你孜孜追求的那些所谓的『快乐』，是真有其事，还是只是你的颠倒误会？它们如同最了不起、最昂贵精致的瓷杯，经不起无常的大锤，当掉落在地，不过一堆碎片粉末。
世间是苦，是梦幻
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
——《金刚般若波罗蜜经》
人生痛苦随逐，如梦如幻
人的一生，说长并不长，说短并不短。其间的痛苦与快乐，也应是分量相当，我们皆有感知。人生各种各样，美好的人生是在希望中到达终点，痛苦的人生在痛苦中消亡，被轻视的人生在轻侮的目光中结束。
人生中的快乐与痛苦紧密相连，如同是头碰头睡觉。它们彼此相关，互相转换。这一刻的快乐下一刻已变成痛苦，这一刻你拼命抗拒的痛苦下一刻又成为你所希求的快乐。又如希望与悔恨，亦复如是。
人生中的各种事物都是相互关联的。
现在的痛苦皆是往昔业力的成熟，来自于你过往对自我的保护；而此刻一切的快乐皆源于众生。从你的现在，也可以看到你的未来。
我们需要知道，我们人生中所遭遇的一切，包括一切的念头都是如梦如幻。
人生的意义在于修学觉悟，在于寻求解脱。
千万不要走错了路！在一切时处都不要忘记的是，虔信上师三宝，寻找并依止一位精进的上师，修学佛法！如此，我们才是拥有了最为殊胜的人生。
抓不住的快乐
对大多数人来说，甚至包括大多数一直学习着出离心教法的佛教徒来说，世间的快乐，是胜过一切的。
人们认为世间并没有多少痛苦，尤其是现在——你心情很好，身边围绕着亲友的关注和温暖，再加上胃口也很不错。人们认为，这一切就是快乐。
但是，这些快乐是否能抓住呢？
观察自己过去的生活经历，我们能够看到，这一切都是变化的。如同最了不起、最昂贵精致的瓷杯，当掉落在地，不过一堆碎片粉末。这个世间的一切都是无常的。亲友的关系无常，毫不可靠。当内心五毒涌现等因缘会合，我们的一个朋友会轻易转变成敌人。一切都有生必有灭。善因所感召的世间福报必定会逐渐减损消耗。不管是一个多么有能力的人，都无法阻挡这个趋势，世间的一切都会死掉，都会消失殆尽。
无常的原因何在？是我们的心迷乱了。
因此，需要经常好好地问自己的心，观察自己的心，否则它将迷乱不堪。
这个世界上有的国家，宽广富饶，简直如同天界一样美好。但这种美好安全的假象，完全可以被无常在几秒钟内粉碎，变得像饿鬼界、甚至地狱那般可怜。比如，想想一场突发的巨大自然灾难吧。所以说，我们真的需要知道，我们生活中的一切事情，都毫无定数。
我们目前所生活的世界，大约有七十多亿人，而毫无痛苦的人可以说一个都没有，每一个人，都有不一样的痛苦：富裕会有富裕的痛苦，贫穷又有贫穷的痛苦；漂亮有漂亮的痛苦，丑陋有丑陋的痛苦；饥饿的人因为担心下午能吃什么、明早的食物又该去何处寻找而痛苦不已，富裕的人则很可能有面对一堆美食却丝毫吃不下的痛苦；放到一个家庭来说，有孩子的会为了这个孩子而产生很多矛盾、担忧、期冀而陷入痛苦，不能怀孕没有下一代的也同样会痛苦不堪；还比如，出名和不出名时、有亲人和没有亲人时等等情况都有不同的痛苦需要承担。这世间的一切，不是苦因，就是苦果，根本没有快乐可言。
为何我们会感受如此多的痛苦？
就是因为对于我们的生活、我们遇到的事，我们内心从来没有做出过仔细的分析，没有认真地想过。一切都是因缘和合，事情因缘本来如是，到了你身边成为了你的痛苦，是因为你的心没有修好，是因为你的执着。就好像河流，段段相续，这一段不过是上游的延续，因缘使然，但到了顽固站立的石头旁边，这水面才卷起漩涡。我们内心的执着，就是因缘之流中的顽石。
那么，又是什么原因导致我们的心没有修好？
比如，今天你身体不舒服，必定有一个原因。在佛经，以及印度班智达们所撰著的经论中，有大量关于这个问题的分析，并指出，以“五毒”为主的烦恼，就是我们的心未得调伏的原因。在佛所留下的经典中，还进一步指出，导致“五毒”烦恼的根源，即在于“我执”，或者说“无明”。一旦我们开始运用智慧认真分析“我执”——这个令我们不开心的病根，我们将能认识“无明”，也即拥有了从世间一切痛苦中解脱的机会。
我执是根，是魔王
观察导致你痛苦的原因，真正刺伤你的心，伤害你的，其实是你自己的烦恼。事实上，没有任何一种烦恼是来自于外界，完全是你自己的执着，你的自我所造成的。
一切痛苦皆源自我执
我们在生活中总会遇到各种各样的痛苦、不顺以及所谓违缘——身体疼痛、内心苦闷、事业生活不顺、充满挫折……当你遭遇这一切，请记住这不是你不够幸运，或是刚好倒了霉，而是因你身处轮回。轮回本身就代表了苦，痛苦原本就不留间隙地遍布于整个轮回。换言之，轮回中的我们，根本无法避免受苦。
当认识到这一点，我们需要从现在就开始修行，以从痛苦中解脱，从这个轮回中解脱。
观察导致你痛苦的原因，真正刺伤你的心、伤害你的，其实是你自己的烦恼。
比如当你生起嗔恨，外界并没有人来伤害你，是嗔恨的念头占据了你的内心，你清楚此刻受苦的正是自己。强烈的嗔恨有时不止影响内心的状态，甚至能够直接伤害身体，比如血压升高、心脏病发作；同样，当贪心的烦恼生起，求之不得或得之恐失的痛苦会反复折磨我们；当嫉妒心生起，我们的心会变成一个黑暗压抑的小屋，将我们牢牢捆缚在痛苦中……就是如此，贪、嗔、痴、慢、疑，五毒烦恼如同比赛一样，在我们内心交替接连出现，不断地给我们制造痛苦。
因此，一旦你感到痛苦，比如受困于外界某个人给你施加的工作或生活压力，一旦你心中出现这样一种受困或者是痛苦的念头，需要清楚，这种痛苦，丝毫不是外在某个人强加在无辜的你身上的。究其原因，是你自己的贪嗔痴等烦恼造成了痛苦；同时，痛苦又会反过来加重你的烦恼。
回想过去的经历，为了避免痛苦，我们习惯采取的方式即是愤怒、抱怨、执着、抓取或者逃避，这些无一不是烦恼！我们就是这样，因烦恼而受苦，为受苦而烦恼，如此恶性循环，使自己在烦恼和痛苦中愈陷愈深，轮回至今。
事实上，没有任何一种烦恼是来自于外界，完全是你自己的执着，你的自我所造成的。所有烦恼都是因为我们想要保护“自我”，维护它的利益和尊严。
我们对“自我”的爱惜如此之深，对生活中遭遇的任何一个人，任何一件事，都有一种意图利益“自我”的盘算和期待。一旦与之相违，我们就称之为“不顺”，我们就会烦恼，就会痛苦。
观察我们的痛苦真正在哪儿？就在我们对自我的执着。
因为我们有“我执”，我们就难以真正从别人的角度考虑问题，我们从“自我”出发，很容易做出伤害别人的事。看一看，我们的“我执”就是以这种方式创造出了我们的敌人。当内在的“我执”以外在敌人的形象再来伤害我们时，我们又因“自我”的利益受损而痛苦不堪，丝毫未觉察从始至终令我们受苦的就是这个“自我”！
不仅如此，这轮回中所有的一切都是源于我们的“我执”。
轮回是充满各式各样痛苦的所在。我们流转其中无数劫，早已饱尝各种痛苦，但为何我们至今尚未从中解脱？因为我们无明。而无明的根，即在于“我执”。反过来，因为有无明才有执着。两者互相促进，令我们不断流转生死至今。
一切痛苦皆源自“我执”。
如果你真正想清楚了，真正不再愿意受这么多苦（因为你知道，有时我们的愚痴等等烦恼会让我们陷在以苦为乐的疯狂颠倒中，所以意识到这一点并不容易），就必须先要对一切不再这么执着，才可能有一点点的快乐。
要知道生活中发生的所有事情，每一件事当中有80%都是已有的因缘和合而成，只有20%是自己可以掌控，可以去努力改变的空间。你的执着除了令自己痛苦，对事情本身是没什么改变的。事情最后出了错不要去责怪谁，都是因缘和合而生。对或者错，好或者坏，是你基于自己的“我执”做出的判断。
如是因缘聚合，故生如是果，并不存在所谓对错。一直不断地去执着，一直这么自私，世间、出世间的快乐都是没有的。
更进一步，如果要从痛苦中完全解脱，我们需要的是彻底断除执着！
要断除无明及我执，就一定要修行！
要令一条毒蛇不再危害其他生命，我们需要的是拔掉它的毒牙。我们内心的五毒烦恼就如同毒牙一样，令我们的身心屡屡危害自他。修行对于这颗心的作用，就是拔掉这颗毒牙。
要修行，就一定要在心上下功夫！
说起修行，你或许想到念咒、磕头，对法本熟练地背诵学习、苦行、建造佛像、寺院……但其实，修行不在于身体的劳动或者苦行，不在于念经磕头，真正的佛法修行永远都是生动且真诚的，在于以佛法的正知正念改变我们的念头，教育我们的心！
什么是佛法？真正的佛法就是我们内心的正知正念。
我们既然已下定决心斩断这充满难忍痛苦的轮回，就一定要真诚地修行。放下惯常的攀比和虚荣，真正以佛法修行改变自心，实实在在地在内心上去修、去改、去下功夫。
这并非易事。
从无始劫以来，“我执”生生世世都跟我们在一起。它是轮回中最大的魔。为何说它是魔？执着导致五毒烦恼，而烦恼一定驱使我们做各种愚蠢的事，令我们伤害别人，伤害世界，也伤害我们自己。
观察一下我们的心，每当某种明显的执着生起，我们内心就立刻丧失了平和与安乐，我们开始逐取，开始担心，这种不健康的心态，令我们根本就无法快乐。尤其是现今，抑郁症、精神失常的现象如此常见，也是由太重的执着导致。
在漫长轮回中，我们一直被“执着”、“傲慢”这可怕的魔鬼所害，不断地伤害自己和他人。仅仅回想这一生，看看我们的心是不是时时刻刻都受到这个魔王的控制，我们为了“自我”做了多少颠倒愚痴的事，伤害了多少人？令自己受了多少的苦？而不仅是这一生，从无数劫以来，我们就是这样串习的，我们就是这样甘心受“我执”这个魔王的摆布。到今天，这种恶劣习气已经是非常坚固。
但要断除痛苦，解脱生死，除了真诚实在地修行，我们别无选择。无论多么困难，这一世我们必须开启修行之道，开始努力驱逐“我执”这个魔王，以将它彻底舍弃。
这一切都要求我们，务必把佛法的正知正念真正放到自己的心里去，修我们的念头，真正转变我们的心！
都是我执惹的祸
有傲慢心的人，看谁都不顺眼，
有嫉妒心的人，看谁都不舒服，
有嗔恨心的人，跟谁都合不来，
吝啬的人，永远无法满足，
痛苦的根源，是无明带来的“我”，
“我执”带给你这四个痛苦。
快乐的逻辑
颠倒的逻辑
我们每天早上从睡梦中醒来，首先应该去为众生着想，这样才能给自己带来真正的开心。仔细观察，如果是为自己着想，比如说我今天要做什么事，我今天要跟哪些人打交道，我今天会遇到一些什么等等，接踵而来的思绪或是念头会是什么呢？“我做这件事会成功吗？失败了怎么办？”“那个人可能对我有敌意，我该怎么应付他呢？”“我今天会不会遇到昨天那个讨厌的人，莫名其妙对我大吼……”我、我、我……这些只会给自己带来烦恼和痛苦。可是原本是希望自己好的，结果却南辕北辙、痛苦不断；而去为他人为众生着想，带来的却是快乐、自在、内心的舒坦和安全感。
现在很多人认为有钱、工作顺利事业成功是真正的完美，还有人甚至认为喝酒、抽烟是“世间庄严”，是完美享受。其实这些都不是完美，真正的完美是有修行，能够有福德去修菩提心，这样才是最完美的。比如说，现在很多世间成功的人士，虽然表面上非常风光，但始终摆脱不了内心的压力，这些人已经知道世间的物质丰厚并不是真正的完美，转而去追求禅定，希望得到内心的宁静。
但什么是禅定呢？真正的禅定是自己的内心有众生、为众生着想，这才是禅定。作为大乘佛法的随学者，应该多一点去考虑他人，少一点为自己着想。
我们活着的这些年来一直都是在为自己考虑，结果现在得到的还是痛苦和不愉快；如果这些年一直去为众生考虑的话，那现在得到的肯定是快乐，身、心也会一直很好，但我们却不愿意这样去做，还一味坚守“人不为己天诛地灭”的生存法则。考虑自己，事实上带来的永远只有自私和痛苦。
快乐与不快乐的原因
为什么总会考虑自己呢？这是因为“我”。
这个“我”不会带给我们好玩意的，只会带来痛苦和烦恼，带给我们贪心、嗔恨心、傲慢心和嫉妒心……这些烦恼会让我们着魔，唆使我们去伤害他人，认为这样自己才是成功的，不伤害别人就认为自己不成功。比如说生嗔恨心的时候，能打败别人、让别人痛苦，就会觉得自己赢得了战役，骄傲得喜形于色；生贪心的时候，一定要贪取属于他人的东西，才能够让自己重获充实富足的成就感；嫉妒心来的时候，对他人生嫉妒，恨不得别人的圆满完全为己所用，甚至采取行动去毁坏、去占有……五毒烦恼都是在伤害他人的基础上让自己获得满足感，这样是不对的。
寂天菩萨说：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”