司马穰苴等

本套书包括《春秋时期军事著作：司马法》;《兵学圣典：孙子兵法》;《战国著名军事著作：吴子》;《兵家传世之作：三略》共4册。《司马法》流传至今已两千多年，作为皇家钦定的《武经七书》之一，出自西周早期，大约成书于战国初期，是目前流传下来极早的军事著作。《司马法》从卷帙浩繁的兵学著作中脱颖而出，成为“七书”之一；到了清康熙四十八年（1709），朝廷从“七书”中精选出三本，号称《武经三书》，《司马法》入选其中，成为“三书”之一。能够挺进不同时期皇家钦定的“七书”乃至“三书”的方阵，《司马法》是古代兵学极高水平的代表，是一般兵书所难以企及的。《孙子兵法》是我国一部兵学专著，内容博大精深，思想深邃富瞻，逻辑缜密严谨，完美体现了我国古代军事思想的精华，被誉为“兵学圣典”。《吴子》是一部与《孙子兵法》齐名的军事著作，相传为战国时著名兵学家吴起所作。该书在长期流传过程中为后人所整理和删补，有些篇目和内容有所亡佚，现仅存《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《励士》六篇，远非全璧。《兵家传世之作：三略》是一部关于兵家谋略的经典传世之作，是秦时黄石公撰，主要阐述的是治国兴邦、统军驭将的政治方略，同时也涉及到一牡一用兵打仗的具体计谋与方法。其思想体系不局限于一家，而是杂糅各家思想，尤以吸收儒、道两家学说为多，因此本书虽以兵书著称，也被视为一部政治谋略著作。其文不长但意蕴深远，兼容博采先秦诸家之意旨，对刚柔、贵因、用将、赏罚、尚贤、礼士、泽民等方面都有着切中肯綮的论述。历代学者为它作注和解说的也有很多，受到很高的推崇，侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”《史记.留侯世家》中记载：张良刺杀秦始皇未成，遭追捕，被迫隐姓埋名藏匿于下邳（今江苏邳县），在这里遇见一自称 谷城山下黄石即我 的老者，授其一部《太公兵法》（也有说是《黄石公三略》），其后此公便不见于史载。张良得书，潜心研究，后帮助刘邦取得天下，建立了西汉政权。但据考证，《黄石公三略》的成书当不早于西汉中期，它是后人在吸收先秦优秀军事思想的基础上，总结秦汉初政治统治和治军用兵的经验，假托前人名义编纂而成，其中有许多独到之处。

本套书包括《春秋时期军事著作：司马法》;《兵学圣典：孙子兵法》;《战国著名军事著作：吴子》;《兵家传世之作：三略》共4册。《司马法》流传至今已两千多年，作为皇家钦定的《武经七书》之一，出自西周早期，大约成书于战国初期，是目前流传下来极早的军事著作。《司马法》从卷帙浩繁的兵学著作中脱颖而出，成为“七书”之一；到了清康熙四十八年（1709），朝廷从“七书”中精选出三本，号称《武经三书》，《司马法》入选其中，成为“三书”之一。能够挺进不同时期皇家钦定的“七书”乃至“三书”的方阵，《司马法》是古代兵学极高水平的代表，是一般兵书所难以企及的。《孙子兵法》是我国一部兵学专著，内容博大精深，思想深邃富瞻，逻辑缜密严谨，完美体现了我国古代军事思想的精华，被誉为“兵学圣典”。《吴子》是一部与《孙子兵法》齐名的军事著作，相传为战国时著名兵学家吴起所作。该书在长期流传过程中为后人所整理和删补，有些篇目和内容有所亡佚，现仅存《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《励士》六篇，远非全璧。《兵家传世之作：三略》是一部关于兵家谋略的经典传世之作，是秦时黄石公撰，主要阐述的是治国兴邦、统军驭将的政治方略，同时也涉及到一牡一用兵打仗的具体计谋与方法。其思想体系不局限于一家，而是杂糅各家思想，尤以吸收儒、道两家学说为多，因此本书虽以兵书著称，也被视为一部政治谋略著作。其文不长但意蕴深远，兼容博采先秦诸家之意旨，对刚柔、贵因、用将、赏罚、尚贤、礼士、泽民等方面都有着切中肯綮的论述。历代学者为它作注和解说的也有很多，受到很高的推崇，侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”《史记.留侯世家》中记载：张良刺杀秦始皇未成，遭追捕，被迫隐姓埋名藏匿于下邳（今江苏邳县），在这里遇见一自称 谷城山下黄石即我 的老者，授其一部《太公兵法》（也有说是《黄石公三略》），其后此公便不见于史载。张良得书，潜心研究，后帮助刘邦取得天下，建立了西汉政权。但据考证，《黄石公三略》的成书当不早于西汉中期，它是后人在吸收先秦优秀军事思想的基础上，总结秦汉初政治统治和治军用兵的经验，假托前人名义编纂而成，其中有许多独到之处。