那什么是消除业障呢？不是像洗澡一样洗掉什么黑的东西，而是断除内在的“我执”。业障清净的表现就是没有了“我”，这样就会没有烦恼，一切都是顺利，一切都是吉祥；那么如果你不开心、不舒服、不顺利、不吉祥，你就应该知道你的业障现前了。所以业障并不是别人说的一个很恐怖的非人，眼睛突出、面目狰狞的，长着獠牙，张牙舞爪咆哮：“我要咬死你……”，不是那么回事。
同样的道理，什么是功德？你顺利、开心、舒服，那说明你很有功德。而这都取决于，在你的内心，你自己和众生所占的比重。比如你心里40%是众生，那么你就40%开心；你100%有“我”，你就100%痛苦。
这才是学佛修行！学佛修行不是必须穿出家人的衣服才行；修佛像建寺院也都只是为了表法，并不是真正的佛法，真正的佛法在于修心！
对佛法的信心是一切修持的基础。什么是信心？你对明天太阳将从东边升起能确定吗？100%确定吗？这份100%的确定就是信心。如果你对佛法的道理也这样确定，那么就是对佛法有信心。
修出离心，断轮回
没有出离心的人就是疯子，应该往东偏偏往西；有出离心的才是正常人，而且特别乖。修行的第一步，是打坐、禅观，在内心中不断观修，以生起真实出离心。这是迈向解脱之路的起点。
一切想中无常想为第一
先要观修无常，然后不断去观修慈悲喜舍、观修菩提心，要如同持戒一样去精进观修，如此过去的业力也可清净。
观修无常最初是修学佛法的入门；中间是鞭策我们精进修学的动力；最终观一切法皆为无常，能让我们证悟自己的本性如来藏。
观修无常第一能断除我们对世间的执着；第二能令我们生起断除轮回的决断心；第三是我们趋入涅槃的助缘。
观修无常第一能增上对三宝的信心；第二是能精进修学佛法的推动力；第三是证悟般若智慧的助缘。
观修无常第一令我们认识法；第二令我们希求法；第三是我们圆满修法的助缘。
什么是佛法？真正的佛法不完全是经文，修学佛法也不是要身体做很多劳动。
自己的正知正念是法！
修行需要忆念无常
自我由“五蕴”组成，每一个生命的自我，自然就具有趋乐避苦的特性。
但现在，很多人只是为了暂时的快乐终日忙碌，而不愿意考虑长远的快乐。他们自认为只要保证今生的快乐，那么一切就都解决了。更有人认为，身体暂时的快乐是最重要最真实的，是唯一值得追求的。但事实却根本不是如此。人们如此渴求快乐，却发现快乐太不易得。而痛苦却如水面无有断绝的波浪一样，接连不断地击打着我们。
事实上，我们痛苦的原因，在于我们没有修好自己的心！断除痛苦对我们来说，是如同治病的一件事，需要好的医生等等诸多因缘。
首先，我们一定不要错过今生这样难得的机会，要利用今生的时间开始做有意义的事情。有的人有意乐学习佛法，对佛法也具备一定的信心，但他们永远只想着“明天再开始学佛吧，后天再开始学佛吧”，乃至于到了“明年再开始学吧，后年再开始学吧”，如此拖延，学佛永远没有开始的时候。这完全是在荒废自己的宝贵人身，放纵习气，浑浑噩噩度日。
但大部分年轻人就是这样，为了一点吃穿的享乐，日复一日机械地重复自己的生活，空耗自己的宝贵生命。他们认为现在不用急，等年纪大了才开始学佛也完全可以，但这完全是错误的想法。
我们的生命已经过去这么多年，回顾过去就知道，时间流逝是如此不易察觉却又无可阻挡。今天，明天，后天，半个月，一个月，一年，两年……时间从来不会停下来，一刹那都不会。比如最近几天是春节，似乎前几天我们还在期盼新年到来，现在新的一年又已经过去了好几天；又比如这几天我们在为救治孩子的事情紧密筹备，但几个月之后，这件事也就成为过去了……生命就这么轻易而毫无意义地溜走了，一点一刻不停地消逝。
当死亡紧紧捏住我们的咽喉，我们无处可逃，无处可躲。在那一刻，回顾一生的经历，在曾经有机会的时候，没有精进闻思，没有认真念书、学佛，彼时的我们会真正明白，除了上师三宝外，无余处可祈祷，无余处可依怙。死亡后，即使我们的亲友为我们做供灯、超度、火供等等佛事，然而如果我们自己没有真实的修行，这些都已经无济于事。一切都太晚了，包括我们临死的悔恨，都已经来不及……
在佛法修持中，最好的修行是什么？
就是出于对死亡的惧怕而跑到山洞等寂静地，全心修行！次之，是不断地观想死亡来激励自己的修行。在生前这样精进修行，在死亡时才可能有一点把握。如此，在我们死后也根本不需要亲友为我们供灯、超度……
修行最主要的是，就是现在、此刻，就在我们有能力修行的这一刻，不断精进地修行！从现在开始，要有这样一个心态：我会死亡，我要自己救自己。相较于那些在死亡时恐惧万分的平常人，修行人应当做到生死无悔！死亡时毫无恐惧，毫无悔意，这才称之为真正的好修行人。
修行之路上需要经常思维死亡，“死亡已定”，而“死时不定”。
对于每个人都是这样，死亡是一定会来，可以说，这几乎是我们人生中最为肯定的一件事，是一定会发生的！然而更为糟糕的是，我们根本不知道死亡什么时候来，明年？明天？下一刻？不知道……如果认真观察，它几乎随时都可能发生。
我们执为恒常的这个生命，不过是风中之烛，随时可能被狂风吹熄。当然，有人或许会说，自己现在身体健康，经济条件也还不错，尽管终有一死，也会想至少不是现在。但我们真的需要诚实地分析，真的有80%的把握说自己决定不死吗？尤其今天五浊恶世，死缘更是无处不在：食物中毒、地震、车祸、心脏病、高血压、加班猝死、种类飙升的癌症、塑化剂、禽流感、莫名其妙的怪病，甚至吃饭噎死，都是常常发生的事情。我们没有任何理由，把握十足地说，这些绝对不会发生在自己身上。所有人，都不可能有不死的把握！
要如何面对死亡？
要知道，死时唯法可依，唯法可作洲岛、依怙、明灯！如同病人特别痛苦时，钱财、能力、地位、名声等全部都是废物，毫无用处，唯一有用的，就只是良药。
因此，现在有的人，身体健康、具有一定的智慧，在佛法修行方面就需要特别用功，珍惜今生难得的因缘。
修行的第一步，是打坐、禅观，在内心中不断观修，以生起真实出离心。
当我们首先具足了出离轮回的意乐，不再贪执轮回中的一切，就可以开始专心闻思。闻思，需要我们把听闻到的法义真正放到内心里去，不断思考、分析，以领会佛法的意义所在，并从心里接受它。有的佛弟子会说，“这是某某人说的，所以要这样做”。其实，我们全都是本师释迦牟尼佛的弟子，我们修行之路也必须遵循佛的教导，依教奉行。
通过闻思，以及深入的分析，依靠这种方式所得到的东西，我们就可以向自己提问，自己解答。只要这一天我们在佛法上有所得，我们就是度过了非常有意义的一天，就真实拥有了一天的暇满人身。
就这样，在年轻时要去闻思修佛法，等到了人生中需要面对老、病的时候，心里从佛法中获得的东西是可以用上的，让我们不会脆弱、痛苦，不会被这些无法避免的苦打得一败涂地。
当然，有的人信佛，有的人根本就不信，这完全是个人的自由。然而一旦信佛就需要正信，按照以上所说的好好学习佛法，这点特别重要。
关于业因果
无法选择的命运
所有人、所有生命都希望生活得舒服和自由，几乎无一例外地希望自己出生在富饶自由之地。但在这个世界上，有很多地方并不太舒服，暴乱不断，令生在其中的人深受其苦。
人有生就有死，这是无法改变的事实。死亡时，你最爱惜的这个身体，将被完全舍弃。但将继续存在的，是你内在的灵魂。灵魂仍然需要找到一个好的去处，趋入涅槃而成佛，往生阿弥陀佛的极乐世界，或者当这些都无法实现时，寻找一个贤善之地，自由、安全地出生，再次获得人身会是比较好的选择。
但事实上，我们所有人根本就没有选择。不用说转世这样复杂的事，就是今早想晒晒太阳这样的小事，我们都不能完全掌控。有太多违缘可以破坏这件事。比如，可能突然生病，甚至意外死掉，或者天公不作美，突然打雷下雨，等等，这些事情我们根本就把握不了。
我们生命中的一切皆是如此。
现在我们所经历的一切，拥有的一切都是不断变化的。每一秒，每一分钟，因缘都在改变，没有一样是我们可抓住的。说得更明白一点，这看似是我们的生活，其实根本就不是我们的控制范围，我们毫无办法。这一生结束以后，是感受痛苦还是安乐？我们更加不知道。
规律只在于心
那么原因何在？这即是业因果的规律使然。
由于业因果规律的存在，我们的生命简直如同被别人控制了一般，根本不能如己所愿。只有当我们真正修好了自己的心，我们自己才可能掌控自己，才可能如愿以偿。也只有到了彼时，修行、学佛的功德才开始增上。修好自己的心后，你想出生在何地，即可出生在何地，完全尽在掌握。但现在，我们没有调伏好这颗心，故而不具备这样的能力。
死亡来临时，所有今生所贪执的短暂快乐都已消失。看看我们今生，所想所做所说的，无一不是由五毒烦恼所引发。欢喜、愤怒、逐取、拒绝、逃避，或者什么情绪都不明显的无记状态，全都是以烦恼而造作。如此下去，我们未来要去的地方——本师释迦牟尼佛早已告诉我们——便是因造作恶业而下堕的恶趣。佛陀还曾告诫我们，三恶道众生如同大地尘，而善趣众生就如指甲盖上的灰这般稀少。这的确就是我们现量可见到的事。看一看，人道众生一共不过70多亿，而一个地区的蚂蚁窝里的蚂蚁可能就超过亿数。
现在大部分人都正在以身语意三门造作将导致堕落三恶道的恶业。恶道众生苦不堪言。地狱众生感受极冷极热之苦，饿鬼众生感受饥渴之苦，旁生则被愚痴蒙昧心识，饱受互相啖食之苦。我们现在作为人道众生，暂时不能现量见到地狱、饿鬼道，但我们可以换位思考一下，去试着体会动物的痛苦。看看它们行为的愚痴，它们只能四肢着地而行走的痛苦，看看它们互相啖食，被其他动物捕食或被人类屠杀的痛苦。
我们不过暂时得到了人身，就根本不去体会恶趣众生的痛苦。即便想到了一点，也如同参观画展一般，不过浮光掠影，无关痛痒。一般人这样做或许没什么问题，但是，如果你认为自己是一个佛法修行人，你就一定要在心里真实地观想，去体会这些恶趣众生的痛苦——想想自己被宰杀的感觉，想想自己被铁钩穿破口鼻的感觉，想想自己在尚在吃奶的幼崽面前，被人类活活地剥下皮毛而无法给孩儿们哺乳，只能在剧烈的疼痛中眼睁睁地看到孩子们饿得嗷嗷叫……这种痛苦谁能忍受呢？！
而为什么会堕入三恶道？就是因为曾经造下过相应的恶因。看看现在尚在人道的我们，我们身语意的造作完全是五毒烦恼引发，我们不断地伤害众生，未曾利益过一个众生！
这还只是对旁生的痛苦做了观想，还有地狱、饿鬼众生，他们的痛苦更加不可想象！当我们对恶趣的可怖有所了解，我们此时便应当为了一切众生而发愿：愿自己和一切众生都不要堕入恶趣。当然，我们也切实需要为此做些什么，我们要找到令一切自己和一切众生不堕恶趣的方法。
怎样才能生于善趣？怎样才能往生西方极乐世界？业因果的法则告诉了我们方法，即断除十不善，行持十善业。包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴。真正希求解脱，真正想往生善趣，获得暇满人身，只能依靠自己去如此行持。只有这样才可能成功。在这件事上，即使有人愿意帮你，愿意给你多少钱都毫无帮助。你只能靠自己！
如此不断地断恶行善，获得暇满人身，直至解脱都是没有问题的。因为种下如是因，即得如是果。善因得到善趣的果，恶因得到恶趣的果。有因，就有果，是因缘。
就像今天，我们得以听闻业因果的法门，也同样是因缘和合才实现：需要你具备对这个法门的希求心，需要讲授听闻的因缘。当然，要修持这个法门，还需要你具备不障碍修行的威猛决心！这样，最终我们才可以真正把这个殊胜法门的果握在手中。
而要得到安乐之果，需要我们积累善因；而善因的圆满也要求我们具足善巧方便地积累因缘。想一想善因的安立真正在哪里？只在于心，在于我们的心里！心没有修好，果就必然是感受痛苦。心若已调伏，就能够获得快乐、自在的果。本师释迦牟尼佛早就在经典中告诉我们，修好自己的心，将感受到快乐，否则，必然感知痛苦。如《佛遗教经》中所说：“此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。……纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。”除此，佛陀还这样告诫过我们，“自己是自己的怙主”，要得到安乐之果，唯一的方法只有要依靠自己努力修行，小心看护自己的心。