书城宗教善用其心
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第42章 长寿的秘诀(1)

问:最近我们出家众轮流讲了动、静功的修行方法和要领,请师父为大家指正,同时为我们指出目前修行的状况和存在的问题。

师:静功的调姿势、调呼吸、调意念,这三步在一秒钟之内就完成了,是一个本能,在刹那间就完成,不存在次第。所谓的“次第”、“步骤”,是刚入门时为了讲解的方便而分开来讲。这三步就是脖子往上一伸,肩膀往下一沉,然后深呼吸,观想头顶,从智慧眼看出去。在平时的行住坐卧中都这样。虽然这样,但又没感觉这样,那才算进入了状态。如果你还感觉到在这样做,那就不叫用功,更不叫入道了,只能说还没有透过这个方法入道。

三字明的原理不是给你们讲过,是“破、立、施”吗?为什么很多人讲的时候都没有提到呢?一个修行人经常会被邀请去给人家开光,洒净,如果你这点儿观想能力都没有,在一念之间观想不出来,怎么净化人家的坛场呢?你连自己住的房间、睡的床都净化不了!你的心力有多大,你净化的面积就有多大。

你们大家能把这个方法一字不错地陈述出来,我就烧高香了!照着纸念都念错了!你的腿盘好以后,重量怎么会落在胯骨上呢?一个盘好腿,姿势端正的人,身体的重量是落在两个膝盖上的。打坐的时候,身体往前倾,尾巴骨或者说臀部是悬空的;即便着地,它也是虚的,不是实实在在地坐在垫子上。所以重量绝对不会落在臀部后面,而是落在两个膝盖上。如果你直挺挺地坐着,重量肯定是落在尾巴骨上。

盘好腿以后,精气神由两只脚和小腿激活而产生。脚底有个穴位叫“涌泉穴”,它涌的是精气神。精气神就是由涌泉穴产生的,它是我们动力、精力的源泉,是取之不尽,用之不竭的。精气神产生以后要经过“足三里”,当你一盘腿,就刺激了“足三里”,把它激活,让它畅通了。接着身体往前倾,精气神经过涌泉穴、足三里、大腿以后,就顺着后尾巴骨、脊柱升上头顶了。

眼神代表一个人的精气神,可以看出一个人的肾气足不足。一个修道的人必须把精气神修起来,把肾气修活,才能靠这股力量打通身体的奇经八脉,疏通各个关节。

在打坐的过程中不需要往外呼气。你体内的力量全呼出去了,不往头顶上升,怎么开顶呢?如果力量升上来了,又开不了顶,头很胀,眼睛红肿,牙龈发炎红肿,胸很闷,憋得难受,你呼一呼气还可以。胸不闷,头不胀,在打坐过程中就不需要再往外呼气了。出现这些状况,说明头顶的盖子打不开,力量在身体里面来回盘旋,上去,出不去,降下来,再冲上去,又出不去……它就这样在身体里面起起落落,所以你才觉得胸闷,头胀。如果你上座的时候呼,坐的过程中呼,坐完了还呼,头顶的盖子用什么力量给它冲开呢?虽然头顶打开靠的不是呼吸之气,但呼吸之气是一根“火柴”,没有这根火柴,精气神这堆“木头”就点不燃。

有人说意念要守在眉间。意念守在眉间,慧眼怎么打开呢?是从眉间往外看,不是守在眉间。看的方法就如同我们白天用眼睛看外面的东西,力度和感觉是一样的。

看你们的眼神都是茫茫然的,连一个目标都锁定不了!一个修行人的眼神看上去不像猫头鹰的眼神,不像一道寒光一样射到人身上,不像一把剑一样刺穿人的身体,连这点儿力量都没有,怎么能入道呢?一个不修行的人根本不敢看一个入道人的眼神,那就像两把剑一样,可以穿透人的身心!所以一个真正入道的人,他的眼睛从来都是眯缝着不让人看到的,只让人看到一条线。因为你看了会恐惧,会害怕。一个真正的修行人也从不会跟那些凡夫对视。他根本不需要和你对视,就可以把你看得清清楚楚。你一走近他,你的磁场散发出的磁波他就接收到了,你有什么样的心灵、品质、能力、素质他都知道,哪里还需要用眼睛去看你呢?功夫差一点的,通过听你的声音(你的声音有一种音波),就把你判断得八九分了。哪里像我们一样,还要用眼睛盯着人家上下打量,打量了好几遍还不能确定,不能把这个人说清楚。

我看不出你们眼神的定力在哪里,看不出你们女的眼睛有水,男的眼睛发黑,都看不到。你们练动功,我看你们练得那么僵硬,身体的韧带都没有拉开,哪里会产生什么效果呢?练完以后身体应该是轻松的,软绵绵的。你们个个却练得身体僵硬,而且练的过程中脸还憋得通红。这怎么叫练上手了呢?一个方法练上手了以后,应该是在练,却没有感觉到在练。

你不会用这个方法,说明你的素质不够,哪个方法你都用不上。素质好的人,我传你任何一个方法,你很快就能用上。你的素质达不到,我没办法了,只好叫你“念佛去”。可是,你以为你真的会念佛吗?你念上路了吗?进入状态了吗?一边念还一边胡思乱想,东张西望,念一会儿就感到口念干了,眼睛发涩了,身体累了……一个修行入道的人还会感觉到身体的冷热、酸胀、麻痛、饥饿吗?一个入了道的人,难道身体还没有空掉吗?

你现在所谓的“用功”只是在用方法,在开门,说明你还没有通过方法进入道里面。只要听一个人说:“师父,我上午念××,下午念××,晚上念××……”这种人门都没有入,还在练方法,手里还拿着钥匙在捅锁。即便已经通过这个方法进入室内,看到了室内的东西,也未必能得到室内的东西。所谓的悟道、入道、见道、得道,然后再布道,你只有得到了东西,才能把东西分享给别人。

这么多年了还在修方法,还在开门!我不是有一句禅偈:“修法被法缚,弃法被法转。”吗?你现在是被这个方法束缚了自己的手脚,被缠得紧紧的,而且方法还没修对,还不会用。你什么时候会用这个方法,用得娴熟了,才能扔掉这个方法,超越这个方法,透过这个方法进入到室内。方法就相当于一把钥匙。

是不是觉得自己很有道心,每天都在用功啊?殊不知这正是没有用上功!人坐在这个地方,每天在形式上浑浑噩噩地搞三个小时也不错,做给大家看一看,做给其他寺庙的和尚看一看:你们看,东华寺的出家人多用功啊!只是在形式上用功,根本没有受用!我们现在所谓的“用功”,就像手机打开了没有信号一样,信号都被我们的“我执”给挡住了,被我们的愚昧无知给挡住了!

凡是在打坐的过程中、修行的过程中出现的:头部的问题、胸部的问题……无论什么问题,都属于禅病。中部和上部的问题只要通过往外呼气就可以解决。凡是腰部以下的问题,打坐的时候身体往前倾就可以解决。

问:往前倾多少度?

师:这个度很难说,它是活的,如果告诉你一个度,它就变成死的了。每个人出现的情况都不一样,多少度也不一样,要根据出现的情况来定。

打坐的时候,身体往前一倾,第一个现象是什么?就是把肚子挤住了,让肚子的力量往背后去了,尾巴骨更悬空了。如果你往后仰,肚子就挺起来了。一个长期坐禅的人一定是臀部往后撅,往后翘。只有这样的人,他的底盘才托得住肾脏,肾气才会足。肾气足的人,他的督脉,也就是后脊柱才能打通,他的头顶才会畅通,才能开顶。