有一次，他外出旅游经过邯郸，住在一家客栈里。在客栈里住着一个姓吕的老人，卢生见老人生得慈眉善目，谈吐不凡，于是便和他攀谈起来。在谈话之间，卢生连连叹息自己穷困境遇，时时流露出不甘寂寞、向往荣华富贵的心情。
姓吕的老头知道了卢生的心愿，便从口袋里取出一个装饰着精致刺绣的漂亮枕头说：“姓卢的后生，你枕着这个枕头睡一觉，就可以得到你所向往的荣华富贵了。”
卢生听了半信半疑，这时他看见店主人正在煮黄米饭，于是心想：“反正离吃饭时间还早，不妨就试试吧。”卢生躺下去，头刚挨到枕头，果然就立刻做起美梦来。
不一会儿，他梦见他娶了清河崔府的一位高贵美丽的小姐为妻，然后过着锦衣玉食的日子，崔府有钱有势，借着崔府在城里的地位和名声，他便开始奋发读书，到了第二年考中了进士。
然后皇上召见他，并且还钦点了他。后来，他步步高升，青云直上，凭着他在朝中的关系和皇帝对他的信赖，他不仅做了“节度使”、“御史大夫”，还当了宰相，而且一干就是十年，后来，由于他的卓越成绩和对国家的贡献，被皇上封为“赵国公”。
他梦见自己有五个儿子，儿子个个都做了官，并且还都同名门望族结了亲。他还梦见自己有十几个孙子，孙子个个聪明过人。大小官员都和他来往，恭维他，称赞他，他觉得自己神气十足。他金银成堆，财宝无数，整天过着花天酒地的生活。他的年寿很高，一直活到八十多岁。
正当他沉浸在荣华富贵、纸醉金迷的生活之中，突然觉得枕头被人撤走了，于是立即从梦中醒来，睁开眼睛一看，店主人煮的那锅黄米饭还没熟呢。他感到非常惊异，几十年的富、贵荣华，竟是短短的一枕黄粱。
姓吕的老头看见卢生有些醒悟，一边把枕头装在口袋里一边笑着说：“年轻后生，请记住，人生的荣华富贵就是一场梦。”
老子一直主张“以静制动”，而“虚”也是他喜欢的词之一，在这里，它主要形容人的心境本是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。于是，有了对曾经的悔恨，有了对未来的奢望。然而，人生只有短短的几十年光阴，无论我们是沉浸在过去的岁月之中，还是过于迷恋未来的时光，都会浪费我们的短暂生命，唯有活在当下，才能尽情地享受人生。
人生苦短，从一个人从呱呱坠地到停止呼吸，有几十年最多百年的生命历程。如果我们把人生看成行路，那么，人生历程中每迈出一步，都会在生命的星河中，留下最闪亮的一点，这诸多亮点连缀起来，便是人的生命之光在历史屏幕上划出的轨迹，然而，这轨迹不是直线而是曲线。
时间总会走远，人生不过百年，在不同的阶段里，有美满也有辛苦，有欢欣也有苦痛。从生命划出的轨迹中，我们不难看出此曲线并非光滑的曲线，而是曲曲折折的。人生就是这样，正是因为其曲折，才更有了几多回味，才更显得其丰富，直线纵然简练，但却无法与曲线之美相比，而人生之曲线，往往于其曲折之处，更包含深邃、智慧和成熟。
因此，不要浪费时间去思考其他，尽情享受活在当下的快乐吧！
活在当下的另一种解释是平淡，因此，我们应时刻保持一颗平常心。成功不值得骄傲，那不过是人生的一个驿站，我们不知道走出驿站的下一步是什么；失败不值得伤心，那不过是一不小心走错的一段路，纠正方向从头再来；失意不要沮丧，一年四季里，有风和日丽的时候。这便是平常心，这就是人生路，当我们以一颗平常心走过人生风风雨雨，才能看到途中那金色的果实。
享受当下，以静养智
【道家箴言】
何为宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
--《道德经·第十三章》
也许，在现代人的眼中，活在当下，就是让自己舍名弃利，安于平庸，然而，在这个物欲横流的社会，唯有平庸才能成全自己内心的安静，而在安静中的沉思，才能滋成出智慧的火花，这是一个亘古不变的因果链条，其中任何一节的脱落，都无法得到最后的结果。因此，我们应该学习唐朝智臣的生存法则：宠辱不惊，避权让位；功成身退，活在当下。
在唐代中期政坛上，李泌是一个很有点神秘色彩的人物，他历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四个皇帝。那是一个多灾多难的时代，奸臣当权，藩镇割据，许多大臣不是死于奸佞的谗言，便是死于武夫的刀剑。而他被四个皇帝所信任，虽屡被诬陷、谗毁，却终能幸免于难，保全终身，其中的诀窍有两条：一条是宠辱不惊，避权让位；一条是功成身退，享受当下。
早在唐玄宗时，李泌还是一个少年，因其出色的智慧而闻名于朝廷，唐玄宗要任命他为太子李亨的官属，他辞谢了，只愿以布衣的身价与太子来往，李亨称他为先生，对他十分尊重。后来因遭杨国忠的忌妒而遭贬斥，他干脆弃职而去，游于嵩山、颖水之间，避免了一次灾难。
安史之乱，新即位的李亨(肃宗)特意派使臣去请他出山，出则并驾齐驱，入则联床而卧，朝中事无巨细，全都请教于他，并对他言听计从，甚至连元帅、宰相的任免，以至太子的人选，也都要听从他的意见，真所谓不在其位而谋其政。每当朝中议事时，他和皇帝联袂而坐，大臣们在下面便指指点点地说：“穿黄袍的是圣人，穿白袍的是山人。”
这样一种高级参谋的身份，使李泌既可参与决策，又不必承担任何责任，一旦发现有于己不利之事，进退也很自由。
当唐朝的军队收复了失陷的长安，平定安史之乱的斗争取得了巨大胜利之后，他便向肃宗请求还山归隐，他说：“我已经报答了陛下对我的厚恩，如今重新做一个闲散之人，没有比这更快乐的事了。”
这使唐肃宗十分吃惊：“我与先生这几年来共同历经忧患，如今将要同享欢乐，先生为什么突然要离我而去呢？”
李泌严肃地说：“我有五条不能留下来的理由，恳请陛下任凭我离去，使我免于一死！”
肃宗不明白，问道：“此话怎讲？”
李泌说：“我同陛下相知太早，陛下对我倚托太重，宠信太深，我的功劳叉太大，行为又太不一般，这五条正是我不能久留的理由。”
肃宗没有表态，只是说：“该睡觉了，这事以后再说。”
李泌坚持说：“陛下如今与臣同榻而卧，臣的请求还不能得到批准，更何况将来在朝堂之上，公案之前！陛下不许臣离去，这无异是要置臣于死地！”
肃宗说：“没想到你对我疑惧到这个地步，哪有像我这样对待你而又会干出杀你的事来呢？你简直把我看成是只可共忧患而不可共安乐的勾践了！”
李泌说：“正因为陛下不会杀臣，臣才请求归隐，若是陛下决定杀臣，臣又怎敢说话？而且杀臣不是陛下，而是我刚才说的那五条理由，陛下一向待臣如此之好，臣有些事情还不敢说，将来天下安定之后，臣就更不敢说话了！”
李泌对官场的风云看得可谓透彻，处理得也很得法，就是这样，仍免不了遭到奸佞之辈如宦官李辅国等人的忌妒、陷害，他终于坚决离开朝廷，隐居衡山，肃宗赐他三品官的俸禄，并在衡山为他建了房舍。
道家素来提倡以静养心，凡事都顺其自然，但老子的观念却在这之上，提出了自己更加高深的觉悟—以静养智。所谓以静养智，就是通过恬静的心境，来增加自己的智慧，但智慧增进以后却不外用，而是继续用来促进宁静的心绪。就这样，智慧与恬静交相涵养促进，和顺之气便从本性中流露出来。
然而，让心境达到恬静的前提是，我们必须做到宠辱不惊，凡事都从容以对，对于这种超凡脱俗的人生态度，不但是我们的圣贤老子表示赞同。而且，凡是性情中人，都提出了自己相同的观念，如明朝陈继儒就有一副对联：“宠辱不惊，闲看庭中花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。”杨叔子看后，还将上述对联多加了几个字，以示自己亦有相同观念。
世人都知道宠辱不惊的从容，却不知其珍惜当下的隐喻。古往今来，人们都以苛求明天的名利为目标，却稀有人能做到以一颗平淡之心，来享受今天的快乐，而但凡能做到这一点的圣人，都是历史长河中数一数二的智者。这是历史在以事实告诉我们，唯有享受当下所拥有的一切，才能静下心来培养自己的智慧，让自己的人生，在平凡之中擦出不凡的火花。