，就算告诉你，你也接受不了。你只有从社会最底层通过摸爬滚打，通过学习、历练，通过你的努力、成长，达到士大夫这一级别了，你的智慧才能打开，你才能进入社会的上层，才能真正理解何为佛法。就像达摩祖师告诉梁武帝的那样：旷劫无上大法，非小根小智者所能得也。只有当你具备了智慧，有了根器，才配学佛。
既然这样，为什么佛法现在却成了普通老百姓，尤其是社会底层的保护伞呢？你看，信佛的，很多都是社会上的弱势群体，低素质的人。社会上的精英很多都不信佛，不吃斋，但他们的言行举止、心态、做事风格、处事方式都符合佛教的精神，符合佛教真正的核心思想，符合佛教的宗旨和教义。虽然我们穿着袈裟，每天念“阿弥陀佛”，每天烧香拜佛，但我们的所作所为、言行举止，都不符合佛教的核心思想，甚至是违背佛教的。你们还记得释迦牟尼佛开悟以后首先讲的是什么法吗？
答：《华严经》。
师：可是有几个人听得懂呢？有几个人相信呢？又有几个人追随他呢？最后他成了孤家寡人一个！老人家没办法了，不得不从那个台阶上往下降，降到下一个台阶。他知道他讲的不是佛法，他讲的是泛佛法、相似佛法，可是大家喜欢听啊。然后他从这个台阶再降到下一个台阶，追随他的，相信他的，拥护他的人更多了。于是就成了今天这个局面：人人学佛非学佛，佛在人间人不学！
别以为站在我们目前这个台阶上就可以学习佛法。有一点智慧的人都知道，在这个台阶上学的不是佛法，上面那个台阶学的才是佛法。只有极少极少数的人知道，最上面那个台阶的才是真正的佛法，佛的思想，佛要表达的东西，那才是佛的本意。
佛法不破坏道，不违背道，遵循道。佛法到任何地方，都不会叫你放下手中的工作。可是现在学佛的倒好，见一个人叫一个人改行，见一个人叫一个人吃素，见一个人叫一个人念佛，以为这就是学佛了！好像你学佛就比别人高一等，别人不学佛就比你低一等！什么是佛法？难道“诸恶莫做，众善奉行”就是佛法？既然这样，什么是“诸恶”，什么是“众善”，你知道吗？
修行人应该把握现在，计划未来。计划好了就把它放下，不要去管它，只要把握好当下就行了。当下把握好了，未来就会成功。未来是你的方向。当下是你的基础。
我们倒好，天天都在计划未来，却不抓住现在，不把握当下。我们所谓的“未来”，就像空有和尚当年骂我的那样：痴心妄想！当时把我骂得六神无主，直到今天，他的声音还在我耳边震荡。所以我很感恩他。他的话对我犹如几记重重的耳光，至今还响在耳边，痛在心里。
我们每天都要调整自己的心态，端正自己的身心。发现自己的坏习惯、坏毛病，马上就要纠正。别人说你的缺点，你不要反抗，不要辩护。辩护就是在掩盖你的缺点，说明你的内心极其脆弱。我说出你的缺点，你为什么要辩护，要解释，要掩盖呢？你解释不正是你内心脆弱的证明吗？你承认有缺点又怎么样？当你真的承认你有这方面的缺点时，它已经不存在了，你已经超越了。你解释，辩护，正是你的我执在作怪，在显现。
你没有缺点，不能说明你的道德、人品、心理素质就好。恰恰相反，你有缺点，你敢承认它，面对它，这才说明你的道德水平过关。你所说所做的违背了你的人性，那就不是佛法了。佛法是非常人性化的，是以人为本的。
现在我们整个社会都在追求人性化。你的言行举止违背了人性，这还叫做人，还叫做法，还叫做道吗？你只要有肉身和六根的存在，就有人性的一面。尽管你有佛性、神性的一面，但你仍逃脱不了人性的一面。有人性这一面的存在不是错，错的是我们虚伪地去掩盖，不能面对它。
问：得道的人是解脱的人吗？
师：什么是道？道涵盖了社会的一切规则。规则源于道。你今天到东华寺，就遵循东华寺的规则；明天到西华寺，就遵循西华寺的规则。你今天当和尚，就遵循当和尚的规则；你明天去做生意，就遵循做生意的规则；后天当兵，就遵循当兵的规则——这就叫做悟了道的人，这就叫做得道的人，这就叫做圣人，这就叫做解脱了的人。为什么他能做到这一点？因为他没有我执，他无我了，所以干什么像什么，干什么就是什么，什么都能干，而且过后无痕。
我们呢？是吃了一次肉，内心痛苦得一个晚上睡不着，几天还在想着这件事。这叫解脱呀？人家女孩子碰一下你的手，或者你碰了一下女孩子的手，你就想入非非好几天——这叫解脱啊？甚至有个病人碰了我们一下，我们都觉得这个人业障重，心里想：“哎呀，我的膀子痛了，他的业障跑到我身上来了！”——这还叫修行人哪？佛教里面不是有一个故事，一个老和尚背一个大姑娘过河，小和尚晚上一宿没睡好觉，问师父：“您不是叫我不要碰女人吗？今天您怎么背个大姑娘过河呢？”老和尚说：“哦，过完河我就放下了，你怎么还背在心里呀？”小和尚倒好，看到师父背个大姑娘，说师父犯戒了，晚上睡觉还翻来覆去地想：“我是不是跟错师父了，跟了个假师父？”其实，他师父的境界也不高，有背有放。万行的境界是没有背，也没有放。