仰止书院在一个叫着斗山的山凹里，寂寞地站在山凹里凸出的一个制高点上。没有书声，书院是很久远的记忆，没有多少人记得了。问了几个人，都说存在很久，至于久远的细节，都淹没在岁月的深处模糊不清，连清楚一些的记忆都不复存在。野草也葳蕤茂盛地生长，站在书院的门口，很担心某种野生的小动物窜出来或者被我们惊吓得四处奔逃。
书院是闽南常见的瓦房土木结构，木栅栏倒是很有特色地让人站在门外就可以看到书院里的所有情形。四周的木柱子让人想起当年山里木料的丰富，可谓是就地取材，用不着花费太多的工夫。值得称道的是木柱子与地面之间的石墩，直径与木柱子吻合，高度在40厘米左右。不仅仅是点缀，重要的是隔开了地面的湿气，也让木柱子避免了白蚁的啮咬。岁月风雨的侵蚀，木柱子虽然还没有腐蚀，但表皮已经改变了颜色，有点儿近乎苍白了。书院不大，占地也就30多平方米的样子，正门的木柱子上题写着对联“仰善仰德著圣书，止恶止邪香贤院”。院内是几张破桌子，跟当年的书院无关，只是如今村民祭拜林太师时拜访供品之用，用途简单而且朴素。
仰止书院供祀着明万历年间的林偕春。林偕春（1537—1604），字孚元，号警庸，晚年自号云山居士，偕春自幼聪颖，随父亲习六艺、百家言，皆以其敏锐才思，胜出同窗。嘉靖乙丑科（1565）赴京试，中二甲进士。旋入选翰林院历任庶吉士、检讨、编修等职。他为官刚正不阿，“性坦直，无城府，亦不随俗低昂”。他履职知制诰之时，参与修纂《庄皇帝实录》等，因坚持实事求是，对当朝无论君臣之功过与言行，皆秉笔直书，不避不讳，辞法严谨，大有汉朝司马迁风范。因而获罪于权相张居正，并几遭报复，被外调为湖广按察司副使。他知识分子的傲骨上来了，忿然上书辞职还乡，以明素志，时年38岁，朝野人士仰其高风亮节，尊称他为“太史公”。
此后，里居9年期间，林公以其名望，关爱桑梓，多次代乡民据理上呈各级官府，缓解社会矛盾，申减江海航运与滩涂水产税赋，惠泽乡邑，万众感念殊深。可是，在长达9年的赋闲家居期间，初是“吾有二亲在，菽水可欢”。但时间一长，经济难免拮据，家中生活日见窘困。为此林偕春深虑“内迫于亲老，外迫于横逆”，喟然慨叹自身“出不能偕时，返不能安居”，“真无可奈何”。万不得已，他只好“万里携家”，欲赴京谋职，以求“聊窃升斗之禄，以为岁月之安”。路上他历经千辛万苦，但没有什么收获，只是等到万历十一年（1583），张居正殁后他的仕途生涯才“柳暗花明又一村”，时来运转派督两渐学政。万历十五年（1587），又以政绩擢升湖广布政司副使，旋任右参政职务。相传他于隆庆间（1567—1572年）曾侍读于太子，故民间又尊称其为“林太师公”。1587年他致仕归里，以诗文为乐，筑小斋悬匾“读书谈道”，绝口不论时政。当时上门求学请教者络绎不绝，为后学如黄道周等所仰慕。但若遇某些“缙绅”、“豪强”，无理逞横欺压乡民之事，他则秉性依然，当面严厉呵责，扶持正义。他毕生奉公克已，每履一事，必以国为重，以民为本，诚为经邦济世之伟才。因而在民众中威望日高，妇孺咸敬。他一生著述颇丰，文体有：表、疏、奏、议、诗、词、歌、赋等；亦不乏政治、军事、经济、文化论述名篇。后人为之汇纂为《云山居士集》，并入编于《明史艺文志》；此外，其散佚遗作尚有《三国志摘》、《晋书北史抄略》等。清光绪九年（1883），邑人为追念林偕春的德泽，在云霄城关竹仔街择址兴建“云山书院”，主祀林偕春木雕神像，俗称“太师公庙”，后来在不少地方出现了分院。当时的林偕春可谓荣耀备至，但如今的书院却是冷清得很，只是一介知识分子达到民众祭拜的程度，已经是很不容易了。古往今来，能在历史的烟云里留下一个身影是多么不容易的事情。
林偕春是云霄县莆美镇前涂村人，这地方在明代时属于平和县新安里，所以从当时的意义是平和人，其祖籍却是葭洲（今云霄县东厦镇佳洲郭敦村）。如今在云霄，云山书院已是重点文物保护单位，但处于平和斗山的仰止书院却宠辱不惊地存在。当年的仰止书院是否有琅琅书声不得而知，或者仅仅是挂着书院的牌子却只是供祀林偕春之用。斗山在还没通公路之前，绝对是深山之处，在这样的地方缘何会建立这样一个书院没有能说清楚之人，至今没有明确的答案。是否因当年有受林偕春恩惠之人，还是林偕春的亲戚门生，抑或是崇敬他的乡亲，只能是猜测而已了。
仰止书院已经很老了，老的还有过去的岁月。