书城哲学不过是向死而生
6389700000004

第4章 命运掌握在自己手中

生活公平吗?

生活并不公平,而且从来如此。我们一旦想通了这一点,就能实现人生的超越。只要我们知道生活是艰难的,只要我们真正理解并接受这一点,我们就再也不会对生活的不公平耿耿于怀了。

然而,大部分人却不愿意正视它。在他们看来,似乎人生就应该既舒适又顺利。他们不是怨天尤人,就是抱怨自己生而不幸,总是哀叹无数麻烦、压力、困难与自己相伴,并认为自己是世界上最不幸的人,而命运偏偏让他们自己、他们的家人、他们的部落、他们的社会阶级、他们的国家和民族,乃至他们的人种吃苦受罪,其他人却安然无恙,活得自由且又幸福。

有一天,佛陀坐在金刚座上,对弟子们说:“世间有四种马。第一种良马,主人为它配上马鞍,套上辔头,它能够日行千里,快速如流星。尤其可贵的是,当主人一抬起手中的鞭子,它一见到鞭影,便能够知道主人的心意,快慢缓急,前进后退,都能够揣度得恰到好处,不差毫厘,这是能够明察秋毫、洞察先机的第一等良驹。

“第二种好马,当主人的鞭子打下来的时候,它看到鞭影不能马上警觉,但是等鞭子打到了马尾的毛端,它便能领会到主人的意思,奔跃飞腾,这是反应灵敏、矫健善走的好马。

“第三种庸马,不管主人几度扬起皮鞭,见到鞭影,它不但迟钝毫无反应,甚至皮鞭如雨点般挥打在皮毛上,它都无动于衷。等到主人动了怒气,鞭棍交加打在结实的身上,它才能有所察觉,按照主人的命令奔跑,这是后知后觉的庸马。

“第四种驽马,主人扬起了鞭子,它视若无睹;鞭棍抽打在皮肉上,它也毫无知觉。等到主人盛怒了,双腿夹紧马鞍两侧的铁锥,霎时痛刺骨髓,皮肉溃烂,它才如梦初醒,放足狂奔,这是顽劣无知、冥顽不化的驽马。”

庸马和驽马是生活中许多平庸者的生存写照。他们总是抱怨老天对他们太苛刻,太不公平,抱怨社会没有为他们提供更好的舞台,给他们施展才华的机会。这些人只是发现了问题,并没有付诸行动去解决问题。

其实,人生就是一个面对问题并解决问题的过程。问题能启发我们的智慧,激发我们的勇气;问题是我们成功与失败的分水岭。为解决问题而付出努力,能使思想和心智不断成熟。学校为孩子们设计各种问题,促使他们动脑筋、想办法,恐怕也是基于这样的考虑。我们的心灵渴望成长,渴望迎接成功而不是遭受失败,所以它会释放出最大的潜力,尽可能将所有问题解决。面对问题和解决问题的痛苦,能让我们得到最好的学习,唯有痛苦才会带来教益。面对问题,聪明者不是害怕痛苦选择逃避,而是迎难而上,直至将其战胜为止。

遗憾的是,大多数人似乎并不是聪明者。在某种程度上,人人都害怕承受痛苦,遇到问题就慌不择路,望风而逃。有的人不断拖延时间,等待问题自行消失;有的人对问题视而不见,或尽量忘记它们的存在;有的人与麻醉药和毒品为伴,想把问题排除在意识之外,换得片刻解脱。我们总是规避问题,而不是与问题正面搏击;我们只想远离问题,却不想经受解决问题带来的痛苦。

人生就是一连串的难题,你是哭哭啼啼地面对它,还是勇敢奋起?你是束手无策地哀叹,还是积极地想方设法解决问题呢?

人生的痛苦具有非凡的价值。勇于承担责任,敢于面对困难,才能使心灵变得健康。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说,欢乐和痛苦都是收入,他的账本上是没有支出的。这种人往往具有很强的生命力,因为在他眼里,现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西,命运的打击因心灵的收获而得到补偿。

我命由我不由天

希腊有一首很悲观的民歌是:日神阿波罗是个勇士,他能够一拳打倒凶猛的敌人,但他无法扭转自己的命运。普罗米修斯是个智慧的神,他能够瞒着宙斯把火种偷了出来,叫那些可怜的人们看到光亮,而他自己却被鹫鹰不断地啄着心肝——这是命运跟他开的玩笑!

从古希腊文明到基督教文明,西方的上空一直弥漫着“悲剧”的色彩,古希腊人认为人类真正的命运是悲剧,与命运抗争到最后也只能是徒劳,人之所以明知道自己的宿命还继续抗争,也是因为人的宿命。到基督教诞生之后,宗教的慰藉很快融入欧洲人的精神生活中,但作为宗教的基督信仰,也是将个体的真正幸福放置到“彼岸世界”。

到底是不是真的在冥冥之中有个主宰呢?塞涅卡说:“愿意的人,命运领着走;不愿意的人,命运拖着走。”狂妄的人自称是命运的主人,谦卑的人甘为命运的奴隶。除此以外还有一种人,他照看命运,但不强求;接受命运,但不卑怯。走运时,他会揶揄自己的好运;不幸时,他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量,也不高估命运的价值,他只是做命运的朋友罢了。这就是被塞涅卡忽略的第三种情况:和命运结伴而行。

1994年的美国影片《肖申克的救赎》以监狱为背景,突破了以往压抑、罪恶、黑暗的色彩,给人们展示了充满情感、希望的生活态度。

安迪被冤枉入狱,他看似平静的表面下藏着一颗从不屈从的心。当别人都在抱怨自己冤枉时,安迪从来都默不作声,悠闲地散步,但他从来都没有放弃过获得自由的希望。

即使身处监狱,他也在竭力按照自己的想法做事。为了扩大肖申克监狱的图书馆,他坚持给州议员写信,不间断地写,一直到州议员终于拨给他一些微薄的东西来应付他。安迪仍然不满足,为了能够获得更大的帮助,他坚持继续写信,直到他的要求被满足,他成功地扩建了肖申克监狱的图书馆。安迪还辅导监狱里的狱友学习,帮助他们获得高校的学位。

监狱长曾经告诉安迪“把你的信念交给《圣经》,把你的贱命交给我”,这并没有让安迪放弃对自由的追求,安迪用小小的铁锤凿出一条逃离的洞,用几十年的时间完成了要六百年才能完成的任务,成功地为自己铺好了一条希望之路。

最后,他终于越狱成功,并且让监狱长受到了应有的惩罚。

安迪始终没有放弃对自由的向往和追求,无论身处的环境多么恶劣、前途多么渺茫,他都不愿意屈从命运的安排,更不愿意在被冤枉的罪名下浪费自己的生命。只有依靠自己的努力才能为自己在黑夜里点燃一盏长明灯,照亮自己前行的道路。

人生的路可分为两条,走上其中一条,把另一条留给下次,可是再也没有下次了。因为走上的这一条路又会分叉,如此以至于无穷,不可能再有机会回头来走那条未定的路了。

这就是人生的真实写照。每个人的一生都包含着许多不同的可能性,而最终得到实现的仅是其中极小的一部分,绝大多数可能性都被舍弃了,被浪费掉了。这不能不使我们感到遗憾。

但是,真的被浪费掉了吗?如果人生没有众多的可能性,人生之路沿着唯一命定的轨迹伸展,我们就不会遗憾了吗?不,那样我们会更难以接受。正因为人生的种种可能性始终处于敞开的状态,我们才会感觉到自己是命运的主人,从而踌躇满志地走自己正在走的人生之路。

尽管绝大多数可能性未被实现,但它们却成了现实人生中不可缺少的组成部分,正是它们给那极少数实现了的可能性罩上了一层自由选择的光彩。这就好像尽管我们未能走遍树林里纵横交错的无数条小路,但由于它们的存在,我们即使走在其中一条路上,仍然能够感受到曲径通幽的微妙境界。

对于每个人来说,无论遭遇到什么样的情况,真正的自由都是由自己的内心来掌握的,而不是命运的安排。只要你心怀希望,相信自己,靠着自己的顽强奋斗,就能够到达成功的彼岸。

每个人都有自己的价值

一天晚上,在普鲁士的王宫里,大哲学家莱布尼茨在向王室成员和众多贵族宣传他的宇宙观时提出:“天地间没有两个彼此完全相同的东西。”听者哗然,不少人摇头不信。于是,好事者就请宫女到王宫花园中去找两片完全相同的叶子,想以此推翻莱布尼茨的论断。结果令他们大失所望,宫女没能找到两片完全相同的叶子。

世界上没有完全相同的两片叶子,当然也不会有完全相同的两个人。这种不同,从外在来说,是容颜的绝不相同;从内在来说,是观念、意识、思维、品德、修养等品性上的差异。正因为种种差异的存在,使得每个人的人生与他人的绝不雷同。

每个人都具有某种潜能,不要浪费时间去担忧自己的与众不同。你在这世上完全是独一无二的,前无古人,也将后无来者。

我们如果没有了自己的生活方式、思想方式,就会无法定位自我,别人一提意见,就会无所适从,惊慌失措。如果决定了自己的生活方式,就不用在意别人的目光。不同的人有不同的生活方式,你没有必要努力达到别人的标准。

别人的人生与自己的人生,自然是不同的。自己的人生,掌握在自己的手中,会是“成功传奇”还是“人生悲剧”,全是自己的问题。真理唯有实践能证明,若能专心致力于自己的生活,一定会有所收获。

世间的生命也是多种多样的,有天上飞的,有水中游的,有陆上爬的,有山中走的,所有生命都在时间与空间之中兜兜转转。生命,总以其多彩多姿的形态展现着各自的意义和价值。生命在闪光中现出灿烂,在平凡中现出真实,所以所有的生命都应该得到祝福。

芸芸众生中很少有翻江倒海的蛟龙,也很少有称霸林中的雄狮,我们在苦海里颠簸,在丛林中避险,平凡得像是海中的一滴水、林中的一片叶子。海滩上,这一粒沙与那一粒沙的区别你能否看出?旷野里,这一抔黄土和那一抔黄土的差异你否能道明?

每个生命都很平凡,但每个生命都不卑微,所以真正的智者不会让自己的生命陨落在无休无止的自怨自艾中,也不会甘于身心的平庸。

你见过在悬崖峭壁上卓然屹立的松树吗?这些松树深深地扎根于岩缝之中,努力舒展着自己的躯干,任凭阳光暴晒、风吹雨打,在残酷的环境中始终保持着昂扬的斗志和积极的姿态。也许它很平凡,只是一棵树而已,但它并不平庸,它努力地保持着自己生命的傲然姿态。

下面这则寓言,让我们懂得每个生命都不卑微,都是大千世界中不可或缺的一部分,都在自己的位置上发挥着自己的作用。

一只老鼠掉进了一只桶里,怎么也爬出不来。可怜的老鼠心想,这只桶大概就是自己的坟墓了。正在这时,一只大象经过桶边,用鼻子把老鼠救了出来。

“谢谢你,大象。你救了我的命,我希望能报答你。”

大象笑着说:“你准备怎么报答我呢?你不过是一只小小的老鼠。”

过了一些日子,大象不幸被猎人捉住了。猎人用绳子把大象捆了起来,准备等天亮后运走。大象伤心地躺在地上,无论怎么挣扎,都无法把绳子扯断。

突然,小老鼠出现了。它开始啃咬捆着大象的绳子,终于在天亮前咬断了绳子,救了大象一命。

大象感激地说:“谢谢你救了我的性命!你真的很强大!”

“不,其实我只是一只小小的老鼠。”小老鼠平静地回答。

每个生命都有自己绽放光彩的刹那,即使一只小小的老鼠,也能够拯救比自己体型大得多的大象,更何况是人呢?

一个真正有智慧的人,即使别人看不起他,把他看成是卑贱的人,他也不会受到影响,因为他知道自己的人格、道德,不一定要求别人来了解、来重视。他依然会在自我的生命之旅中,将智慧的种子撒播到世间各处。

也许,你只是时间长河中一个匆匆而逝的过客,不会引起人们的丝毫重视,但只要你拥有自己的信仰,并将自己的长处发挥到极致,就会成为驾驭生活的勇士。

尊严是无价之宝

一只骨瘦如柴的狼,因为狗总是跟它过不去,好久没有找到一口吃的了。

这天狼遇到了一只高大威猛但迷了路的狗,狼恨不得扑上去把它撕成碎片,但又想到自己不是对手,于是改变了策略。狼满脸堆笑,向狗讨教生活之道,话中充满了恭维。

狗神气地说:“师傅领进门,修行靠个人。你想要过我这样的生活,就必须离开森林。你瞧瞧你那些同伴,都像你一样脏兮兮,生活没有一点保障,为了一口吃的都要与别人拼命,值得吗?学我吧,包你不愁吃喝。”

“那我可以做些什么呢?”狼疑惑地问道。

“你什么都不用做,只要摇尾乞怜,讨好主人,把讨要东西的人追得远远的,你就可以享用残羹剩饭,还能够得到主人的许多额外奖赏。”

狼沉浸在这种幸福的体会中,不觉眼圈都有些湿润了。于是,它跟着狗兴冲冲地上路。在路上,它发现狗脖子上有一圈没有毛,就纳闷地问:“这是怎么弄的?”

狗满不在乎地说:“没什么,小事一桩。”

狼停下脚步,继续追问:“到底是怎么回事?你给我说说。”

“很可能是拴我的皮圈把脖子上的毛磨掉了。”狗回答说。

“什么?难道你是被主人拴着生活的,没有一点自由吗?”狼惊讶地问。

“只要生活好,拴着又有什么关系呢?”狗不解地问。

“怎么没有关系?不自由,不如死。吃你这种饭,给我一座金矿我也不干。”说完,饿狼毫不犹豫地跑走了。

鲁迅先生揭示的中国人的劣根性中,有一种就是奴性,那些见了主子就哈腰,做了主子就张狂的人,充其量只是一些像故事中的那只狗一样没有尊严的动物罢了。

自尊自爱是一个独立自主的人所必须具备的品格。无论什么时候,尊严是人类灵魂中最不可践踏的东西。雅典人在祈雨时,祷告的语言也不忘保持着自己的高贵:“亲爱的宙斯,降雨吧,降雨吧!让雨降落到雅典人耕过的土地上,降落到平原上。”

作为宇宙中的有尊严的个体,我们确实不应该祈祷,即使不得已而为之,也应以这种简单、高贵的方式祈祷,而并非自轻自贱地如一个乞丐般出现在祈祷的圣坛上。

保持着尊严的人,即使在祈祷时也能呈现出高贵的气质。归根结底,祈祷其实是一种乞求,即便是在“乞求”神灵或者他人的帮助时,自尊自重的人也能够赢得他人的尊重。

做事和做人是否顺利,不仅包括地位、财产、名声方面的遭际,还包括爱情、婚姻、家庭方面的遭际,但往往受到外在因素的制约,非自己所能支配,所以不应该成为人生的主要目标。

一个人当然不应该把非自己所能支配的东西作为人生的主要目标。一个人真正能支配的唯有对这一切外在遭际的态度,简而言之就是如何做人。人生在世,最重要的事情不是幸福或不幸,而是无论幸福还是不幸都能保持做人的正直和尊严,因为做人比事业和爱情都重要。

无论你在名利场或者情场上多么春风得意,如果你做人失败了,你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置,和谁一起过日子,而是你自己究竟是一个什么样的人。

在人类的基本价值中,有一项早已被遗忘,它就是高贵。人生意义取决于灵魂生活的状况。其中,世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富,神圣意义即德行取决于灵魂的高贵。

高贵,应该被看成是最重要的价值,甚至比生命还要重要。高贵者的特点是极其尊重他人,他的自尊也因此得到了最充分的体现。然而,现在似乎很少有人提起了。

一个人要活得有尊严,要有自己的基本原则,这是在任何情况下都不可违背的,如果违背就意味着不把自己当作人对待。然而,现在一些人就是这样,不知尊严为何物,不把别人当人,任意欺凌和侮辱,根源正在于他没有把自己当人。事实上,你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。人的灵魂应该是高贵的,人应该做精神贵族,而不是去做有钱有势的精神贫民。

尊严无价。一个人若失掉了尊严,做人的价值和乐趣就无从谈起。尊严是一个人做人的根本,无论在什么时候,我们都应该挺直做人的脊梁,用行动捍卫自己的尊严。自尊是人的一种美德,是无价的,是人最珍贵、最高尚的东西。

即使在诱惑面前也要岿然不动,绝不能出卖灵魂。无论你今后的日子是富贵还是贫穷,你都要保持做人的尊严,唯有你自己自尊自重,才能赢得他人的尊重。

走自己的路,做生活的主角

有这样一则笑话。

祖孙两人去集市上买了一头驴,牵着回家。路上的行人看见了,笑道:“这爷俩,有驴不骑偏要走路,真是笨到家了。”祖孙俩觉得路人说得有道理,于是爷爷骑上驴,孙子走路。

这时,又有人说话了:“这当爷爷的也太狠心了,竟然让一个小孩走路,自己却坐得舒舒服服的。”爷爷听了赶忙下来,让孙子骑驴,自己走路。

走了一会儿,又听见有人议论:“哪有这样不孝顺的孩子,怎么忍心让爷爷受累,真是不像话!”爷爷听了又觉得这样很不应该,但又怕人说闲话,于是两个人都骑在驴上。

一头驴驮着两个人,驴累得呼呼地直喘粗气。有人看见了,说:“你们也太残忍了,再这样下去要把驴累死啊!”两人又下来,这下可为难了。骑也不是,不骑也不是;一个人骑也不是,两个人骑也不是。

爷孙两人一合计,把驴的腿用绳子捆起来,找了根扁担,两人一前一后,把驴抬走了。路上的人看了,都笑得前俯后仰。

这样一来,驴被捆着受罪,人抬着也受累。爷孙两人脸红心跳,实在不知道怎样办才好,干脆就这样抬下去吧!当走到一座独木桥上时,驴被捆得四蹄酸疼,努力挣扎起来。“扑通”一声,连人带驴一起掉到了河里……

在这个世界上,不管你做任何一件事情,只要为人所知,都难免会有人议论。你做得好,可能就会有人嫉妒、刁难;你做得不好,可能又会有人讥笑、讽刺。

人言可畏,“好人”难做。负面的非议、责难、讥评,会形成强大的压力,可能使人顶不住,从而改变自己的主意,成为舆论的牺牲品,如同最后掉到河里去的祖孙两人。顶得住的,可能变得孤立无助,无论他能否成功,但其人格精神之坚强,却足以令人敬佩。

如果天才按照别人为他们设计的道路走,一辈子也不可能成才。只有走专属于自己的道路,不被他人的议论所左右,才能创造出自己辉煌的人生。“在我的生活中,我就是主角。”这是台湾作家三毛的自信之言。

你是你命运的主人,你是你灵魂的舵手。生命当自主,把自己活成造物主,不要总是羡慕别人的好,从而忽视了自己的优点。我们最大的局限在于我们的短视,而我们的短视在于无法发现自己的优点。美国心理学家、哲学家威廉·詹姆斯认为:“跟我们应该做到的相比较,我们可能只做了一半。”

一般人习惯用与别人的对比来发现自己的优缺点,这固然是一种好方法,但往往受主观意识影响太大。你会很快发现,自己在某方面与别人差距甚大,因此会非常羡慕那个人。羡慕会导致无知的模仿,导致无谓的妒忌,或者受到激励般地向更高境界攀升,但最后一种情况所占的比例甚小,而前面两种情况都容易导致自信心的丧失,以及由此引发忧郁。

因此,无论是在工作中还是在生活中,你不要总把目光投向外界,外界的风光虽好,也只能使你徒生羡慕而已。不断省察自己的心灵,你就能发掘具有自我特色的潜能。

人的发现和创造,需要一种坦然的、平静的、自由自在的心理状态。自主是创新的激素、催化剂。人生的悲哀,莫过于别人替自己选择,这样便成了别人操纵的机器,失去了自我。我们要做生活的主角,不要将自己看成生活的配角。走自己的路或许会面临一些孤独,但在孤独中享受自己的作为,也不失为人生中的一件美事。

一个人只要问心无愧,就尽管放心大胆地去走自己的路。毕竟,我们的生命,不因别人的喜欢而存在。我们是自己人生的设计师,我们的生活不需要被别人设计,做自己生命的主宰才能活出人的绚丽多彩。