◎王世平
最早知道贝丘遗址，来自有关文史资料对闽江口该文化遗存的记载。景仰之余，写下了首《谒贝丘遗址》，载于《福建文学》，诗思仅是来源于想象。
我一直想去拜谒远古人类生活过的地方，初夏的一天，在县考古人士黄先生的带领下，随省考古队一行来到了黄瓜山。
黄瓜山位于沙江镇小马村后。贝丘遗址的发现，为这个小村增加了厚重的分量。1989年，省考古队经文物普查，第一次在闽东发掘该遗址，并作出这是闽东原始人类发祥地的科学推测。据考古队林队长介绍，已挖掘的地方，上下层文化内涵总体而言基本相同，处于距今大约4500至3500年的新石器时代末期。
从考占学的意义上讲，有进入青铜器时代早期的可能，相当于商末周初。出土的石器以石锛、镞为主，兼有凿、锥、戈和凹形石器；骨质工具为匕、凿和锥；陶质工具为纺轮、网坠和钓坠。颇具特色的纺轮，烧成温度高、烧结程度好，多属硬陶，施衣深褚色或绘饰点、条彩纹。大量存在的橙黄色泥质陶生活用具，诸如樽、罐、钵、盆、盘、豆、杯等碎片，手制轮制兼有，表面装饰有拍印、刻画、戳点、压印，以及施衣和彩绘。更重要的是，考占人员发现了先民们告别穴居，懂得遮风避雨的明证——柱洞、杆栏和灶坑。
似懂非懂地听着林队长的专业术语，想象着远古先民们与我们今天截然不同的简单生活。没有确切的文字记载，不知道他们从哪里来，也不知道他们为何从这里消失。迁徙他乡，或许是由于一种集体的罹难？但他们确实在那个年代，在这个名叫黄瓜山的地方，走过自足的生命历程。开门见海，成群的鱼儿在阳光下闪烁着鳞片，用稀疏的网随意捕捞，漏了一两条也无所谓，浅滩中的文蛤、牡蛎、海螺俯拾皆是。背依青山雨林，满山遍野的野果，在孩子们的嬉笑声中坠滑草丛；梅花鹿惊恐地奔突着，最终落入狩猎者设下的陷阱和石镞的包围圈。然后架起干柴，鹿肉在火焰的烧烤下，发出诱人的香味。男人们填充了旺盛的精血，忽然被小南风撞了一下腰。“呦呦”鹿鸣在心中回响，一阵打情骂俏之后，各自找到夜晚的归宿。
完全是自然恬适的生活状态，原始的时空拥有原始的快乐，着实令渴望返璞归真的人羡慕。在原始社会晚期，相对封闭的这个海边小丘陵，同样升起一缕文明的曙光。与北方和中原的民族相比，这个神秘的群落毫无落后的界定。我想，当他们生存着，快乐着，笼罩在人性的光辉之下，这就是文明的全部含义。至于新石器文化，也是由于生活和祭祀的需要，并且在冥冥中，与远在千里之外不相往来的中原保持着同发展方向。
此次初谒黄瓜山，看到的是第二次发掘现场。除了第一次参与发掘的省考古队林队长一行，还来了一位山东籍美国哈佛大学博士研究生。
他们和民工一起，在烈日下清理黏着泥土的兽骨和陶片。他们不允许大声说话，不允许太靠近掘方边缘，生怕现代表土侵扰了出士器物的原始面貌和质地。
那种敬业的精神，那种链接历史的日光，仿佛他们就是那段历史的代言人。出土的兽骨、陶片和大量的贝壳，并无多大价值，但他们依然乐此不疲。考古的最大意义可能就在于澄清历史，还历史本来的面目。黄瓜山文化遗存的发掘和命名，对于那些独尊中原原始文化，认为福建是南蛮的说法，无疑是一个有力的反驳。
潮涨潮落，黄瓜山离开了海边，然而时空的隧道重新被打开。作为一个中原人的后裔，我随一场雨水落在南方，怀着景仰的心情，拜谒另一群人的遗址和灵魂。我从柱洞和灶坑上，仿佛听到杆栏内匀畅的呼吸和火苗上淳朴的歌谣；那些陶片上残存着逝者的手温，那些鹿骨中迸发着最原始的爱情……文明就足如此延续着，从没有中断过，如同太阳，每天在黄瓜山远处的海面升起。