【原文】
字谕纪泽儿：
初一日按尔十六目禀，澄叔巳移寓新居，则黄金堂老宅，尔为一家之主矣。眚吾租星冈公最讲求诌家之法，第一起早，第二打扣洁净，第三诚修祭祀，第四喜待亲族郐里。凡亲族邻里采家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有毒必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。比四事之外，于读书、种茉等事尤为刻刻留心，故余近写家信，市市提及书、蔬、鱼、猪四端者，盖租父相传之家法也。尔现读书无暇，此八事，纵不雏一一亲匀经理，而不可不识得欺意，请券运四先生细心经理，八者缺一不可。其诚修祭祀一端，则必须尔母随时留心。凡器皿第一等好者留作祭祀之用，饮食第一等好者亦备祭礼之需。凡人家不讲宄祭祀，纵然并服，亦不火长。至要至要。
尔所论看《丈选》之法不为无见。吾观汉巍丈人，有二端最不可及：一目训诂精确，二曰声调键锵。《说丈》训诂之学，匀中唐以后人多不讲，末以后说径尤不明故训，及至我朝巨儒始通小学。段茂堂、王怀祖两家，遂糟研象古人丈学声音之本，乃知《丈选》中古赋所用之字，无不典雅精当。尔若稚熟读段、王两家之书，则知眼前审见之宇，凡唐宋丈人误用者，惟《六经》不误，《丈达》中汉赋亦不误也。即垓尔禀中所论《三都赋》言之，如“蔚若相如，皤若君平”，以一蔚宇骇才舌相如之丈章，玖一瞬宇骇拈君平之道德，欺虽不秀美于训诂，亦足见其下宇之不苟矣。至声调之健锵，如“开高轩以临山，列绮窗而嗷弘”，“碧出蓑宏之血，鸟生社宇之魂”，“沈兵海岛，刷马江洲”，“欺军实于桂林之苑，飨戎旅乎藩星之楼”等句，音响节奏，替后世所不雏及。尔看《丈选》，佻从欺二者用心，则渐有入理处矣。
作梅先生想巳刭家，尔宜恭敬款按。沉叔既巳来营，则无人倍往益和。闻胡宅专人至吾乡迎接，即请作校牡去可也。尔舅父牧云先生身体不甚耐劳，即请其无庸采营。吾此次无信，尔先致吾意，下次再行寄信。欺嘱。
咸丰十年闰三月初四日
【译文】
字谕纪泽：
我在初一这天收到你在十六日所写来的信，从信中知道澄叔已经乔迁新居，这样一来，黄金堂的老房子就改由你掌管，你也算是一家之主了。从前我的祖父星冈公治家最讲究方法，第一是一定要早起，第二是将屋宅打扫得干净整洁，第三是虔诚地祭祀，第四是善待亲族邻里。凡是来到家中做客的亲戚邻居，无不恭恭敬敬地款待，一定给有急事的人以周济，一定会去帮助有纠纷的人排解，一定前往有喜庆的事处庆贺，一定会去吊唁有丧事的人。除了上面所说的这四件事情之外，在读书、种菜这样的事上更是时刻留心，从来都不敢懈怠。因此近来我写的家信中，时常提到书、蔬、鱼、猪这四件事，这些都是我的祖父传给我们的家法，要世代承袭。现在你正在读书，时间并不是很充裕，所以这八件事不能事必躬亲，即使是这样，也要理解这八件事的深刻含义。劳烦朱运四先生悉心打理，这八件事件件重要，缺一不可。特别是虔诚祭祀一事，也必须提醒你母亲时时放在心上。凡是必须留下最好的器皿作为祭祀用，也必须为祭祀准备最好的食品。凡是不讲究祭祀的人家，就算是现在兴旺，兴旺的时间也不会长久的。这一点是非常重要的。
在看《文选》的方法上，你论述的也是很有见地的。在我看来，汉魏时期的文人，最不能望其项背的有两点：一是训诂精确，二是声调铿锵。《说文》是训诂的学问，中唐以后大多数人都不再讲究训诂之学，宋代以后讲经尤其不重视，直到我朝，巨儒才开始精通小学。段茂堂、王怀祖两家，就精心研究古人文字声音的根本，才知道《文选》中古赋所用的字，无不典雅精当。你若能熟读段、王两家的书，就会发现，在如今文章中常用的字大都是被唐宋的文人错用了。只有《六经》没有错，《文选》中的汉赋也基本无误。就拿你信中讲的《三都赋》来说，如“蔚若相如，嚼若君平”，用一个“蔚”字概括相如的文章，用一个“嚼”字概括君平的道德，这虽然不全部是有关训诂的，但至少可以说明他用字的态度是一丝不苟的。至于声调的铿锵，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌宏之血，鸟生杜宇之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼”等句子，音响节奏，都是后世文人无法企及的。你应该从这两个方面下工夫研读《文选》，它的精深之处就能慢慢理解了。
你应诚心恭敬地款待估计已经到我们家了的作梅先生。既然沅叔已经到达营中，那前去益阳，就没有人能陪他了。不过我听说胡家会专门派人到我们家乡迎接，那就请作梅先生独自前往就行了。牧云先生也就是你舅父身体不太好，就叫他不要到营中来了。这次我没给他写信，你代我转达这个意见给他，下次再写信给他。此嘱。
咸丰十年闰三月初四日