在陕西，很多有庙宇的地方基本上都有庙会。各个庙会都有会长，负责布施化缘，将捐来的钱交到会上，或者修理庙宇，或者购买粮食以供过会的香客食用。也有很多人逛庙会是为了看热闹，因为庙会均唱大戏，人山人海，热闹非常。
现在，陕西各地利用庙会举办物资交流大会，进行经济贸易，并取得了良好的社会效益和经济效益。
（一）宝鸡庙会
唐宋以来，陕西宝鸡县城镇、乡村、名山各处建造庙宇众多，各处寺庙大都定有会期，庙会繁多。
其中，规模较大的有正月初九九龙山、十二钓鱼台、十六虢镇火神庙；二月初二通洞、十五景福山；三月初三佛岩崖、十五磨性山；四月初一武城山、初八虢镇城隍庙会等。春季多系佛爷、老君、周公、药王庙会；夏末冬初为娘娘、山神、关公庙会。
逢庙会，由所属区域内的会长筹划，供香火，请戏班子，收布施，备膳宿。
20世纪初，每年二月初八甘峪庙会时，到县城接火神极为隆重。由寺方圆18村联合举办，备大鼓、铰钹、彩旗、铁炮等，户均一人，由总会长率领，浩浩荡荡，直抵县城火神庙前。先由总会长敬神，再抬上火神雕像，由身着法衣的道士背印盒、跨骏马前导，众人后行，锣鼓彩旗尾随。凡经商店与所过的村庄，均得摆礼桌，供香火，备茶水迎送。神到，即供于神龛，隆重祭祀，唱大戏三天。
佛岩崖又称西武当。在解放前，每年三月初三逢会开莲社，关陇士庶争相赴会。各地三教九流人等，纷至沓来，会期有大戏助兴。四方农具、百货、文具、玩具、铁器应有尽有。丝竹悠悠，旌旗飘扬，烟云霭霭。入夜，遍山灯火，善男信女诵经之声不停。在20世纪50年代初，庙会渐衰。
四月初八原为虢镇城隍庙会，自立会以来，初七夜遍街曲子、江湖、茶会、歌唱通宵。因此时临近夏收，农民借此会买卖夏收农具，名为庙会，实则为物资交流。
（二）华山庙会
陕西的华山庙会于阳春三月，万物皆生时节举办，取意于华山之神拯救万物，普降甘露之意。
华山古已有名，早在秦以前，就有皇帝巡游、尧四巡华山。周武王、成王、恒王等，都曾巡狩华山的记载。自秦始皇开始祭封华山以来，汉武帝、武则天、唐玄宗、清乾隆等历代帝王，均对华山进行过大规模的祭祀活动，并禅封华山之神少昊为“金天大利顺圣帝”。
汉武帝元光年间于黄埔峪，建集灵宫，并亲自主持祭祀举行封禅之礼。东汉桓帝时，将集灵宫迁于今西岳庙址，并更名为西岳庙。从此，西岳庙成为历朝历代封建帝王祭祀华山的神庙，所以其建筑制极高，形似北京故宫，宏伟壮丽，庄严肃穆。
在汉以后的隋、唐、宋等朝代，又在山下修有拜岳坛作为祭山场所，以祈祷风调雨顺、国泰民安。清乾隆皇帝曾数次祭祀华山。乾隆四十二年，曾用白银12万两，修西岳庙和玉泉院，历时三年，西岳庙方大功告成。
历代帝王把祭祀华山，作为一件必不可少的大事来办，帝王或亲自至西岳庙举行盛大拜岳大典，或派使臣和当地命官代替朝廷，在规定日期内祭祀西岳。由于帝王如此崇敬华山，所以华山上下到处都有观、院、宫、祠的建筑，华山道教徒及四方香客更是信奉至极。
每年的农历三月初一起，华山庙会开始后，就不断有大量的信徒、香客来到西岳庙、玉泉院、云台观等上香磕头，添油还愿。
农历三月十五是华山庙会的正日，这一天西岳庙举行盛大的拜岳大典，玉泉院等道观、院，有诵经参拜山神的活动。华山脚下从早至晚人山人海，香烟缭绕，最为热闹。这一天也是人们登山朝拜之期，从西岳庙、云台观、玉泉院至南峰之巅，往来交错于峻岭之间，喧闹之声数公里之外可听到。朝拜之人所施的香资，足够庙、院一年之费用。华山庙会一年胜似一年。
华山庙会，现已发展成为颇有影响的综合性旅游文化庙会。
（三）仓颉庙会
陕西白水县的仓颉庙，在每年的谷雨时节举办庙会，会期七至十天。以前，白水县洛河以北的百十个村子，成立有专门的庙会组织，称为十大社。一年一度的庙会由十大社轮流主办。
庙会前半个月的清明节，十大社的会长来仓颉庙烧香膜拜，祭扫仓圣之墓。随后开会商量本年度庙会事宜。这一天，各大商号、戏剧团体、乐户、纸炮商争相到庙内报到。同时决定请剧团、乐团等各项事项。
庙会前几天，社长和住庙和尚一起清扫庙内庙外，冲刷石碑、砖雕、柱联等，并请当地有名望的文人给庙内各处题写新对联。
主持庙会的社家，于谷雨前两天，到庙里请回仓颉泥塑像、神楼和全副执事，置于村内显眼处，又请一剧团给仓颉神唱一天两晚大戏，此谓偏寨，表示社家村民对仓圣优先祭祀。
谷雨这天，庙会正式开始。天放亮后，执事队进庙。古老的三眼枪在先，鸣枪开道，10面龙风旗和12面五彩旗紧随，8面开道锣和“肃静”牌等相随。
接着，是成双成对的龙头、金瓜、斧钺、偏戟、云牌、大刀、长矛等各式法器，继而是一把高擎的万民伞。伞后是金顶红罩的仓圣神楼，下有24根护庙棍排列两行。5张楠木桌抬上香器、祭器、香表纸炮和各式供品。10大社社长随后，两班乐户吹吹打打，三眼枪、万字头鞭炮压后。万名观众围观，气势庄严、肃穆。
执事队进入山门，三眼枪向东西二戏楼上空开枪，两台大戏同时开演，谓之迎神戏。戏不能乱唱，有一定的剧目和套数。
执事队进入献殿，在法器、乐器、钟鼓及鞭炮声中安主敬神。总会长领十大社社长及社会各界头面人物捧着盘子，分别将十八罗汉和八仙雕像、供板、供礼献于供桌上，上香祭酒，三叩九拜。
接着，各校师生列于殿前致祭，脱帽三鞠躬，唱歌颂仓圣的歌：
昔年创文字，以存利，大哉仓圣，何巍巍；启文明，伟功居然垂宇庙。以存世，万世治泽。
然后，百姓致祭，献上专为仓颉做的各种有图案的花花馍，上香叩拜。
仓圣庙唱戏，讲究很多。总的来说就是：“东起西落，先打后接，一本圈三折，一直唱到鸡叫时。”东台先开戏，西台早停戏，谓之“东起西落”。晚上演出，先演武打戏，再演文戏接台。每次开戏后，唱一本带三折，此谓一本圈三折。天不明开戏，日夜不停，鸡叫时仍在唱，此谓天明戏。两台戏对演，以群众多寡判断戏之好坏，谓之对台戏。
戏唱得好，会长带善男信女，高举红漆木盘，内置大红贺帖，酒肉菜肴，在吹鼓手吹奏声中走过看戏人群，把盘内东西送上舞台，以示嘉奖。对输者，鸣枪警告，让其换戏。
所以，剧团在演出期间，每次同时化妆两本戏，一本打回，另一本马上开演。戏演到第四天后，吃饭可停戏，演员和观众才有了一点喘息的机会。
庙会期间，商业网点林立，商品充足。每社抽十名青壮年，维护庙会治安。庙会结束，护送商号返回，东到澄城长宁河，南过洛河坡，北至黄龙山外，以防土匪抢劫，败坏庙会名声。
庙会进入第三天或第四天，往往下雨，叫洗庙雨。春雨贵如油，给新的一年赋予了收获的希望。
各地庙会在内容上虽有所不同，但作用是相同的。如今，庙会剔除了封建迷信的糟粕，传承下来，不禁丰富了劳动人民的文化娱乐生活，而且对促进地方经济繁荣，也起到了积极的作用，不失为中华民族的一种良好的传统风俗。