居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚【滋甚：越来越厉害。】，杀王子比干【杀王子比干：比干为纣王的叔父，官少师，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。】，囚箕子【囚箕子：箕子为当时贵族，纣王的诸父，官太师，封于箕（今山西太谷东北）。比干被剖心以后，箕子假装癫狂为奴，纣又囚之。】。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车【戎车：战车。】三百乘【乘（shèng）：古代一车四马为一乘。这里可译为辆。】，虎贲【虎贲（bēn）：勇士。】三千人，甲士【甲士：披甲之士。】四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：“孳孳【孳孳：同‘孜孜’，努力不懈的样子。】无怠！”武王乃作《太誓》，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正【三正：旧说指天、地、人或曰夏、商、周之正统。】，离逖【离逖（tì）：疏远。逖，远。】其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声【淫声：指淫荡的音乐。】，用【用：以，以致，从而。】变乱正声【正声：雅正的音乐。】，怡说【怡说（yuè）：使高兴。】妇人。故今予发维共行天罚【天罚：指上天降下的惩罚。】。勉【勉：努力。】哉夫子【夫子：对将士的尊称。】，不可再【再：两次，第二次。】，不可三！”
【译文】
武王登位，太公望任太师，周公旦做辅相，还有召公、毕公等人辅佐帮助，以文王为榜样，承继文王的事业。
……
过了两年，武王听说纣昏庸暴虐更加严重，杀了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师强抱着乐器逃奔到周国来了。于是武王向全体诸侯宣告说：“殷王罪恶深重，不可以不讨伐了！”于是遵循文王的遗旨，率领战车三百辆，勇士三千人，披甲战士四万五千人，东进伐纣。十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。武王说：“要奋发努力，不能懈怠！”武王作了《太誓》，向全体官兵宣告：“如今殷王纣竟听任妇人之言，以致自绝于天，毁坏天、地、人的正道，疏远他的亲族弟兄，又抛弃了他祖先传下的乐曲，竟谱制淫荡之声，扰乱雅正的音乐，去讨女人的欢心。所以，现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！”
【师说】
本文节选的内容讲述了诸侯齐聚在周武王身边。周武王看到商纣越来越昏庸，于是举行誓师大会，罗列了商纣的许多罪状，鼓动军队要和商纣决一死战。简短的故事告诉我们多行不义必自毙、一心为民必久远的道理。
【知识卡片】
按司马迁所说，他编写《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
“究天人之际”：是探究天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。
“通古今之变”：即探究历史的发展实况及其规律。
【故事链接】
比干死谏的故事
比干是殷商时期沫邑（今河南淇县）人，是商朝第16代王帝乙的弟弟，按照商朝的继承法，长子继位，次子分封。比干既是封王，又是当时商朝最高的政务官“少师”。纣王的腐化堕落激起了众怒，比干看到纣王的所作所为，就坦率地直谏。纣王表面点头称是，但并不真心改过，而且愈加荒淫暴虐。为了挽救摇摇欲坠的殷商王朝，比干决定冒死觐见商纣，他冒着灭族的危险，连续三天进宫抨击纣王的过错。纣王被比干批评得无言以对，恼羞成怒地喝问：“你为什么这样坚持？”比干说：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友。下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”纣王又问：“何为大义？”比干答：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也学此无道之君，难道不怕丢失了天下吗？我今日进谏，正是大义所在！”纣王听到这里勃然大怒，于是说：“我听说圣人之心有七窍，你信吗？”说罢，命人剖开比干的胸膛取心，比干毫无惧色，慷慨就戮。
始皇纳谏
【原文】
（秦王）大索【索：搜索。】，逐客【逐客：驱逐居留在秦国的客卿。】。李斯上书【李斯上书：指李斯的《谏逐客书》。】说，乃止逐客令。李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，于是使斯下【下：使降服，制服。】韩。韩王患之。与韩非谋弱秦【弱秦：削弱秦国。弱，使弱。】。大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县之君，臣但恐诸侯合从【合从（zòng）：南北叫‘纵’，‘合纵’就是山东六国联合抗秦。从，同‘纵’。】，翕【翕（xī）：收敛，集聚。此处指六国联合起来。】而出不意，此乃智伯、夫差、湣王【‘智伯’句：智伯，知瑶，又叫荀瑶，春秋末晋国执政的卿，势大而骄横，被韩、赵、魏三家所灭。夫差，春秋末吴国君主，其父阖闾为越王勾践所伤而死。夫差誓报父仇，大败越国。后伐齐，又与晋争霸中原，越乘虚伐吴，吴终于为越王勾践所灭，夫差自杀。湣（mǐn）王，战国时齐国君主，曾与秦昭王争为帝，后在燕将乐毅率领诸侯之兵击齐时，被相国淖齿所杀。】之所以亡也。愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计，见尉缭亢礼【亢礼：行平等之礼。】，衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准【蜂准：高鼻子。准，鼻。】，长目，挚【挚：通‘鸷’，猛禽。】鸟膺【膺（yīng）：胸。】，豺声，少恩而虎狼心，居约【约：穷困。】易出人下【出人下：意思是屈居人下。】，得志亦轻食人。我布衣【布衣：庶人之服，借指平民。】，然见我常身自下我【身自下我：意思是亲自对我谦下。】。诚使【诚使：如果。】秦王得志于天下，天下皆为虏【虏：奴隶。】矣。不可与久游【游：交往。】。”乃亡去【亡去：逃离。】。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策。而李斯用事【用事：掌权。】。
【译文】
秦国大规模地进行搜索，驱逐在秦国做官的别国人。李斯上书劝说，秦王才废止了逐客令。李斯借机劝说秦王，建议首先攻取韩国，以此来恐吓其他国家，于是秦王派李斯去降服韩国。韩王为此而担忧，就跟韩非谋划削弱秦国。大梁人尉缭来到秦国，劝说秦王道：“凭着秦国这样强大，诸侯就像郡县的首脑，我只担心各国合纵，联合起来进行出其不意的袭击，这就是从前智伯、夫差、湣王之所以灭亡的原因。希望大王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的计划，这样只不过损失三十万金，而诸侯就可以完全消灭了。”秦王听从了他的计谋，会见尉缭时以平等的礼节相待，衣服饮食也与尉缭一样。尉缭说：“秦王这个人，高鼻梁，大眼睛，老鹰的胸脯，豺狼的声音，缺乏仁德，而有虎狼之心，穷困的时候容易对人谦下，得志的时候也会轻易地吃人。我是个平民，然而他见到我总是那样谦下。如果秦王夺取天下的心愿得以实现，天下的人就都成为奴隶了。我不能跟他长久交往。”于是逃走。秦王发觉，坚决劝止，让他当秦国的最高军事长官，终于采用了他的计谋。而得使李斯执掌国政。
【师说】
秦始皇取得了比先辈们（秦穆公、秦武公）更辉煌的成就，除了历史给他造就的机遇以外，主要在于他善于用人和勇于改过。在统一六国之前，秦国聚集了全国所有的一流军事家、政治家。他们大都并非秦国人，却在尽心地为秦效力。他们为秦始皇制定了克敌制胜的军事进攻和政治策略计划。
本节的这部分内容主要讲述了秦始皇听从李斯劝谏，留住人才。让我们看到了秦始皇善于纳谏、重视人才的一面。
【知识卡片】
秦始皇（前259—前210），秦庄襄王之子，杰出的政治家、军事统帅。战国末期秦国君主，首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝，又称秦始皇帝。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
【故事链接】
指鹿为马
秦始皇死后，赵高和李斯专政，他们为保住自己的权势，假传“圣旨”，令本应继承皇位的秦始皇的大儿子扶苏自杀身亡，控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。赵高做了宰相高职，想伺机再推倒胡亥篡夺皇权。赵高狡猾阴险，他知道自己出身低下，各大臣都不服他。为了测试各个官员对他的态度，一日，赵高拉来一只鹿，当着众大臣的面对胡亥说：“陛下收下这只卑臣千方百计寻得的好马吧！”胡亥笑道：“丞相是否搞错了？你拉来的是一只鹿哇，哪里是良马？”赵高并不理会皇帝的话，却仔细观察周围人的反应，有人跟着赵高随声附和，有人却说真话指出是鹿非马。
结果，说真话的人陆续被赵高设计杀害了。从此，也留下了“指鹿为马”这个成语。
高祖宴客
【原文】
十二年，十月，高祖已击布军会甀【会甀（zhuì）：地名。】，布走，令别将追之。
高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣【酣：酒喝得很畅快。】，高祖击筑【筑（zhù）：古代乐器名，形状像竖琴。】，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习【和习：跟着唱，学习。】之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲【悲：念，思念，眷恋。】故乡。吾虽都关中，万岁后【万岁后：是死后的避讳的说法。】吾魂魄犹乐思沛【乐思沛：喜欢和思念沛。】。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑【汤沐邑：周制，诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的供住宿和斋戒沐浴的封邑。后来皇帝、皇后、公主等收取赋税的私邑也称‘汤沐邑’。】，复【复：免除赋税徭役。】其民，世世无有所与【无有所与：意思是不必交纳赋税服徭役。与，参与。】。”沛父兄诸母【诸母：对同宗族的叔母的通称。】故人日乐饮极欢，道旧故【道旧故：谈起以往的旧事。】为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县【空县：意思是县中空无一人。】皆之邑西献【献：指献牛、酒等礼品。】。高祖复留止，张【张：指张设帷帐。】饮三日。沛父兄皆顿首曰：“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。”高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比【比：并列，跟……一样。】沛。于是拜沛侯刘濞为吴王。
【译文】
十二年（前195）十月，高祖在会甀击败了黥布的军队，黥布逃走，高祖派别将继续追击。
高祖回京途中，路过沛县时停留下来。在沛宫置备酒席，把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮。挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。酒喝得正痛快时，高祖自己弹击着筑琴，唱起自己编的歌：“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍海内啊回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！”让儿童们跟着学唱。于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。高祖对沛县父老兄弟说：“远游的赤子总是思念着故乡。我虽然建都关中，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，终于取得天下，我把沛县作为我的汤沐邑，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。过了十多天，高祖要走了，沛县父老坚决要高祖多留几日。高祖说：“我的随从人众太多，父兄们供应不起。”于是离开沛县。这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献牛、酒等礼物。高祖又停下来，搭起帐篷，痛饮三天。沛县父兄都叩头请求说：“沛县有幸得以免除赋税徭役，丰邑却没有免除，希望陛下可怜他们。”高祖说：“丰邑是我生长的地方，我最不能忘，我只是因为当初丰邑人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样的。”沛县父老仍旧坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。于是封沛侯刘濞为吴王。
【师说】
本节选记叙了高祖在回京途中设宴与乡亲们一起叙旧，表达思乡思亲的情感。文章以对话推动故事情节发展，从中让读者看到了一个重情重义的高祖。同时，我们也可以通过百姓对高祖的拥戴，看到他治理的清明。
【知识卡片】
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《左氏春秋》《世本》《国语》《战国策》《秦记》《楚汉春秋》及诸子百家的著作，国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，这些都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。
【故事链接】
刘邦醉酒斩白蛇
汉高祖刘邦做沛县（今江苏徐州北）亭长的时候，为县里押送一批农民去郦山修陵。途中大部分人都逃走了。刘邦心想：即使到了郦山按罪也会被杀的。于是走到丰西泽（今江苏徐州丰县西）就停下来，饮酒大醉，当夜索性把剩下的所有农民都放了，并对他们说：“你们都跑吧，我从此也要逃跑了。”于是大家欢呼雀跃，对刘邦更是感激涕零，有十多个农民还愿意跟着刘邦一起逃跑。
于是刘邦就让一个农民在前面探路。不久，探路的人回来哆哆嗦嗦地报告说：“前面有一条龇牙咧嘴、面目狰狞的白蛇挡住去路，我们还是回去吧！”刘邦趁着酒劲儿大声斥责道：“大丈夫独步天下，有什么可怕的！”带着队伍走上前挥剑就将白蛇一刀两断了。大伙儿又走了几里地，刘邦实在困得不行了，就席地睡着了。
刘邦队伍中走在后面的人突然听到有妇人的哭声，就寻声来到斩蛇的地方。看见一个白发苍苍、瘦骨嶙峋的老妇人在路边放声大哭，就问她：“何事如此伤心？”老妇人答道：“丧子之痛，焉能不痛？”那些人又问她：“儿子为何被杀？”老妇人答道：“我儿子是白帝子，变成白蛇横在路上，现在被赤帝子杀了，所以我很伤心。”那些人以为她胡说八道、信口雌黄，冲上来就想打她，老妇人突然化作一阵青烟不见了！
后面的人吓得面如土色，慌慌忙忙地赶到刘邦面前向他汇报了刚才的情况，刘邦却暗自欣喜，想来一定是天神相助！从此，跟随他的人也越来越敬畏他了。
季札三让国位
【原文】
二十五年，王寿梦卒【卒：死。】。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让【让：推让。】不可，于是乃【乃：就。】立长子诸樊，摄【摄：总持。】行事当国【当国：执政。】。
王诸樊元年，诸樊已除丧【除丧：除去丧服，指服丧期已满。丧期为一年。】，让位季札。季札谢【谢：辞绝。】曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成【成：成全。曹宣公阵亡后，公子负刍杀太子而自立。二年后，诸侯伐曹，俘虏曹成公负刍，欲立子臧（负刍的兄弟），子臧说：“过去典册曾说：‘圣人通达于节义，其次能保守节义，最下者丧失节义。’我做国君不合节义。我虽非圣人，怎么敢不守节义！”于是离开曹国，逃到宋国。诸侯无法，放回曹成公负刍。】曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣【义嗣：附合礼义的继承人。因诸樊是长子，继承君位合于礼制。】，谁敢干【干：触犯。】君！有国【有国：据有国家。意指当国君。】，非吾节也。札虽不材，愿附于【附于：合于。】子臧之义。”吴人固【固：坚持。】立季札，季札弃其室【室：家室财产。】而耕，乃舍之……
十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭【有命授弟余祭：诸樊留下遗命把王位传给其弟余祭。】，欲传以次【传以次：按兄弟排行次序传国。】，必致国【致国：传让国君之位。】于季札而止，以称【称：满足。】先王寿梦之意，且嘉【嘉：赞赏。】季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至【令以渐至：就能让国君之位依次渐渐传到季札身上。】焉。
……
四年，吴使季札聘于鲁【聘于鲁：到鲁国去慰问。】。
……